发博文问：“彻悟人还须往生否？”
答：“普贤愿王，导归极乐，初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿，承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规，课诵送亡等事，无不指归净土。故天如云‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。”云栖云‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也。
―――摘自蕅益大师《灵峰宗论 卷第五之三（参究念佛论）》
加载中…加载中…加载中…加载中…达真堪布说：
很多人认为不用积累资粮、消除业障，一心念佛就行了。如果能“一心念佛”，一定能往生西方极乐世界。但是我们做不到一心念佛，就是因为没有足够的资粮，没有消除罪业，相续中没有生起定解。所以不要欺骗自己哦！
索达吉堪布：
所谓的一门深入，其实需要很多因缘。首先要依止善知识，依止之前要详细观察，了解善知识的法相、条件等；然后，必须要通达善知识所开示的从出离心到菩提心等方方面面“一门深入”的因缘。
我们密宗也有一门深入的教言，但并不说只念一句阿弥陀佛，其他什么都不需要。为什么呢？如果只懂得一句阿弥陀佛，而不懂得忏悔的方法、积累资粮的方法、一些安住的教言，那可能一边念阿弥陀佛，一边打各种妄想，或者对金刚道友生嗔恨心、自己以前造的罪业根本不忏悔……很多问题会出现的。一门深入是对自己所修的法门深信不疑，并不是让你不要听其他的法、不要上其他上师的课，只是在胡思乱想中以一句阿弥陀佛解决你的生死大事。
根据净土宗印光大师和藕益大师的教言，一门深入也不是这样理解的。净空老法师所讲的一门深入，可能也不是让你其他什么法本都不要看、什么法都不要修。如果是这个意思，那么净土宗的大德们讲了那么多大乘经典，弟子们也学过《华严经》、《
起社庐山下，终身驻虎溪。
智悲星斗远，龙象法门齐。
入定金光现，行禅梵鸟啼。
上生归净土，七日取菩提。
肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。
圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。
一切法门从此流，一切行门从此办。
致令各宗尽朝宗，万川赴海依行愿。
迄今为止，念佛一千九百万遍。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德善根，回向一切法界众生，往生西方极乐净土，成就阿耨多罗三藐三菩提。
愿以此功德善根，回向一切冤亲债主，愿他们离苦得乐，速得解脱，同生极乐，共证菩提。
网上找的，仅供参考。
孟子[不孝有三，无后为大...]
正确的解释是：不孝的表现有很多种，目无长者是最大的不孝；（孟子自己在后面紧跟着解释）舜没有禀告父母就去娶了老婆，这是眼中没有长辈的表现啊，但君子认为舜还是告诉长辈了。
《孟子·滕文公下·第三章》
不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
《礼记·昏义》
敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。
《孟子·离娄上》中说：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以
