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陈九
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陈九简介

  陈九,男,北京人。1971年加入铁道兵。1982年毕业于中国人民大学。1986年赴美,先后就读于俄亥俄大学国际事务系,纽约石溪大学信息管理系,获硕士学位。居纽约。

 主要作品有,诗集《偶然》,《漂泊有时很美》,散文集《车窗里的哈迪逊河》,《域外随笔》,小说选《纽约有个田翠莲》等。曾获第十四届《小说月报》百花奖,第四届《长江文艺》完美文学奖现为美国《侨报》专栏作家。

选稿请通知我:
chen5818@gmail.com
陈九作品

小说选:《纽约有个田翠莲》




随笔集:《域外随笔》




诗选:《漂泊有时很美》




散文选:《车窗里的哈迪逊河》




诗选:《偶然》



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朝鲜都敢欺负我国渔民,气死我了!

陈九

    韬晦之计说白了就是别人欺负咱时要忍住,不正面冲突,装没听见,你说东我说西,不跟你对眼儿,能糊弄一天算一天。为啥?就为等咱强大了,发明出比原子弹还厉害的武器,让别人一听就尿那种,那时就没人欺负咱了。

    国与国跟人与人很像,都有脸面问题,尊严问题,这算虚的。你就说咱不要脸了,不要面子了,脸面不当饭吃,又没掉快肉,骂两句儿骂两句儿吧,谁让咱还没发明出那种武器呢,为这耽误了发展大计才傻呢,不值当的。

    虚的可以忍,实的呢?对个人来说实的不外是生计,住房,女人,孩子。对国来说实的就更多了,领土领海领空,起码得把老祖宗留下的这一亩三分地守住了吧。还有不签卖国条约,明的暗的都不签。最重要的是要把国民利益保护好,以民为本,老百姓要被外国欺负了,明明有理你却不保护不出手,光练嘴儿,那就不行了,国本就动摇了,合法性就动摇了,我向你纳税,听你领导,为你牺牲,外国人欺负我时你不管,那我要你干嘛,是这个理儿吧。

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纽约让百姓有做“良民”的空间

陈九

    一个社会能否和谐,根本不用讲太多大道理,就一条,老百姓有没有做良民的空间,有就和谐,没有就不和谐,就这么简单。
    
    何谓良民?良民就是不招谁不惹谁,不必依附谁,凭本事照规矩,就能独立养家糊口,安静生活。你想,如果人能这么活,心情就平和,不必跟谁结仇,不怄气,不想报复谁,不必恐惧谁,老百姓有这种心态肯定和谐。

    怎样才能让老百姓当良民呢?纽约大体是这么做的:

    首先,民以食为天,平等就业机会是基础。平等就业就是排出一切种族,家庭背景,贫富,性别等区别,只将个人能力作为获取工作的依据。每个工作机会必须面向社会,一旦发现裙带嫌疑即可举报,一经判定将以联邦重罪量刑,受害者可获巨额赔偿。该概念由民权领袖马丁路德金博士提出,1995年形成法律。平等就业是社会进步的重要标志,是对生产力的巨大解放和高效使用。凭本事就能吃上饭有尊严,这是社会关系良性循环的必要条件。

  其
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乳房天堂

老三

在干燥的北方

老百姓说吃咯咯
就是吃奶
咯咯便是乳房

那时的女人啊

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V型手势不应到处用

陈九

     回国到街上逛,经常看到有人打V型手势,朋友相逢,吃到好吃的,还有告别,弄不好甚至做爱,都一律V型手势,有些莫名其妙。听说这是时髦,连街道大婶都晓得这是英语的胜利。可是,告别胜利了吗,好吃的胜利了吗?


英国前首相邱吉尔

     英语的胜利源于战争,早在公元前后,拉丁文就有这个词。网上有人说,V型手势是英国首相丘吉尔最先使用的,还说他迷人的V型手势将联军对德军的胜利固定在历史一瞬。从公元到丘吉尔,中间相隔上千年,欧洲大陆打过无数战争,就没人用过这个手势?当然这不重要。该手势的另一历史镜头是巴勒斯坦领袖阿拉法特创造的,他毕
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在美20多年,从未见过如此浩大的五一游行

陈九

     尽管五一国际劳动节是为纪念1886年的美国芝加哥大游行,但美国从不过这个节。美国的劳工节是九月初,故意不与国际接轨,这是个典型的例子,不是什么都得国际接轨。美国之所以不喜欢五一,就怕全世界无产者联合起来,富人的事可以接轨,穷人不行,穷人接轨就要造反,就要旧世界打个落花流水,可天下是富人的,穷人的轨坚决不接,所以美国不庆祝五一节。


什么东西就怕神圣,一神圣就要玩命了。

     在纽约住了二十几年,五一总像那本书的名字:这里的黎明静悄悄。

  
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纽约中产阶级的生活状态是怎样?

陈九

     不管何处,中产阶级的产字必涉及钱,纽约亦然。到底多少收入才算中产阶级呢?纽约今年的贫困线是,一家四口年收入不超两万两千美元,外加一栋自住房和两千元以内的存款。就是说,凡超过贫困线者均算中产阶级,这是底线。那么高线呢?奥巴马最近提出的‘巴菲特’法案,拟向富人征更高的税,其标准是年收入百万以上者,看来百万之下的年收入即中产阶级。

     如果将中产阶级看成一种生活方式,人们不是常说美国生活方式吗?仅谈收入是不够的。各地生活水平不同,收入无法代表一切。一种生活方式的质量必须有金钱之上的文明内涵,否则就失去意义。中产阶级生活方式的本质,就是减少人身依附,即减少对人格尊严,和自由权力的剥夺。

     资产阶级走向历史舞台的过程,就是不断减少对教廷,贵族,封建地主的人身依附,扩大个人空间的过程。简单说,就是我越来越不靠你活了,你越来越拿我没办法,我出卖的只是一定时间内的劳动力,而非人
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占领华尔街,你们真代表99%吗?

陈九

    春回大地万物重生。去年纽约的占领华尔街运动,凭借春风重返华尔街,在马路上打铺盖卷席地而眠。这让人想起一张老照片,当年解放军攻入上海市,怕扰民,就在南京路上席地而眠,后来被称作南京路上好八连。如今占领华尔街运动的这些人,席地而眠的意思有点像好八连。

    我特意跑去看,去年他们在祖卡提公园时我就去过几次。今非昔比,眼前这些好八连,无论从人数还是气势,都无法与去年相比。去年整个公园都被占满,到处是抗议者坚定从容的面孔。站在他们中间很容易被感染,觉得心怦怦跳,有沉重的历史感。今年不同,人数少很多,十几个人七八条枪,分布在华尔街一块不大的地面上,这不像政治运动,没任何神圣感,倒像年轻人在做游戏。

    一个冬天就变成这样,好一个冬啊!

    他们的标语上仍写着:我们代表99%。可眼前景象不禁令人怀疑,你们真代表99%的人口吗?他们人呢,怎么连看也不来看你们?美国社会结构是中间大两头小,富人穷人是两头,加在一
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纽约“华二代”的中华情结

陈九

    现在什么都讲究个二代,纽约华人的下一代当然就是华二代。他们生在纽约长在纽约,是典型的ABC (America Born Chinese,即美国出生的华人)。这些孩子日长夜长,如果我们第一代移民是竹子,他们就是春笋,见过竹林里的春笋吗?一场春雨过后,你听,噼里啪啦,噼里啪啦,不一会儿竹笋就冒出芽,接着便长满整个山林,我的孩子们,我们的孩子们,就这样在纽约长大了。

    有人问,这些华二代,他们的中华文化情结到底有多深呢?
 

这是前三名,中间就是自己写歌的小伙子。

    举例说明吧。近年来纽
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美国真是两党制吗?

陈九

     党的区分主要是意识形态,是信仰。比如美国极力向中国推销的普世价值,就是要让与执政党的政治理念对立的党派,与执政党平起平坐,轮流执政。海内外有不少美国支持的所谓民运人士,美国支持他们就是希望他们作为反对党,重返中国政治舞台,修改宪法,与执政党打对台。

     但是,美国自己的政治体系中,有这样相互对立,政治信仰截然不同的党派吗?没有,也根本不允许有。美国的所谓两党,民主党和共和党,绝对没有海外民运人士与国内执政党之间这样的冲突,相反,从意识形态或信仰上看,他们几乎没有区别。美国政治协会主席史坦利博士认为,严格从政党定义上分析,美国不存在真正的两党制,而是一党两派。其理由是,

     美国的两党有完全一致的意识形态,维护现行宪法和社会制度,即资本主义制度,市场经济,及帝国主义的对外政策。同时,两党完全一致反任何共产主义的事物,信仰,党派,甚至言论,决不允许带有共产主义意味的政治空间存在。两党没有根本冲突,没有制度分歧,
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中篇小说《挫指柔》获《长江文艺》“完美(中国)文学奖”










* 《挫指柔》可在本博客查找。



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