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《感应篇》共分为“总纲章、神罚章、举善章、举恶章、劝诫章”这五章。前面我们已经学完了前三章，从这篇文章开始，我们学习“举恶章”。“举恶章”是整个《感应篇》中最殊胜的一章，因为这一章例举了很多恶行，可以使我们对照自己的行为，断除这些恶行。人最大的愚昧就是不知道什么是善、什么是恶，我们往往不去观察一件事情的善恶，有时会处在善恶认知摇摆不定的状态，有时甚至会认恶为善或认善为恶。如果只是泛泛地认知与了解善恶，遇到具体事情，我们还是很难辨认这件事情的善恶。所以，应当明确认知什么是善、什么是恶，而且越具体越好。而《感应篇·举恶章

遏，是“遏制、阻止”之义；扬，是“高举、助长”之义；遏恶扬善的意思是，对恶要阻止，对善要助长。

“不彰人短”有两层含义。第一层含义是指，对别人的短处，不可以挂在嘴上，人前人后地强调，反复宣说。例如，自己的孩子行动迟缓，不可以面对孩子直接说：“你行动太迟缓，真笨！”，也不可以在这个孩子的老师、同学，或者其他人面前反复说：“这个孩子行动太迟缓，真笨！”又如，自己的丈夫有不讲卫生的习惯，不可以当着丈夫的面反复告诉他：“你真是太不讲卫生了，真是邋遢！”或者在别人面前反复宣说：“我们家的那位真是太不讲卫生了、太邋遢了！”总之，我们遇到任何人的任何缺点，不可以在人前人后反复宣说。

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学完“举善章”的“总说善本”之后，我们知道，善的根本就是内心对因果律产生定解之后，自然形成的“让自己的思想、言语与行为远离一切过失、积累一切功德”的信念。

下面再继续学习“举善章”的“别说善行”部分。“别说善行”又分三方面：一、对人之善

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《感应篇》中的“积德累功”是让人们心存利益众生之志，而且要不畏劳苦与艰难，不要半途而废，不要经常懈怠不为，而要时时奋进，坚持不懈，持之以恒。

《感应篇汇编》中有这样一则公案：过去有一个傅先生，从小就喜欢修道。曾在焦山石屋中打坐修道三年，一天忽然遇到太极真人，授予他一只木钻，让他钻穿一个

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“是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物”这二十四个字在“举善章”中的地位非常重要，是善的发端与根本，因此要认真思惟、仔细琢磨。实际上，这句话是在劝人“进道”——也即，首先在内心要树立断恶行善的志向，并在此志向的摄持下，先认真阅读与听闻因果正道，然后观察与思惟因果正道，最后实践奉行因果正道。这样不断地闻思修因果正道，努力使自心止于至善。在断恶方面，要努力使自己达到“不履邪径，不欺暗室”的境界；在行善方面，要努力使自己达到“积德累功，慈心于物

我们知道，世间的道路是连接起点与终点的一条轨迹，沿着这条轨迹，人们就可以从这条道的起点到达其终点。能够将人们引到目的地的道路称为“是道”，相反，不能将人们引到目的地的道路称为“非道”。如果我们要到某个地方去，必须走在通向目的地的“是道”之上，而不能走在“非道”之上，否则永远无法到达目的地。实际上，非独到达一个目的地需要沿着一条有形的是道而行走，承办世间的任何一件事都必须循着无形的是道而行动。