“妈妈,我想回家”(2009-11-07 16:45)
我上司的侄儿上周因咳嗽进医院检查,不料吐血,医生说他的脑中有淤血,必须开刀取出。手术进行中,病人血小板急降,无法凝血,手术被迫暂停。然而脑压过高,一直无法把头盖骨合上。我上司这几天马不停蹄打电话、登报纸,求亲朋好友或者素未谋面的好心人捐血小板,自己也特意请假半天跑医院输血。没想到前天医院传来噩耗,宣布病人脑死。
加州的法例,脑死等于正式死亡。意味着这个刚刚十岁的小朋友,在进入医院不到十天便和父母阴阳相隔了。他在手术之前对妈妈说的最后一句话:“妈妈,我想回家,我不要留在这里。”
在小朋友的立场,他不懂深奥的医学和严谨的法律,他只知道自去年起,被告知血小板偏低,他就没有再参与学校的体育运动。
在父母的立场,他们不管脑死还是人死,他们只知道自己的小孩咳嗽入院,却被打开了头骨,然后就永远没有再醒来,连小孩的心愿“回家”都无法完成。
在医院的立场,这是一个病案,只要按照程序执行。死者已矣,他们要拔掉所有维持生命的管子了,医疗药物和医学器材对一个死者是不起作用的。
于是,院方给父母四十八小时接受这份死亡通知书,否则,时限一到,院方也会采取法律渠道去给与这个小孩
为迎世博,禁穿睡衣,谄媚老外,还是礼仪?
改革开放,迈向国际,洋货入门,竟成陋习?
华夏文明,道德仁义,五讲四美,有谁谨记?
随地吐痰,乱丢果皮,屡罚不改,无视法例!
公民素质,良莠不齐,政府干涉,因何争议?
仰视外宾,弱国心理,难道恶俗,不是病弊?
以我所见,此乃良机,整顿市容,挽救国体!
诸位80后向我说道90后脑残,我一直以为是自己老了,跟不上少年人的思想步伐。
“你根本不理解那些90后的脑袋在想什么;也不能理解他们的脑袋为何产生这些想法!”
今日我看90后女大学生居然提出“喜儿应嫁黄世仁”的论点,我彻底无言。我深思了一个下午,那一本描述资本主义政治体系的课本被我彻底抛到一边去。
这不仅仅是年龄有差距、思想有代沟,而是现代青少年的历史观向“前”看,价值观向“钱”看,人生观向“浅”看。
《白毛女》作为中国电影界、芭蕾舞界的经典,是有其社会背景和历史价值的。认识《白毛女》,并不能单纯从一个故事出发,必须理解该人物的代表性与目的性。
该剧于中共七大召开前在延安首演,也是文革时期八个样板戏之一,女主人公从天真烂漫扎红头绳的佃农女儿,到藏匿深山满头白发的“白毛仙姑”,最后在八路军
帮助下伸冤雪恨,重见天日。作为其特定的背景主题“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,《白毛女》成功地塑造了一系列典型代表人物:妥协懦弱的佃农杨
白劳、无恶不作的地主黄世仁、为虎作伥的管家穆仁智、
二十年代的德先生与赛先生(2009-10-16 12:04)
一次大战结束,五四运动体现了中国民愤,抗议凡尔赛条约的不平等和北洋政府的懦弱,继而掀起了新文化运动,介绍了两个朋友给中国的新青年,他们是德先生与
赛先生。德先生,在美国人心目中并不陌生,他是独立宣言、宪法以及权利法案的三大精神基础之一。当时的北洋政府和德先生固然没有什么交情,赛先生在第一
次、第二次工业革命之后都活跃在欧美国家,而迈入中国门槛却举步维艰。要知道,二十年代的美国家庭已经普及了电话、收音机和汽车等等当时的高科技用品,加
之战时国内男丁参战,而使女性当家作主的能力大派用场,1920年妇女投票权的修正案通过,标志女性开始正式登上政治舞台,也进一步完善了美国的选举权
利。避孕、堕胎这些权利本来就是保障女性,一个科学与民主的先进国家,开始为女性谋求这方面的福利。虽然,在二十年代生育控制被搬到台面上来,也让某些精
神面貌趋向颓靡的女性有了性开放的借口,一部叫做《大亨小传》的小说,正是描述二十年代美国这个“爵士时代”的两段婚外情的悲剧。有钱的大亨搞婚外情我们
屡见不鲜;然而那个金钱物质至上的年代,女性并不追求真爱与理想只追求虚荣与享受,婚外情是出于报复还是寂寞难耐?虽然繁盛在爵士年代昙花一现,但
白人的责任与殖民地(2009-10-16 12:03)
至于美国后来改变主意决
定参战的目的昭然若揭:打着“民主”的幌子去侵略。英国之所以将德国发给墨西哥的“齐默尔曼”电报拦截下来,做顺水人情送给美国,主要是拉拢美国成为协约
国一起加入欧洲战场对抗德国。而墨西哥一直对1848年失去的三个州死心不惜,早就想反攻夺回失土。美国岂容墨西哥得逞?加上之前向交战国提供军火、进行
贷款,大发战争横财,它也意识到再不加入帝国主义瓜分世界的行列,战争结束之后也许捞不到好处。那时候英国有一个诗人吉普林,写了一首叫做《白人的责任》
的诗歌,很对老罗斯福总统的口味。美国人认为他们不是为了侵略而战,反之,他们为了和平而战。驯服那些野蛮人,推翻那些君主制度和封建王朝,解放那些奴
隶,建立所谓的“民主”,这都是白人的责任。有时我想到身处的以阳光海滩著称的加州,乃是美国在“白人的责任”政策下自墨西哥豪取强夺而来,我就不是滋
味。没错,无论是袁世凯的中华民国,还是段祺瑞的北洋政府,抑或到后来蒋介石的国民政府,都未能达到真正的民主。而解放后的新中国,声称其实行人民民主专
政政治体制,其实乃是一党专政制,同西方国家的民主出入也很大。但我的观点乃是:一个国家以武力去介入另一个国家向
从中立迈向宣战(2009-10-16 12:01)
一次大战中,有两个协约国本来是持中立态度,却同时在1917年对德宣战,它们分别是美国与中国。
在我看来,中国与美国各自参战的背景、目的以及后果可是截然不同。
依
据中国历史教科书说来,美国当时已经由资本主义发展到帝国主义阶段,而中国在辛亥革命之后很不幸地被暗藏帝制梦的袁世凯篡夺了革命果实,虽然号称共和,却
仍处于半殖民地半封建社会。甚至在签订对日的二十一条之后,荒唐复辟称帝。后来取而代之的段祺瑞北洋政府,对日本人唯命是从,离真正的民主道路十万八千
里。而美国人在一战前夕有两个很引以为豪的时代,一是内战之后的“镀金时代”,二是十九世纪末二十世纪初的“进步时代”。前者顾名思义是美国社会生产力突
飞猛进的时代,也即中国教科书上面指的垄断资本主义时期。当时几位工业巨头对今天的美国还是有深远的影响,好比说钢铁大王卡内基、石油大王洛克菲勒之类
的。“镀金”这个词出自马克吐温,其实含有贬义,因为他认为当时的资本家和政治家互相勾结,榨取工人的血汗钱致富,而选举的真正意义还是为了维护资本家的
利益。1901年副总统老罗斯福上台之后,有一个外号“托拉斯驯兽师”,因为他督促国会继续执行谢尔曼反垄断法案。这是迎来
美国的政治历史与中国的政治历史(2009-10-16 11:58)
在中国学习政治和历史,谨记一个字“背”。也许你根本无法理解“工业革命即资本主义生产完成从工场手工业向机器大工业过度的阶段”这句定义,但是你必须倒
背如流,而且能够列举出亚历山大贝尔创造出电话机而不是电视机,是爱迪生发明的电灯而非诺贝尔。有时候你也许怀疑辩证唯物主义好像说什么都对,有时候说什
么都不对,反正考试不能一面倒,准拿高分。
在美国学习政治和历史,谨记一个字“辨”。如果你是吵架高手,很有可能你写出来的文章深受教授喜爱,你
不仅仅要从十九世纪末共和、民主两党竞选开始辩论,还要瞎吹到当今的奥巴马当选来。教授真的富有想象力并且满腔热血要你假设自己是历史中的选民,列证支持
自己的政党,好似看到学生们分党别派地吵得面红耳赤,他才善罢甘休。可以坚持己见,也可以中途变节,但是中庸的观点永远拿不到高分,因为像在讲废话。