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湖北周仕华
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周仕华诗集

中国文化出版社2006年5月出版

周仕华散文集

四川美术出版社2012年11月出版

周仕华散文集


  黄河出版社2015年1月出版

博主自擂

    周仕华,男,本名刘仕文,祖籍湖南。19744月,出生于湖北宣恩。湖北省作协文学院第五届高研班结业。中国散文学会会员,湖北省作家协会会员。

    2004年开始文学创作,在《人民日报》《散文百家》《散文选刊》《山西文学》《芳草》《辽河》《散文诗》《读者》等全国20多个省市的100多家报刊发表文学作品600余篇(首)。出版诗集《守望心灵的月光》,散文集《诗意栖居》《何处觅乡愁》。作品多次被报刊转载或全国大赛中获奖。

作品抵达地

北京 浙江 天津 安徽 上海 

福建 重庆 江西香港 山东 

澳门 河南 内蒙古 湖北  

新疆 湖南 宁夏广东 西藏 

海南 广西 四川 河北 贵州

山西 云南 辽宁 陕西吉林 

甘肃 黑龙江 青海 江苏 台湾

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作品用于教育

1、散文《红杜鹃》

入选《快捷语文·中学生每日一读(4):谢谢你走过我的生命》一书(20152月中国电力出版社出版);

2、散文《一树蝉鸣,生动一个盛夏》

安徽省当涂县2015年初中毕业班联考语文试卷;

3、散文《午夜听蛙》

浙江省嘉兴2010届高三二模试卷;

20105月山东省四市(区)高考语文模拟试题(B卷);

吉林省延吉市第一高级中学2010年高三第二次模拟考试;

2011年浙江省诸暨市三都中学高三语文模拟试卷

湖北省楚星教研所2011届高三10月联考语文试题(湖南);

山东省德州市跃华学校2012-2013学年高二10月月考语文试题。

4、散文《秋风扁豆花》

2013年江苏省南京市联合体中考语文第二次模拟考试试卷;

安徽省淮北市2013届九年级五校联考(一)试题。

5、散文《老家的梦花树》

2013年第10期《疯狂作文·初中版》“美文鲜读”栏目转载;

2013-2014学年安徽省七年级语文上学期十校联考期中考试试卷;

河北石家庄市2014年语文中考记叙文阅读训练;

安徽省蚌埠市三校(六中、新城实验、慕远)2016-2017学年七年级语文上学期期中联考试题。

6、散文《自然之美》

山西省《中学生学习报》初二阅读材料;

7、散文《雨中蝉鸣》

2015届高考语文(二轮复习)课件:专题十一《叙议说明各有体文章特征要鲜明》(全国)范文;

8、散文《鸳鸯峡》

被《创新作文·初中版》2015年第8期“阅读·大课间”栏目转载;

四川省自贡市富顺第三中学校2016-2017学年八年级上学期第一次学月语文试卷。

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刘漪瑾博客

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置顶: (2017-02-16 16:17)
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分类: 理论

来源:文艺报

“近五年来,大文化散文悄然退场,代之而来的是日常生活化散文。以小人物、小事件、小情感进行边缘化叙事,往往更能入口入心,获得一种真实自然、有血有肉的亲近感和震撼力。

近五年散文所达到的深度、厚度和高度,这是一种靠细节、博爱、智慧与美感铸造而成的。与以往过于悲观消极和表面化的散文书写不同,近五年散文增加了理想主义气质、有了亮色和光芒,也多了深刻性,还带了更多温暖与活力,所以给人以饱满充实、透彻、明智之感。”

作为文学四大门类之一的散文,长期以来一直处于边缘化。上世纪90年代以来的“散文热”彻底改变了这一状态,一时间散文无所不在,几近占据了文坛的中心。最突出的是,以余秋雨为代表的大文化散文成为一时风尚。然而,新世纪之后,散文热开始降温,大文化散文亦风光不在。对此,不少人感到遗憾甚至焦虑,但我认为,这未必是坏事,因为这可能更符合散文文体的本性。近五年的散文创作较好印证了这一点,并以其观念调整和创新开其端绪。

我们常说,散文是边缘文体、老年文体、散步文体、休闲文体,其实说的都是散文的本性。换言之,散文是以心灵的散淡、自由、超然和平淡为其特征的。过于功利化、中心化地直接理解散文,很容易导致文体的失范甚至异化。因此,“散文热”与散文成为文坛中心,一面显示了其文体的张力和解放,一面也隐含着远离和背离文体特性的风险和可能。自20世纪90年代以来的散文热,在急遽降温后归于平淡,到近几年的文体回归变得非常明显。

近五年来,大文化散文悄然退场,代之而来的是日常生活化散文,甚至出现很多小散文、微散文。大文化散文往往纵论古今、谈笑风生、笔底裹挟风雷,甚至以高密度的知识轰炸影响读者;但往往也带来巨大的负面效果,那就是情感虚化做作,离普通读者太远,缺乏细节和不接地气,尤其失去了委婉之美和拨动读者心弦的力量。近五年的散文或谈亲情、乡情、师生情,或说生活细节、自然风光、鸟兽虫鱼,或道灵感、梦幻、神秘与未知,从而显示了散文文体的回归。如冯积岐的《母亲泪》、王月鹏的《卑微的人》、王永胜的《铧犁与木锨》、朱以撒的《洗手》、耿立的《低于一棵草》、宋长征的《梧桐清音》、王鼎均的《灵感速记》、凸凹的《梦中梦》、毕淑敏的《送你一张捕梦网》等都是如此。就连曾以《大河遗梦》、《祖槐》等大文化散文著称的李存葆也于2012年发表《空中农家院》,详述他在自家养花、种菜、育果的过程与享受。以小人物、小事件、小情感进行边缘化叙事,往往更能入口入心,获得一种更加真实自然、有血有肉的亲近感和震撼力。

更重要的是,近五年散文所达到的深度、厚度和高度,这是一种靠细节、博爱、智慧与美感铸造而成的。如莫言的《讲故事的人》以两件事刻画母亲:一是母亲曾无缘无故挨打,莫言长大后撞见那人,欲上前报仇,被母亲拉住并劝慰道:“儿啊,打我那个人,与这位老人,现在已不是一个人了。”二是乞丐上门讨饭,莫言用半碗红薯打发他,在看到主人吃饺子时,乞丐愤怒指责莫言没良心。因贫困年代一家人每年只能吃几次饺子,且每人只有一碗,所以莫言忍不住让乞丐滚蛋。没想到母亲将自己的半碗饺子倒进老乞丐碗里,并训斥了儿子。这样,一个草木一样卑微的母亲一下子高大起来。

郭文斌近几年写了《大山行孝记》《根是花朵的吉祥如意》《大年,引领我们回归生命本质》《文学的祝福性》等散文,将文化、博爱、祝福写满生命的时空,真正让散文回归本体,成为浸染灵魂的从容叙事。

还有彭学明的《守卫土地》和彭程的《远处的墓碑》,两文都有大地情怀和生命的彻悟,是人生之道和天地之道的合奏。与以往过于悲观消极和表面化的散文书写不同,近五年散文增加了理想主义气质、有了亮色和光芒,也多了深刻性,还带了更多温暖与活力,所以给人以饱满充实、透彻、明智之感。

在思想观念和艺术手法上进行变革,也是近五年散文的一大亮点。以往的散文往往固守“文学是人学”的观念,这样就造成了忽略天地万物尤其是人的自大狂的怪现象。这主要表现在:写人的散文远多于写物,即使写物也多离不开“人”的视角,所以“物”就自然而然成为可有可无的点缀品。这就从整体上损害了天地、人、物的关系结构图式,也使文学观念与人的观念产生倾斜。近年来,我们倡导文学创作和研究中对于“人道”与“天道”、人与物关系的辩证理解,也看到了不少成果。

以创作为例,王月鹏的《断桥》既突破了“人”的价值观,也超越了“桥”的功能,而是赋予关于“断桥”的哲思。杜怀超的新作《苍耳》是集中写植物的,但它却赋予了植物更深沉的生命意识和价值意义,是有天地之道存矣,亦是诗意的歌唱。作者写道:“一株植物就是人类的一盏灯,一盏充满神秘与未知的灯,我们都在这些光亮里存活。”当写到水烛这种植物,作者将之视为“照彻苍茫的生灵者”,并坚信“万物有灵。当我们弯下身子,你是否发现事物都有他们的世界、他们的隐语?”“一种植物,一旦有了执著,就有了高度。在民间,人们对万物的理解总是隐藏着许多神圣和巫性。”“解读大地上的每一株植物,走进植物的每一个内心城堡,或许我们会得到生命葱绿的密码。”这不仅仅是诗性的语言,更是对于“人是万物主宰”观念的超越,是一种获得天地大道的觉醒。

还有散文创作方法的创新,这在李敬泽的《鹦鹉》、肖达的《途经秘密》中有突出表现。前者不断转换视点、人物、方法,读其文如进入多棱镜和万花筒;后者仿佛带你进入迷宫,在千回百转中得到清明的形而上哲思。如肖达写道:“原来硬得如石头一样的心,也可以渐渐化开,直到汪成一捧清水。”“时间在故事里延续,空间在故事里拓展,故事在故事里继续。挺好的。”

当然,目前的散文创作对于大文化散文有点矫枉过正,变革的力度还不够。今后应在关注现实、时代的前提下,更多思考如何以散文形式反映中国乃至世界巨变下的困惑及其出路,并突破碎片化与形式化的写作状态。

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分类: 散文

/周仕华

平素里柔美温驯、静谧斯文、气质如兰的贡水河,一进入八月就激越了,爆发了,刷屏了,有滔滔不绝的情愫想要一股脑儿地倾诉和表达出来。

不要小看平日里木讷、不善言语的贡水河,表达情感的方式却高端、大气、上档次,变着花样,耍着戏法,聚来人气。龙舟的鼓点,是贡水河表达的序言,节奏铿锵,语言优美,意境诗意而开阔,翻开八月激情四溢的篇章。八月末,五十多个县市区的龙舟争霸赛要在宣恩的贡水河上举行!温文尔雅的贡水河,从此变得霸气十足。鼓点是河流粗犷的鼻息,惹得汉子们,姑娘们,撸起袖子,甩开膀子,坚定不移地用桨切开水的肌肤,这难道不是人们献给大自然入木三分的语言?河流回应给人们的却始终是哗哗哗哗哗哗忠贞不渝的表白。你付出多少情,河流就回馈你多少爱,绝不造作,绝不掺假,绝不敷衍。这就是一条河最真实,最真诚的声音。

真碰巧,龙舟赛遇到了中国的情人节七夕。这让我想起杜牧的两句诗:天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。而贡水河一点都不冷落,白天划龙舟的鼓点还余音未绝,夜幕刚刚降临,又迎来河灯点点,把整条河表达得浪漫而多情。月色如雾,河灯似星,载着情,托着爱,敛着相思,把枕于河畔的夜色,烘托得好深沉,好迷人。

风雨桥上灯火辉煌,观景台上人流如织,音乐跑泉此起彼伏,夜幕下的贡水河向世人的表达是多么丰富,多么厚重,多么斑斓。河流已不再寂静,而是城市款款跳动的血脉,时刻都在奔涌,在飞溅,在沸腾。

穿城而过的河流,底气十足。底气十足的流河,滔滔不绝。滔滔不绝的河流,有自己独具魅力的表达。龙舟是力量与果敢,河灯是妩媚与柔情,跑泉是奋发与激进。

河流的表达,绝不限于此。水上飞人绝活,把夸张和豪迈演绎得淋漓尽致。水上拔河比赛,把力量和呐喊浇灌得水乳交融。水上排球竞技,把团结和拼搏书写得别样生动。水上竹马,把传统与现代融汇得欢快幸福。游泳呢,更是把人与水融为一体,不知是水托着人在前进,还是人携着波在飞驰。不仅仅是比赛,不仅仅是表演,不仅仅是狂欢。河水静静地流淌着,流过午夜的内心,流过人们的梦境,流过一座城的幸福。

河中间搭起的舞台上,灯光还在闪烁,歌声还在弥漫。只要你愿意,谁都可以上台高歌一曲,表达出心中的畅快。一颗心,比任何时候都自由。一种情,比任何时候都热烈。一脉文化,比任何时候都浓郁。歌唱,是河流的另一种表达。

三天是短暂的,却镌刻进了人们的心里,变成一种记忆,一种念想,一种期待。平静下来的山城,没有失落和遗憾,河流铭记下了一切,泛起的波纹和滚动的涟漪,都是历史的散页,任由脉脉的流水反复装订。两岸的栈道,是两道书名号,依然凝在晨光中,或沐在斜阳下,拉长行人的身影。浮桥,是一个感叹号,和水再一次亲密地约会。

一个人默默地走在河边,痴痴地看静静的流水。鼓点犹在,音乐犹在,而心中的小幸福,更是满满的,是一朵水花,或是一叠波浪,要么悠悠滑过,要么打着漩涡,是诗的韵律吗?是故事的悬念吗?还是一种新颖而从未有过的表现手法呢?思之良久,内心深处突然感受到一条河流的永恒与胸襟的博大,岂是短短几天能够完全表达!

大多时候,河是缄默的,犹如一位高深的哲人,从不言语。可是,谁又能真正读懂一条河的心思。一年四季,城中的河流是沉寂的,哪怕是用水波和浪花表达一下情绪的时候都很少。而我们不能因此而小瞧或忽略一条作为城市血脉的河流。八月的蓬勃和爆发是短暂的,而这种撼人心魄的表达,恰恰凸显了一条河的性格和一个民族的血性。

岁月流逝,贡水河依然我行我素,不急不缓,不愠不火,用满腔的柔情滋润着厚实的大地,更滋润着人们平凡而幸福的生活。

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分类: 散文



文/周仕华

故乡的稻子,绿在梯田,枯而为草,结盟而立于田埂,成为乡村孤独的守望者。

完成怀胎产谷使命的稻草,很少走出乡村。屯于草垛,是最初的据地。被牛马等牲口果腹,为天命所归。最初走出乡村的或许是草鞋,草鞋利用人的脚实现了行走的夙愿。一株世袭的草,一株站着生,站着死不屈不挠的草,能为人效力,很知足。

父亲不知从哪儿学来打草鞋的手艺,他不仅为自己打草鞋,也为我们姐弟三个打过好几双。而我的两个八零后的弟弟,却从未穿过父亲打的草鞋,那时候,父亲早已歇业不打草鞋了。父亲到底打过多少双草鞋,他自己都不记得,从哪时候弃之不干,也没有确切的年份和日期。看来,父亲对打草鞋这件事情,并没有放在心上。倒是我,为了穿上他亲自打的草鞋,曾多次哀求于他,所以记忆深刻,至今念念不忘。

小时候,打赤脚是家常便饭。伙伴们都光着脚丫,触摸大地的心跳。孩子接了地气,沾了露水,如一株株野草,兀自奔窜生长。一双起了老茧的脚,在山路上跑得飞快,大人们似乎并没有感到有什么不妥。可是,到了上学的年龄,可就不能再这样到处疯了。我也理所当然地拥有了一双父亲打的草鞋,风风光光地跑到学校里去。是草鞋,第一次带我走进了课堂,接触到书本。从此,我也成了一株行走的稻草。

打草鞋很费时间,选稻草、搓草绳、打底子、上袢扣,各个环节都不能马虎。阴雨天气不能上坡干活,或夜晚闲暇的时候,父亲才摆出自制的工具,一边抽烟一边打草鞋。或打到半只,或打起一只,或刚刚开个头,就随手挂在板壁的铁钉上。有时候这样一挂,往往十天半个月不去碰它。一双草鞋,经过三番五次地取下挂上,才最终打就。草鞋是父亲业余的红利,却很难得。我不知道他为什么不多打些草鞋让我们穿,为什么不专门抽出时间来,打一双完整的草鞋,而是几次三番地停歇,再续上,再停歇。是不是打草鞋也有什么特别的讲究?这些在一个孩子纯粹而好奇的心里,都是一个个大大的谜团和问号。

稻草的另一个用处,就是扎稻草人。稻草人往往用草很少,用树技扎一个简单的骨架,再稀稀拉拉胡乱地缀些稻草,用以驱赶侵犯庄稼的鸟雀。向来兵不厌诈,只要能让鸟雀心惊,不敢再犯就够了,不必太较真。稻草人,是乡村野地真正的草根,是稻草另一种存活形式。表哥是扎稻草人的高手,他常以竹篾为骨,以稻草为肤,扎出许多花样。不仅把稻草人扎得人模人样,还能扎很多动物,不无栩栩如生,惟妙惟肖。在我的眼里,表哥简直就是一个无所不能的乡村艺术家。

村子里往往稻草稀缺,养在圈里的牛冬天的草料尚且不足,岂能白白浪费。表哥终是不能尽其才,空有才华而不得志。前几年,表哥跟着村里的一伙人去了广州,进了一家工艺厂,成了一名根雕学徒。他的天赋得到了充分挖掘,面对丑陋无比,百无一用的树根,总能化腐朽为神奇。树根来自乡村,来自泥土,与表哥一脉相承,对树根就像早些时候对稻草一样,他有源源不断的灵感。不出数月,他就成了厂里的头号雕刻师,大家都赞赏他的作品形神兼备,有乡村特有的神韵和气质。质朴而不浅拙,逼真而不拘泥,精巧而不小气,犹如一根田间的稻草,随意地铺陈、恣肆,不断地生长、成熟。据说,他还参加过几个国际国内的大赛,获了几次奖,连外国人都给他竖起了大拇指。

去年春节,表哥回了一趟老家,成了艺术大师发了财的表哥穿着依然很朴实。大家都说,表哥俨然就是一株走出大山的稻草。恰巧,正逢市里举行首届稻草人艺术节,表哥闭门不出构思大作,最终以一尊“白虎啸天”拔得头筹。白虎是土家人的图腾,表哥扎的白虎形象十分威猛,血盆大口直吞云天,一柄刚劲有力的虎尾,尽揽山光水色。表哥没有去领奖,而是默然地回到厂里,继续他的艺术梦。他说,一把稻草登不了大雅之堂,获奖是小事,关键是要让世世代代生长在乡村的稻草,也能在城里人面前风光一回。

发肤于稻草的白虎立在河边人行栈道旁,引来许多摄影家镜头的光临。一张张从不同角度,不同侧面构图,经过了二次艺术加工的作品,从网络出发,走向世界各地。白虎火了,城市也火了。从前,人们只知道稻草能结可食之谷,未曾料想,辅以筋骨和灵魂的稻草也可以走得这么远。

不过,不管走得再远,稻草的根都在泥土里,有着泥土的成色、质地和芳香。稻草打的草鞋现今很少有人穿了,而是挂进了以乡村旅游为名的农家院落里,供人观赏。仅仅三十几年,草鞋就从孩子们都求之不得的必须品、奢侈品,变成了古董,沦为了乡土记忆。时序变迁,稻草也以更多的形式走进了都市,犹如趋之若鹜的打工大军,成为城市里无根的浮萍。

会扎稻草人,有一身根雕本领的表哥终是在城市漂泊,漂泊在钢筋水泥的高楼间。他说,等他老了,就回老家。不知他是不是只说说而已,如今的老家变得荒芜、凋敝、破败,哪还有三十年前的样子。估计老家他也是回不去了,从前的稻田里也长满了杂草,看到此等情景,他当作何感想呢?是悔不该进城,还是与故乡来一次彻头彻尾地诀别,从此,与生长稻草,也生长乡愁的故乡一刀两断。

父亲老了,以前的几亩水田早已改为旱地,种了玉米,去年又改种了果树,看来田地终将荒弃。我呢,自穿着父亲打的草鞋走进学堂,一路过关斩将,最终在一座小县城里以文字养家糊口,勉强度日。城市化早已是大势所趋,在城市与乡村的较量与博弈中,终将以乡村的缴械投降,束手就擒而告终。

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文/周仕华

有一条河穿城而过,是城市的幸福。能在城市的怀抱里逶迤,是河流的畅想。宣恩城中的贡水河,便拥有了这份幸运。“山水园林城,土苗风情园”的城市定位,是她美美地唱出的主旋律。贡水湿地、风雨桥、人民广场、莲花坝带状公园……是山城的册页,碧波微漾的贡水河,则是一条柔情的装订线。

贡水湿地,是山城自然、靓丽、纯粹的扉页。

若是把贡水河上的双龙湖比喻成大自然的明眸,贡水河畔的湿地,无疑则是她弯弯的秀眉,花草、树木便是蓬生的睫毛。这一处多是高大的原生树木,更不乏直径一尺以上者,参天的林木搭建起来的阴凉与宁静,给城市居民一个天然的悠闲之地。香椿树、银杏树、五棓子树、枇杷树、桃树、桑树,把一块温润的湿地守护,还有许多草叶、藤蔓的点缀,天然而无造作。

天然的园林,已经美不胜收。鸟儿自由地飞翔、起落、觅食,蝴蝶、蜜蜂为花儿们痴情,花朵凋谢,便再难觅蜂蝶的身影。大自然是最好的风景,城郊有一片田野,是城市的幸运,更是城里人的福利。

2014年,这里修起了人行栈道。木质的栈道,在林中迤逦而行,顺地势而建,把走在栈道上的人,一步步引向幽深与神秘。道旁的林子里,忽而蜿蜒出一条石子路来,踏在鹅卵石上,脚底痒痒的、酥酥的,一直舒爽到心灵深处。

夏天的傍晚,晚饭后的人们,多到栈道上来散步,吹一吹河风,享一享阴凉。走累了,就在栈道旁的亭子里、廊道边坐一坐,驱一驱白天满身的疲惫。

湿地是天然的肺页,是城市的呼吸系统,有一个健康的肺,城市的功能将更加完备。走在栈道上,聆听贡水河的鼾声,恍若置身于邈远的乡村,梦回到童年的故乡里。

风雨桥,是山城古朴、特色、诗意的书签。

古朴中见雅致,雅致中见华美,华美中显韵味,这就是贡水河上的风雨桥,人称文澜桥。文澜桥,于2003年始建成,是集侗族建筑之精华的纯木质桥梁。

风雨桥,是贡水河上标志性建筑之一。说是桥,而关键却在风雨。能够遮风避雨本不是桥的功能,而风雨桥有了突破,这也是一种创造和特色。风雨桥分为几层,以水泥桥墩为底,行人可以自由地通行。两旁设有栏杆、条凳,供路人坐下来歇息,或倚栏眺望河两旁的美景。上层与乡村常见的木质房屋没有多少分别,盘根错节,画栋雕梁,飞檐翘角。

桥体层层叠叠,鳞次栉比,错落有致。均以黛青色的瓦片覆顶,似鱼鳞,又如历史的散页,承载着岁月的风风雨雨。

最靓丽的要数夜晚的风雨桥。薄暮时分,风雨桥上的彩灯次第亮起,闪烁着迷人的光芒。灯是梁上、檐角、桥顶华丽的点缀。而桥上,也正是热闹的时候,劳作之余的人们,缓缓地踱到桥上,或三五个坐在一起拉家常,或一排排坐着默不出声,静静地欣赏美景,或提一把二胡,拉出优美的旋律。夜,因为有了风雨桥而变得更加丰厚。

风雨桥,在十几年时光的淘洗中,悄悄地成为这座县城的中心和标志。成为贡水河城区段的肚脐,更是整个城市园林建设不可或缺的建筑。

人民广场,是山城丰厚、耐读、高格的内页。

绿荫如盖,四季花香,闻得见泥香,摸得着草芽,却不是田野,而是位于宣恩城中的人民广场。广场是城中园林的重要组成部分,设计者与建造者的独具匠心,给城市休闲又带来了一块宝地。

广场空地用青石板铺就,既有乡村的朴素,又有城市的品味。许多大型的户外活动,都在这里举行,而最有影响力的是千人连厢。前临兴隆大道,道旁立一块巨石,上刻“人民广场”四个朱红色大字。后枕县行政中心大楼,鲜艳的五星红旗,猎猎风中。两旁是花园似的绿化带,一年四季,绿树成荫,花开不败。

边缘有高耸的松树,中间以桂花树居多,还有紫荆、杜鹃、山茶、广玉兰……排列整齐差参有度。花坛有石径相间,凸显广场的幽静;草皮与树木并存,彰显广场的丰富。

春风一吹,草木从雪地里挣脱,以美丽的花朵,微笑着面对广场的空旷。最馥郁的是金秋,桂花以其独有的香气,氤氲着一切。有桂花的香,这就够了。桂花以香取胜,香得疯狂而彻底,香得迷人而知足,香得把一切都丢在了脑后。

时常从广场上走过,惊叹于它的布局,顺应四时,而又不乏侧重。极且画面感,又把供市民休闲、娱乐的功能无限地扩大。

莲花坝带状公园,是山城明净、优雅、极富张力的封底。

临河,临街。有花草,有树木,有林荫道,有廊,有亭,闻着涛声和鸟鸣漫步,披着月色和灯火徐行,该是一种多么大然,多么宁静,多么幸福的享受。

风情园,是一个带状公园,沿河而建,倚路而行。树木丰富而多娇,有如盖的香樟,珍稀的紫薇,常绿的万年青,也有普通的行道树、景观树。无论你走到哪里,都可以与绿意握手,与鲜花拥抱。

踩着石径徐行,如徜徉画中,有鸟儿跳跃枝头,有鸣蝉为你伴奏。河畔的凉亭里有石桌、石凳,坐在里边聊天,或捧书而读都非常地舒适而惬意。站在亭边,河水就在你脚下哗啦,唱出清丽的曲子。河水清澈,可见河底沙石还有游鱼。有水真好,水的灵性滋养了城市的韵致。除了一些亭子,还有几座特色的木质建筑,既有土家的风格,又有苗族的特点,兼具侗乡的意韵。怎一个美字了得!

枕河而眠的山城,俨然就是一座大型的园林。人居城中,既看得见山,又望得见水,更感受得到浓浓郁郁的乡愁。

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