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湖北周仕华
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周仕华诗集

中国文化出版社2006年5月出版

周仕华散文集

四川美术出版社2012年11月出版

周仕华散文集


  黄河出版社2015年1月出版

博主自擂

    周仕华,男,19744月出生于湖北宣恩。湖北省作协文学院第五届高研班结业。中国散文学会会员,湖北省作家协会会员。

    2004年开始文学创作,在《人民日报》《散文百家》《散文选刊》《山西文学》《芳草》《辽河》《散文诗》等全国20多个省市的100多家报刊发表文学作品600余篇(首)。出版诗集《守望心灵的月光》;散文集《诗意栖居》《何处觅乡愁》。作品多次被报刊转载或全国大赛中获奖。

作品抵达地

北京 浙江 天津 安徽 上海 

福建 重庆 江西香港 山东 

澳门 河南 内蒙古 湖北  

新疆 湖南 宁夏广东 西藏 

海南 广西 四川 河北 贵州

山西 云南 辽宁 陕西吉林 

甘肃 黑龙江 青海 江苏 台湾

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作品用于教育

1、散文《红杜鹃》

入选《快捷语文·中学生每日一读(4):谢谢你走过我的生命》一书(20152月中国电力出版社出版);

2、散文《一树蝉鸣,生动一个盛夏》

安徽省当涂县2015年初中毕业班联考语文试卷;

3、散文《午夜听蛙》

浙江省嘉兴2010届高三二模试卷;

四川省新津县2010.5高三教学测试卷;

20105月山东省四市(区)高考语文模拟试题(B卷);

吉林省延吉市第一高级中学2010年高三第二次模拟考试;

2011年浙江省诸暨市三都中学高三语文模拟试卷

湖北省楚星教研所2011届高三10月联考语文试题(湖南);

山东省德州市跃华学校2012-2013学年高二10月月考语文试题。

4、散文《秋风扁豆花》

2013年江苏省南京市联合体中考语文第二次模拟考试试卷;

安徽省淮北市2013届九年级五校联考(一)试题;

2017年江苏省中考二模语文试题。

5、散文《老家的梦花树》

2013年第10期《疯狂作文·初中版》“美文鲜读”栏目转载;

2013-2014学年安徽省七年级语文上学期十校联考期中考试试卷;

河北石家庄市2014年语文中考记叙文阅读训练;

安徽省蚌埠市三校(六中、新城实验、慕远)2016-2017学年七年级语文上学期期中联考试题;

北京师范大学蚌埠附属学校2017-2018学年七年级上学期第一次月考语文试题。

6、散文《自然之美》

山西省《中学生学习报》初二阅读材料;

7、散文《雨中蝉鸣》

2015届高考语文(二轮复习)课件:专题十一《叙议说明各有体文章特征要鲜明》(全国)范文;

8、散文《鸳鸯峡》

被《创新作文·初中版》2015年第8期“阅读·大课间”栏目转载;

四川省自贡市富顺第三中学校2016-2017学年八年级上学期第一次学月语文试卷。

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刘漪瑾博客

自家才女

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置顶: (2017-02-16 16:17)
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分类: 散文


文/周仕华

认识彼岸花,是一个偶然的机会。之前,在老家姚家坡的田埂地边,多次与彼岸花照面,却因我的无知,竟连一句问候的话也没有,更别说短暂的寒暄。

诗意的花,悲情的花,浪漫的花,在俗世里却没有一个美好的名字,岂不可惜。花有花语,彼岸花也有自己的小心事。彼岸花开花不长叶,长叶花已凋,花与叶永世不得相见。花与叶,分属两岸,中间是否也隔着天河?哪怕是七月七日,中国的情人节之夜,彼岸花与叶之间,也没能有一道鹊桥。花与叶之间没有爱情,连见面都不可能,爱又缘何而生?唯有绵绵无尽的思念与绝望,深藏在彼岸花脆弱的心里。

彼岸花,如一首宫怨诗,写在大地之上,无声无息。“雨露由来一点恩,争能遍布及千门?三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕?”青春靓丽的宫女,却要老死宫中,和彼岸花是不是该同病相怜呢?宫女们,怨的是封建的礼教,而彼岸花怨的是自然的法则。礼教可改,自然难违,彼岸花注定继续无爱一生。

印象中,彼岸花喜生田埂上的浅草丛中。绿中一点红或一点白,非常引人注目。若是一大片,可就热闹了。好似绿毯上绣着一圈圈花朵,熙熙攘攘,挤眉弄眼,忍俊不禁呢。有人说,花朵是大自然的微笑,一点儿不假。片片花瓣,不正是美人上扬的嘴角吗?还有水嫩的茎,该是她纤纤的素手吧。茎和花,哪一样都特别惹人怜。

朵朵孤独的花,花茎脆生生的,花冠似一把巨型太阳伞,把阳光缓缓撑开。白花、纯洁、无瑕,是彼岸花通透的品质。白花和红花,犹如一对双胞胎姐妹,于不远处观望、呼应、心有灵犀。颜色虽不同,姐妹的命运却惊人相似,均与绿叶无缘。俗话说,好花也需绿叶衬。彼岸花却与绿叶有缘无分,不知老天为什么要这般狠心?丝毫不知怜香惜玉,让这么漂亮妖娆的花儿,竟也孤独终老!

童稚时,常掐一朵彼岸花在手,却从不懂得花的忧伤。

如今,知晓了花的忧伤,却不能常到野外去掐一朵彼岸花。品一品花语,嗅一嗅花香,该多好。细想,竟有许多年没见过野生的彼岸花了。几年前,去神农架林区采风,见到盛开的红色彼岸花,让我不禁突然忆及故乡白色的彼岸花来,那终日藏身山野人未识的清纯公主,此刻,她是不是也正在田边地头,不知愁怨地怒放着美丽。

回到老家,给母亲描绘起彼岸花。母亲说,不就是老鸦蒜吗?是的,乡村里没有彼岸花,只有老鸦蒜。一样的花,一样悲惨的命运。乡村却不能给彼岸花一点点诗意,哪怕凄美得石破天惊也行。不懂浪漫的乡村,一样也不懂得彼岸花重重叠叠的忧伤。

一朵忧伤的花,氤氲在秋季里,盛开在蓝天白云之下,无端的纯洁着。是不是该为她写一首诗呢?佛经有语:“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。”千古悲情,已一语道破。惹再写诗,定是苍白无力。

故乡的原野上,生活着一群彼岸花。年年岁岁花相似,逐渐荒芜的乡村,是否能够守候花儿的惆怅,一生一世。

田野里,有打猪草的女子,从彼岸花身边走过。摘一朵捧在手心,或插在背篓口边,装饰一个下午的寂寞与单调。而更多的彼岸花,始终藏在草丛中,将脸上的忧伤深深地埋进眸子里,不忍直视。

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分类: 散文


文/周仕华

白帝城,是诗的城,是历史的城。长江在这里画了个大大的顿号,便衍生出一段历史,延绵出几缕诗情。

李白的诗《早发白帝城》家喻户晓。朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。多么愉悦,多么轻快。儿时,读着这首诗,感觉白帝城是多么遥不可及。它潜藏在唐诗里,更阻隔在群山万壑间。

白帝城,位于重庆奉节县境内。921日,我应邀参加了2018第二届中国·白帝城国际诗歌节,有幸体悟了白帝城的古韵和诗情。

远眺,白帝城宛如一颗明珠,镶嵌在瞿塘峡口,长江北岸。四面环水的白帝城,是一座孤岛,却并没有笼罩着苍茫和孤独。白帝山上,层层叠叠的树木蓊郁苍翠,隐约露出亭台楼阁的飞檐翘角。走过横跨长江的风雨桥,仿佛跨越千年的历史长河,千年一瞬啊,无不感慨丛生,岁月的烟云何存?诗人们的足迹何在?过桥,山脚下是一个广场。一座诸葛亮的巨型雕像立刻吸引了我,鹅毛扇依然在手,目光睿智,表情凝重,犹有思绪万千。雕像背后是一块高大的长方形石碑,正面和背面分别书写着诸葛亮的《出师表》和《后出师表》,字迹雄浑有浩然之气。其中受任于败军之际,奉命于危难之间。写尽了诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已的一生。我不禁肃然起敬,立于雕像前良久。平素里,最喜看《三国演义》,三国的历史充满了纷争、计谋、厮杀,群雄逐鹿,尔虞我诈。把天下大势,分久必合,合久必分演绎得淋漓尽致。原以为,白帝城只有诗,而来到此处,才知这里更多的是厚重的历史。是啊,诗也是历史,历史也是诗。白帝城,把诗和历史紧紧连接在了一起。

历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝,留下了大量诗篇。多么幸运且幸福的一座城!诗人已逝,大地永恒。岁月流转,江水不涸。人以文传,地以人传。白帝城,因历代文人墨客文采斐然的诗篇而诗意盎然。跫音犹在,诗人们的背影犹在,而我,一个后来的业余文学爱好者,能于白帝城头踏着诗人的足迹,觅得自然之景,寻得历史之魂,妙哉,快哉!

拾级而上,如履画廊,城墙斑驳,古韵犹存。不知不觉,已来到白帝庙前。古木参天,石狮矗立,碑刻如林。白帝庙始建于东汉,历经多次修缮、改建,遂成现在的模样。走进庙内,寻找时间的印记,一砖一瓦,都给人以厚重的历史感。时间埋藏了一切,亦成就了一切。置身庙中,不禁感慨万端,拂袖而去。

最值得流连的当是托孤堂,彩色雕塑的群像再现了三国时期刘备伐吴兵败,白帝城托孤的故事。重病不起的刘备正中仰卧,赵云、诸葛亮两边站立,众文臣武将分列两侧,情态不一,心思各异,栩栩如生。这是一个悲情的结局。一代枭雄,溘然消逝于历史的洪流之中。正如杨慎《临江仙》诗云:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。如今,游人至此,顶多是发一番无端的感慨,少有沉思。历史早已尘封,任人评谈罢了。惟时光之箭,一刻也不停歇,明朝看今日,即已为历史。世事,就是如此奇妙。时耶?势耶?命耶?白帝城,不会给你答案。

长江之上,百舸竞渡,白帝城里,游人熙攘。深秋的白帝城,更富历史的沧桑感,林木虽葳蕤,红叶已染霜。若要知春日胜景,且看刘禹锡诗:白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲,北人陌上动乡情。自是别有一番情趣。

有诗,有历史,有风景,白帝城的深厚内涵和四时变幻无关。哪怕关山万重,江水浩渺,或沿江往来,或翻山越岭,相约白帝城,寻找诗和远方,值。

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分类: 散文


文/周仕华

走路的人很多,大多都不认识。或匆匆、或悠缓。更有遛狗的,或一条小狗,在前面颠颠地跑,无视主人。路上,有人带着孩子,有人携着老人,更有人领着狗或被狗领着。搞不清楚,人与狗之间,到底谁是主人。是人在遛狗,还是狗在遛人。经常看到,一条大白狗,被一个女人用绳索套住,牵着。女人戴着高度近视眼镜,傍晚,应该是狗带着她才对。狗对人忠诚不二,有时候甚至比自己的子女更加孝顺和可靠。

狗不会说话,不会吵闹,即使偶尔有一些任性,也是可控的,乖巧的,许多人,尤其是孤独的老人就乐意养一条狗。也许,那是一只导盲犬,也许只是一条普通的狗而已。

不过,年轻人就不一样。不需要牵,不需要引,更不需要导,养一条狗纯属宠物。比自己的孩子还,是他们的宝贝。

可怜的狗,一旦得宠,就得意忘形。真以为自己就是主人唯一的宝贝,自己有多么金贵。其实,还是一条狗,一条改不了狗性,对主人摇头摆尾,逗主人开心的狗。狗多不识相,也罢。

路上也有野狗,或者是疯狗,不过,很不好辨识,万一是人家的宠物,也说不定。

同样是夜,城里和乡下区别很大。乡下的夜,月色最美。入夜,月光便不择手段,侵入村庄的角落。村里也没几户人家,都叫沟挡着,岭隔着,房屋与房屋之间享受的月色却是一样的。城里却不同,夜一来,路灯就亮了,稀释了月色。

在路灯下散步,人很多,来来回回地走动,也不知道是去还是回。散步的人大都也不认识,各顾各地走,不像乡下,也就那么几个人,见面都要打招呼。

乡下走路是主要的出行方式,而在城里却是时尚,为锻炼身体而走者居多。乡下人走路急匆匆,有时候是小跑,三步并作两步,呼啸而去。而在城里,路都是平坦的,走路的人也更有耐心,慢悠悠的,也没有目标。

一般周末,我待在家里的时候居多,今天便是如此。窗外阳光确实诱人,出去却不知道做什么。瞎逛吧,一个人孤孤单单,旁边当然有很多人,男男女女,却都与我无关。

广场上,音乐响起,翩翩起舞者不少,一大片,大多是中年人或老年人。年轻人都在忙自己的事吧,或闭门不出。音乐夜夜响起,吵得夜不得安宁,还是乡下静谧,容得下慢节奏的思考。一闹就浮躁了,一吵就慌乱了。

而在乡下,夜一来,静得出奇,惟有虫声相伴,绝对容得下伟大的思想。思想者的根,许是在乡下吧,或者乡下曾是他们的故乡。

谈不上是喜欢乡下的夜,还是城里的夜。城里的夜,除了吵闹以外,也充满着诱惑。灯红酒绿,从沿河路走一趟,夜市还没有喧嚣,夜宵店正在张罗,还有各种休闲会所,都在等待夜的来临。想想,仍是广场舞最吵,是夜的主流。

城边栈道,是夏日男女老少走路健身的好去处。离城近,不用驱车,或独自一个,或三五好友,或一家几口,自由组合、搭配,迎着一树清凉,一路河风。听说河边修了木质人行栈道,一时新鲜,我几乎是跑着去的。踏上木板的那一刻,我有一种悬空的感觉。走在树丛中,脚沾不到泥土,不接地气,还是头一回。分明就是桥,却说是路。没有水,没有河,没有溪,旱地上的桥,便是道,栈道。城里的人,习惯了远离泥土,有栈道,出来走走,有花香,有鸟鸣,有大自然的各种气息,就像从城里倏地就来到了乡下,何乐而不为。

漫步,或小跑。一个人,或一群人,自由,散漫,徐疾适度,轻风拂面,舒爽着。栈道左突右拐,起伏有度,延续几千米。走栈道的人,很多。道旁有亭,可避雨,可歇息。三五人,坐在亭中的长椅上,大侃海谈,与哗哗的水声交织。

也有老年腰鼓队,周末相约而来,把鼓擂得山响,把锣敲得脆鸣,回声爬满山坡,结满草木。

其实,走栈道不比走路那么简单。大多图个新鲜,好玩,走一回,就再不来了。

更多的人,是几乎天天来的,栈道的喜怒哀乐,了然于心。栈道也有踏实的粉丝,它不说话,无论谁来,都一样发出噔噔噔响声,回应路人的疲倦或兴奋。

栈道看惯了日出、雨雪、霞光、云雾,却一点儿都不自豪,栈道有栈道的苦楚,无处诉说。大多数人,走栈道,与走路没有分别。而我,是以静静的心思去走的,仿佛置身山野,有一股子念想。

钟楼,在河边上站了一千一百零五天。钟楼自己记得,是从哪一天开始站在那里的。为什么要站在那里,为了等谁,钟楼到现在也没有想明白。因为,钟楼没有等到一个敲钟者。从钟楼脚下路过的人,络绎不绝,有菜农、小学生、商人、公务员,有的悠闲地踱着,有的步履匆匆。都没有上楼敲钟,钟楼很失望。

矗立着的钟楼,楼上的钟,一直悬挂着,犹如一个空洞的梦。

有鸟雀飞来,瞅几眼,扑扑翅,啄几口,没有声响,叽叽喳喳自言自语,绕钟楼数圈,走了。有风吹来,是飒飒秋风,清凉,吹来落叶数片,落在钟楼上,忧伤地看着蓝天。有雨,钟楼一一拒绝,雨线滴滴答答,弹奏着自己的旋律,无人能懂。有雪,轻盈地飘过来,钟楼看得明白,洁白、无尘、纯情、柔美的雪花,无声地落在钟楼的檐上、棱上、椽上、脊上。钟楼欣然接受,白成一个小面包,在某个清晨新鲜出笼。

一座楼,还要孤独地站多久?水不知道,毗邻的风雨桥不知道,过路的行人们也不知道,仿佛除了钟楼本身,一切都是过客。

靠河的一侧,有一个大门,门上有钟楼两个大字。门是楼的名片,就两个字,其余的都隐藏在楼里,或一砖一瓦之中。而藏在楼中的内容,明白的人不多,一般人无法阅读。也许,这成了钟楼孤零零地站在这里的原因之一。

漫长的等待还得继续,一个敲钟者,一个能读懂楼全部内容的人。若是没有等到敲钟者,钟楼,苦命的钟楼,还得在风雨中静观。

难道,这就是钟楼的宿命?

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文/周仕华

——读《打开历史关上的门》

谭文的散文集《打开历史关上的门》由北京燕山出版社出版了。这是一件可喜可贺的事情,一个七十多岁的老人,一定有很多的人生经历,这些经历本身就是一部书。有经历的人很多,而能把这些经历写成书的人却甚少。谭文便是这少数人之一。

对于散文,我一直崇尚写实。华而不实,不是散文的风格,至少不能成为好的散文。

实而不缺乏文采,实而不缺乏味道,实而不缺乏创新,是我对谭老师散文的总体印象。

谭老师把他的散文集定名为《打开历史关上的门》,是因为历史是一个严肃的话题,更是一个不容篡改的命题。历史的严肃性和真实性,与散文的文学性融合在一起,便是纪实散文。若一味纪实,照抄照搬,毫无艺术加工,文学性就无从谈起,既然是散文,肯定不能少了文学性。

要处理好这二者之间的关系,得费一番脑筋和功夫。

历史的门既已关上,文字不可能如影像一样毫不走样地去记录,这样便好,便有了发挥的空间,便有了文学驰骋的疆场,便有了忠于历史和高于历史的辩证统一。

其实,写作记载的都是历史,没有人能写当下,因为当下转瞬即逝,从某种意义上讲,写作就是写历史,只是有时间远近之分而已。具体到这本集子里,无论是读山问水还是史眸独观,或是心迹旅踪,都是对昨天的写作。历史把时间之门关上,而作家又试图从字里行间,窥见历史深处的真相。自然山水、人文故事、心灵感悟,皆是认知世界的一扇窗。读这些文章,读到的不仅是实实在在的山水与人文,更多的是一种情怀,朴拙而美好。

所谓的,一是忠实,忠实于历史现实,忠实于自己的内心。作者写双龙湖、两溪河、狮子关、七将营、大明山,把这些景融入到内心发酵,渗着自己的情,汇着自己的爱,沁着自己的意。为了写实,实地察看,掌握第一手材料。他甚至用数字来说明,例如写双龙湖时写道:坝高76.4米,顶宽6米。日期也很详实、具体,年月日一清二楚,并不是用概数一笔带过。这种实,就是纪实散文的魅力所在,让人信服。二是朴实,朴实是相对华丽而言。散文的语言和行文的风格没有无病呻吟,似和风细雨,润物无声,潜滋暗长的浸润。三是充实,散文最忌空洞。谭文的散文却力避了这一点,每一篇文章,该藏的藏,该隐的隐,既不死板,又不空洞,这个度的拿捏,很见功底,很费匠心。恰恰是这种工匠精神,造就了他厚实的文字功底。

文采就如一个人的精神,有精神的人自然很美。内容是实在的,它来自于生活,而文采是虚幻的,它来自于人的心灵。亦虚亦实,亦真亦幻,虚虚实实,就构成了一篇好的文章。

在写两溪河时,作者没有把笔墨限制在对两溪河自然风光的描写上,而是干脆把重点放到村支书张兴红如何带领村民修路,改变两溪河村贫穷落后的面貌上,体现的是一种两溪河精神,就如这河一样,涓涓细流,源源不断。

谭文的散文,如一道家常菜,很有味道。这个味道要慢慢地咀嚼,方能品出。他的文章娓娓道来,不疾不缓,如柔柔的春风,把花儿吹开,把小草吹绿。在史眸独观一辑中,他写杜神医,写土皇帝,写覃光脚板,这些人的人生有的充满传奇,有的凄楚惨淡,有的朴实无华,都无一例外写得有趣有味。

创新,文学才有生命。谭文在散文集中,许多篇什都没有囿于以前散文形散而神不散的范式,而是文随心动,意由心生,亦张亦弛,张弛有度。在散文主题的把握上,并不刻意去赋予,而是自然流露。

我自己也写过许多散文,平时对于散文创作也很关注。多少有自己的一些不成熟的思考和感悟。由于散文这种文体的特殊性,需要写作者毫无保留地调动自我的全部经验,要求每个从事散文写作的人,必须首先是一个真诚的人。否则,你很难写出好的散文作品来。即使你再博学,再有才华,如果缺少心灵的参与和灵魂的融入,写出的文字,终究难以抵达诗性的高度。

谭文的这本散文集《打开历史关上的门》有十多万字,从题材的处理到艺术手法的运用,虽然也有一些不足之处,在此就不一一细说。总之,这是一本值得细读的书。从中可以获得知识、智趣,也可以获得某种精神的滋养。

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