广播电视艺术学的博士点只有4家，与一级学科博士点的数目相同，为中国艺术研究院、中国传媒大学、北京师范大学、南京艺术学院。硕士点有37+4=41家，如下表：

艺术设计学的博士点有10家

下面分别列出具有二级学科博士点和硕士点的机构。

艺术学（二级学科）博士点有7家：北京大学、北京师范大学、东南大学、南京艺术学院、清华大学、中国传媒大学、中国艺术研究院。硕士点共有53+7=60家，如下表：

张法

按照我国目前教育体制对于学术机构的学术水平和教育质量的评价标准，有两个体系，一是更多参考教育水平而进行的重点学科的评定，二是更多参考学术水平而且进行硕士点，一级学科硕士点，博士点，一级学科博士点的评定，以及教育部重点研究基点的评定。因此，中国艺术学的学术和教育机构的学术水平和教育水平，首先，是以这一种方式分层而来的。

在国家重点学科上，教育部评过三次，1998年艺术学无一上榜，2002年评上5家，2007年，五家保持，增加四家，9家。结果如下表：

张法

   中国艺术学自共和国初期教育体系学习苏联以来，是单科艺术院校为主体的教育体系，具体来说，第一，以单科突出某一艺术门类专而高的优势，第二，间以少数综合性艺术院校，第三，再因为培养艺术师资的需要，在师范院校里设有以音乐和美术为主体的艺术系。改革开放以后，中国的教育体系重新转向民国时期的学习西方为主。这样，一方面各单科艺术院校因现实的需要得以加强和提升，比如北京舞蹈学校1978年升为北京舞蹈学院，北京广播学院因电视等新媒体在社会上具有越来越高的地位于新世纪提升为中国传媒大学；各师范院校的艺术院系也根据自己的需要和优势在努力发展，如北京师范大学的艺术与传媒学院在电影学成就显著，首都师范大学的书法研究所，在书法门类上（属美术学学科点）一直领先全国。另方面综合性艺术院校也以地区布局的方式，形成七大综合艺术院校，南京艺术学院，山东艺术学院，云南艺术学院，吉林艺术学院，广西艺术学院，新疆艺术学院，解放军艺术学院。改革开放以来中国艺术教育体系最为显著的变化是各综合性大学纷纷增设艺术院系，而各理工院校不但纷纷增设人文学科，同样也纷纷增设艺术学科。

在综合性大学方面，北京大学1997

张法

中国艺术学的学科体系有两个层级，一是国务院学位委员会、国家教育部颂布的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》（以下简称《研究生目录》），二是教育部颂布《普通高等学校本科专业目录》（以下简称《本科目录》）[1]。研究生和本科目录都有两次修订。研究生目录1990的《目录》到1997年《目录》有一次大的调整，本科目录从1993年目录到1998目录也有一次大的调整，整个倾向是从繁复到简约。但对于艺术学来说，从20世纪90年代初至90年末的研究生和本科的目录调整，却包含了两个方面的趋向：一是由名目上的过于繁复到简约得当。二是在名目上的理论实践并重到以理论为主。这是从研究生目录中体现出来。1990年的《研究生目录》如下：

0５ 学科门类：文学

0503 艺术学
　050301　音乐学（含：音乐教育）
　050302　作曲与作曲技术理论
　050303　音乐表演艺术（含：指挥、键盘乐器、管弦乐器、中国乐器、声乐）

张法

[内容提要]中国哲学在中国现代性历程中的产生，意味着中国一方面与世界的知识体系接轨，同时以一种世界知识体系的眼光重新认识和书写中国古代文化，正是在这一双向的关联中，中国哲学从一开始就被嵌入进了中国现代性的演进之中，正是在中国哲学与中国现代性的关联中，中国哲学获得了自己的使命，也呈现了甚多的迷局，对这些迷局的梳理和解迷，是中国哲学的一项重要工作。

[关键词]中国哲学，迷局，梳理，使命

中国哲学，命定地负有一种神圣使命：为中国的大国崛起提供一种新型哲学，为全球化时代多元一体的世界贡献一种中国智慧。然而，中国哲学，却又正处在一种巨大的复杂性和矛盾性的迷局之中。

迷局之一：从哲学出现之日起中国哲学的意义关联。

中国哲学之为哲学的出现，是中国现代性的产物，哲学在现代中国出现，意味着中国把自己的思想体系与世界的思想进行了对接，以哲学作为一个视点，去看待中国和世界。其中一个最要的任务是从整个世界中突显出一个哲学的谱系，而中国哲学在这一世界的谱系里也有自己位置。这里所说的“中国哲学”既包

三，中国现代化进程的特殊性与严复译词的命运

    严复哲学译词的命运是在一个更大的语境中被决定的。在中国现代哲学语汇兴起的重要时刻。严复译词与日本新词，以两种不同的方式体现了两种不同的性质，严复译词坚持在古代汉语上的革新，日词代表用现代汉语进行变革。严复虽然为了与西方哲学对接而批判古代汉语，但他对中国语言传统的重要特点有一种真正的理解，这一理解包括两个方面，一是从汉语本身来讲，即汉语最大的特点在于它的以一驭多的“通”而具体非文言合一的“同”，中国语言八大方言区说话都听不懂，但一写字就明白，求通的汉语不但使地域广大农业社会形成了文化的大一统，而且以汉字形成了东亚社会在文化上的某种共性。在这一意义上，正是汉语与欧洲语言和印度语言的差异，构成了这三大文化各自的伟大特色。中国文化的伟大性与汉语的伟大性是不可分割地联系在一起的。二是就汉语与西方文化对接时，在与西方语言的比较中，显出了与西方哲学/科学/观念/思维上的落差，对于严复来说，如何坚持汉语特性，又将之提升到与西方文化对接，成为其苦心经营的目的。日本新词对中国语言在世界压力下的时潮有一种敏锐的把握，对于正在兴起的新的社会

张法，发表于<中国政法大学学报>2009年第2期

[内容提要]严复的哲学译词，显出了一种汇能中西的特征，但在与日本新词的对决中，最初显出优势，但后来终于失败了。里面有非常复杂的原因：有严复自身用西方逻辑的严格性对古代汉语的批判；有在时局的变化，士绅阶层皆被留日群体所取代；有王国维对严复译词的批判。严复译词在与日本新词对决中的失败，对中国现代哲学语汇的形成，具有决定性的意义。

[关键词]严复译词，哲学语汇，古代汉语，中国现代化进程

清末民初，中国现代哲学诞生之时，两套哲学语汇应运而生：严复译词和日本新词。想当初，严复哲学译词辉煌登场，体系推出，盛极一时，然而经过20多年与日本新词的对决，最后惨然败阵，退出历史，留给后人无穷的遐想。一个世纪以后的今天，由日本新词组成哲学基本语汇的中国现代哲学，因走向世界而面对西方现代哲学，因重思历史而面对中国古代哲学，显出了双重的对话困难。新世纪的中国，正处在伟大的文化复兴和全方位融入世界，一种与之相适应的当代中国哲学，历经改革开放30年，仍处于孕育过程的艰难之中。正视和沉思这艰难，不禁