经文：出埃及记3：7—8，耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”
祷告：亲爱的天父、爱我们的主耶稣基督、保惠师圣灵，我们感谢赞美你！你使我们每个弟兄姊妹得以脱离罪恶的埃及，让我们在生命当中经历过红海、经旷野、进迦南，得着你赐给我们的美好的宽阔之地，就是那天上的耶路撒冷，神为我们预备的、美好的天家；使我们得着儿女的名分，有永生的盼望。主！你是掌管历史的神，是施展拯救的神，是圣洁的神，是满有怜悯与慈爱的主。求你使我们这群卑微、不配的罪人，得以脱离罪恶，被称为义，罪得赦免。主！你的恩典、你的祝福，你的救赎就临到脚下这块古老的、罪恶累累的、杀人流血、谎言遍地的土地。主！恳求你使我们这块土地得以脱离罪恶，罪得赦免。你使这块土地上的人民有更多的灵魂能够得以出埃及，过红海，经旷野，进入那宽阔、美好的流奶与蜜之地。恳求主让我们透过灾难得以
我们日用的饮食，今日你赐给我们。
免我们的罪债，
如同我们免去人的罪债。
——引自：耶稣基督的主祷文
都说我们现在进入了粮食和石油的危机时代，其实对于当下的我们，更多的应该是人性的危机：如果我们的粮食是有毒的，如果石油是来污染环境的，生产它们的是人，使用它们的也是人，尤其是粮食这古老的养我们性命的食物，有着毒性或者带来对身体的伤害，我们还如何可以生存？所谓“食色，性也”——对于国人，吃食还是排在第一位的！那么，食物的问题所暴露的就不仅仅是缺少的危机，而是中国人人性本身的危机！中国人之为人本身的危难！
这一次三鹿奶粉
中共政治局常委、中央党校校长习近平9月1日在中央党校秋季学期开学典礼上，以《改革开放30年党的建设回顾与思考》为题做了主题演讲，他在演讲中警告党内成员：“任何一个政党，无论实力多强、资格多老、执政时间多长，如果因循守旧、固步自封、保守僵化、不思进取，其创造力就会衰竭，生命力就要停止。”如果我们再回想改革开放以来，从市场经济体制，到社会主义法治，“三个代表”，再到“科学发展观”、“和谐社会”等的不同提法，就能看到，共产党的领导人从不断变化的社会现实出发，一直在不断进行着意识形态创新。这说明，执政党自身也在努力寻求新的执政合法性基础，试图完成从革命党到执政党的历史转型，重塑执政党的政治权威。马克斯·韦伯对权威进行了历史的考察，认为
中国神学发展滞后的原因是什么呢？当然原因很多，我这里给大家提供一个角度，即经院神学的滞后。讲到经院主义，就不能不谈到中世纪。谈到中世纪，我们往往把它视为一个黑暗、愚昧、落后、专制的世纪。其实，中世纪恰恰是教会靠着上帝的恩典，带领西方世界从罗马帝国的废墟中不断地得以重建的时代。经院主义严格意义上讲不是一种具体的哲学，也不是一种具体的神学，而是一整套方法论。如何在学校和教堂中把你领受的真理准确地传递下去？这就需要清晰的概念、命题和推理方式。不仅要把命
时间：2008年6月2日
地点：中福圣山文化研究所
主讲人：王志勇牧师
范亚峰：王志勇牧师毕业于北京大学法律系硕士，之后从事过律师职业。1996年蒙恩信主,并很快决志全职服侍。2004年，王志勇牧师到美国加尔文大学学习神学。在王志勇牧师服侍教会的12年时间里，在有关中国教会推进改革宗运动的翻译和著书上，有非常大的影响。同时在12年以前，正当我人生处于低谷的时候，上帝差派他的仆人向我宣教。后来，我有幸在王志勇牧师带领的锡安教会里跟王志勇牧师学习服侍教会两年半时间，使我在生命和神学上有很大的长进。对我而言，改革宗的神学基础、努力勤奋研读《圣经》以及忠心、勇敢服侍教会的品质从王志勇牧师那里受益甚多。今天我们非常荣幸地邀请到王志勇牧师与我们一起分享《改革宗与中国神学建设》。
王志勇：在讲到神学、尤其是改革宗神学的时候，我想以两节经文来总结整个《圣经》中关于上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。大家都知道《诗篇》被称为《圣经》中的《圣经》。从《
独立的登记与依附的登记
刘同苏
风雨中的磐石
在飓风五号（中国官方全国性逼迫城市家庭教会的内部代号）肆虐北
京之际，北京的家庭教会中出现了某些随风俯伏的事例。一是某某某
教会迫于压力考虑到“三自（即官方教会）”登记；此事立即被官方
广泛引用，作为典型诱导家庭教会前往“三自”登记。二是某某教会
在风潮中到“三自”登记，也引起一些教会的疑虑。近来又有所谓的
海归团契登记为“北京基督教两会加略山聚会点”；其教会在2007年
11月18日首次主日聚会时，更有北京“三自”的主要领导前往祝贺。
相对北京家庭教会数千个聚会点，这三个教会只是极少数。但这一动
向值得引起海内外教会的认真对待。
飓风五号期间，执政当权者“打压家庭教会．扶植三自势力”的策略
已经明确显露出来。当时，被逼迫的北京家庭教会普遍被要求前往
“三自”登记。在10月份再次刮起的逼迫风潮中，敦促前往“三自”
登记，依然是首要内容。5月被勒令停止聚会的某某某教会，因为不
作者：雷颐 出版社:广西师范大学出版社
时已晚清。
如果不是曾国藩回乡组织湘军拼死镇压太平军，不是他开启引进西方“坚船利炮”的洋务运动，晚清不可能出现所谓的“同治中兴”，清王朝可能更早就寿终正寝了。然而，尽管曾国藩对清王朝忠心耿耿，效尽犬马之劳以保其江山社稷，但与机要幕客赵烈文的一次小小论辩，看得出他开始忧虑清王朝究竟还能支撑多久、其寿命到底还有多长。在《能静居日记》中，赵烈文详记了他与曾的这次谈话及此后曾国藩对清王朝命运的思索。
只要没有紧急繁忙的军政事务，曾国藩晚上往往喜欢与幕客聊天。同治六年六月二十日，即公历1867年7月21日，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说：
京中来人云：“都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦祼身无袴。”民穷财尽，恐有异变，奈何？
赵烈文回答说：
天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，
治理群体性事件需要宪政新思维
——民权论之二十九
（于瓮安事件，以及袭警事件后有感，重发旧文。）
范亚峰
根据公安部门披露的数据，群体性事件数量从一九九四年的一万多起上升到二○○四年的七万四千多起，增加了六倍多，参与人数从一九九四年的七十三万人次上升到二○○四年的三百七十六万人次，增加了四倍多。近年来的群体性事件的特点包括：第一，事发突然，演变迅速。一旦事发，规模迅速扩大，在数小时至数日内引起数千人甚至上万人参与；其次，组织严密，行为激烈。大多数群体性事件，都有策划组织者，参与者往往进退有序，表现出相当的组织性、目的性和纪律性；再者，发生的直接原因一般都与群众切身利益有关；第四，参与者日益体现出鲜明的权利意识和法治意识；最后，多重矛盾交织，处置难度大。稍有不慎，就可能会激化矛盾，扩大事态。在当前经济和社会矛盾凸显期，许多群体性事件的发生都具有全局性，涉及诸多方面的体制、机制的改革和完善。群体性事件多是由利益冲突引起
| 律师的公德和内功 | |
| 发表时间:2008-6-26 8:26:00 |
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范亚峰 |
