今年六月中旬,辽宁省博物馆首次披露了张学良于1929年从著名藏家朱启钤手中购得的一批丝绣藏品的历史。这批缂丝精品的年代主要是宋元明清四代,共有79种280余件,包含内府旧藏,明、清项子京、安歧、梁清标、李寄云等诸家私藏珍品。彼时正值国宝重器在辽博举办特展,又逢暑热,故进入十一月,《华采若英——中国古代缂丝刺绣精品展》成了这批从未发表的丝绣文物的首映式。“朱家缂丝甲天下”,宋代名家朱克柔的《牡丹图》、《山茶蛱蝶图》等作品,便在其中。民国初,朱启钤将这些藏品一一著录,撰写了一部书稿《存素堂丝绣录》。满洲国时,日本印成原册图录,名叫《纂组英华》,成为世界闻名的文物。 我参观的时候多留心缂丝书法,只因书
献给爱丽丝
伟大人物的生活总是有一些谜无法被解开,然而后人却热衷于此。爱丽丝的哥哥、被誉为西方现代小说的鼻祖、英语世界贡献了一个叫做“詹姆斯风格”的单词亨利.
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从未悲悯的世界
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家乐福的空间诗学
尽管家乐福在法语中有令人呕吐的后舌音,“家乐福”三个字的中译法显然是民族记忆的一种当代泛滥的产物,家、乐、福三个字饱含着无数的对过去历史的假想,融化了中国人在机械化大生产的重压下脸上凝固的坚冰,承载了对这个民族特质的丰富理想,而跨国性和殖民记忆的创伤也不复存在了。
家乐福为购物者设置了一条购物通道,当我们穿梭其间就仿佛进入了一个物阵构成的语法结构,我们每位顾客就变成了一个词语,在预先设定好的语法轨道上徘徊。在以量的绝对优势堆砌而成的空间里穿梭,我们就进入了一个被强制性地编码过的符号世界之中。从滚梯直通到存包、选购和结账,我们的购物行为被符号学的匿名权利操控,处处展现出结构主义的色彩。全国各地大部
清晨散步归来,天已经完全亮了。我着坐在桌前打开电脑查看校内网上畦畦碧田。等车的空当,我也许会用手机登陆查看留言。是的,这里的用户发自真心滴喜欢它、维护它——它的股份被日本公司购买的消息丝毫没有影响人们的热情——从2008年7月正式运用,校内网成功说服了超过四千万人,让他们装点自己的主页、分享好友的日志、豢养并不存在的猫狗。与此同时,新浪、搜狐、腾讯等门户网站正在内测自己的SNS平台,这股暗流在以一种相反的力量策动了今天校内和开心等
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几天前,朋友要跟我探讨一下简.奥斯汀。她读过她的小说,觉得好。但是她诧异于该小女子在英国文学史上的地位如此之高。当时已然是深夜,我觉得睡觉远比奥斯汀重要,所以故作高深地只是倾听。而现在,我忽然有了兴致,那就写一写奥斯汀吧。
英国有名的批评家利维斯将奥斯汀、艾略特、康拉德和亨利.詹姆斯列为英国小说的四位神祗,奥斯汀这个家庭主妇的伟大贡献是将姑嫂争吵和鸡毛蒜皮写成了小说,帝王将相、江山美人从此衰微,资本主义世界的史诗就此变成了某太太最近正为如何把三个丫头嫁出去而倍感头痛。这个转折具有世界性的深远影响,从奥斯汀起,人的日常经验、人的庸庸碌碌的生活被认真书写。瓦莱里就半感叹半讽刺地说:福楼拜
独留青冢向黄昏
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