放生心语的博客

   一、“慎独”二字的出处

过去的读书人或修行人经常将“慎独”两个字贴在墙壁上，或放在床头案边，以警示自己。

“慎独”这两个字出自何处呢？出自儒家的《大学》与《中庸》。《大学》中在讲到“意诚”时说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”《大学》在同一段文字中又说：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”《中庸》中说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

一、初学佛者常见的疑问

    见过不少初步进入佛门的人，他们常常有这样的疑问：“佛门中说，一切都受因果的支配。甲今天做了对不起乙的事情，肯定是因为乙过去做过对不起甲的事情，所以今天甲做了对不起乙的事情是应该的。”

    诸如此类的说法有很多，比如这里amtf_39师兄所说的：有些父母抚养子女是因为前世欠了子女的，所以子女在承受父母养育的时候，谈不到什么“恩”，只是应该得到的罢了。

    实际上，这些说法并没有基于因果律而用智慧进行合理的观察，只是一种似是而非的思维

   如今的修行人最缺的不是佛法，而是座上实修。

   反躬自省我自己，通过多年的听闻与思维，确实明白了很多佛法的道理，但是有些道理就是做不到；我也见过不少道友，道理都能振振有词地说出一大堆，但就是很少能够真实落实的（这种寻觅他人过失的心，真的不是很好！希望能够尽快做到印光大师所说的“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”）。有时候我在想，要是我们能够将口中所说佛法的道理都彻底做到，那么我们肯定是圣人了！

    一个人明

    第一个比较——“躺在床上睡着了做梦”与“躺在床上闭着眼睛想像与思维”：

1．身体：都躺着；

2．眼睛：都闭着；

3．对境：都是心自己想像出来的“心像”；

4．体验与感受：都是心缘着“对境心像”思维或产生贪嗔等情绪之后而有的。 

第二个比较——在身体躺着或坐着不动的情况下，比较“闭着眼睛想像与思维”与“睁着眼

    一、出处

“Loving what is”是一本英文畅销书的名字，这本书已经被翻译成中文。翻译之后的中文书名叫《一念之间：四句话改变你的人生》，由华文出版社出版。显然，翻译之后的中文书的书名并非原来的英文书名《Loving what is》的中译，而是译者根据这本书的内容重新给书起的一个名字。

我非常喜欢“Loving what is”这三个英文单词组成的这句话，因为这句话只用了三个单词就揭示了人类一切痛苦的源泉以及一个非常有效可行的去除痛苦的方案。

    据说，过去有一位高僧在学法的时候曾经向他的师父请教：“法与非法的界限是什么？”他的师父回答他说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。”意思是说，如果你所学的法能够对治你自己心中的贪嗔痴等烦恼，这样的法就是佛法；如果你所学的法不能对治内心的贪嗔痴烦恼，这样的法就不是佛法。

这个简短的对话非常值得我们现在的很多学佛人去深思。我们很多人，口里能够说出一大堆佛法的词汇，但是却对治不了内心的种种烦恼，这就说明，这个人所学不是佛法，即便开口闭口用了很多佛教的词汇，这些法对于他自己的心来说，并没有构成真正的佛法。

相反，如果一个人，即便

    一、三岁孩童能道得，八十老翁行不得

据说，晚年的白居易对佛法生起了很大信心，于是不辞劳苦，到深山老林中去拜访当时名噪一世的鸟窠禅师。可能是这位禅师怕麻烦，不愿意见太多的人，总是居无定所，而且以鸟窠为家，所以找起来挺费劲的。经过多方打听，几经周折，白居易终于找到了住在鸟窠中的鸟窠禅师。于是，白居易向鸟窠禅师请教“佛法大义”——也即佛法主要是教导人们干什么的？或者说一个人怎样做就算是奉行佛法了？鸟窠禅师回答白居易说：“诸恶