崔颢（公元704？- 754年），汴州人。开元十一年源少良下及进士第。天宝中
为尚书司勋员外郎。,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及。《唐才子传》记载：颢，汴州人。开元十一年源少良下及进士第。天宝中，为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬，即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今行。由此能看出，崔颢年轻时是个品行不端的人。崔颢早期作诗“多写闺情，流于浮艳”，再曰“娶妻唯择美者，俄又弃之，凡

王昌龄，字少伯，京兆人。登开元十五年进士第，补秘书郎。二十二年，中宏词科，调汜水尉，迁江宁丞。晚节不护细行，贬龙标尉卒。昌龄诗绪密而思清，与高適、王之涣齐名，时谓王江宁。

《旧唐书·文苑传》载：王昌龄者，进士登第，补秘书省校书郎。又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。不护细行，屡见贬斥，卒。昌龄为文，绪微而思清。有集五卷。《新唐书·文艺传》也说他“不护细行，贬龙标尉。”（李白有诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄秋与明月，随君直到夜郎西。）《唐才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。于是在他慕名的《芙蓉楼送辛渐》中写道“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而

 也许是心理惯性吧（其实就是网络依赖），打开电脑，登陆QQ，挂进聊天室。在聊天室挂久的人，大多不会想聊天了，就只想挂着。有人看聊，有人听歌，有人什么也做，就挂着。我属于挂聊天室就只为听音乐的那一类。音乐哪都能听。音乐哪都能听，可网民就只想网上听。

流行歌曲听多了，越听越不是味。在搜索栏中键入命运两个字，果真找着了贝多芬的那曲交响曲。点歌、收听、缓冲、播放......

快板，C小调，奏鸣曲式。当中声区、全部弦乐器并单簧管予以加强，一种强有力的震憾性的动机，冲击着耳膜，撞击着心灵。接着弦乐依次递出。构面模进式旋律，又综合为乐队全奏，收束在属和弦上。全奏开始的第二句，这个动机出现在属七和弦及其解决上，经过更长的过程，包含更多的发展，强烈的结束了主部的陈述。圆号的过渡句后，由弦乐领先奏出温暖的副部主题。这一主题经过连绵延伸，又在主部动机节奏的促动下，变得活跃，激动，继而连续的主部动机音型，使整个呈示部结束在英雄性格的进一步和肯定之中......

有朋友问,为何不听流行曲,而喜欢古典音乐。淡淡一笑，告诉他们说，不为啥，只因为熟悉。音乐以熟悉征服人。

音乐以熟

   地中海东岸的沙漠中生长着这样一种蒲公英，它不是按季节来舒展自己的生命，如果没有雨，也许一生一世都不开花。只要有一场小雨，无论什么时候落下，它们都不会放弃这难得的机会，迅速绽放自己的花朵，并在雨水蒸发干涸之前，再次放飞蒲公英的种子。别的花草得用几个月甚至几年才能完成了生根发牙开花结果，它能在最短的时间内完成。而为了这最后时间内的开花结果，它也许得等上几年，几十年。

  其实人也如此。很多时候，我们能做的唯一的一件事，就是等待。就象含苞的蓓蕾，等待春光明媚，把所有的美丽与香艳全部绽开出来。

这等待不是消积懈怠，不是徘徊犹豫，而是积攒力量，是韬光养晦。韩信爱胯下之辱是如此，诸葛亮躬耕于南阳也是如此。一旦时机成熟，便把积蓄的所有力量全部释放出来。这释放也许长久，也许短暂， 不管长久还是短暂，留给世人的，一定绚丽如花，芳香四溢。

 人们欣赏一幅画,读一首诗或一部小说,听一支乐曲,常常会情不自标禁的赞叹:好。至于好在哪，为何好，怎么好，一时却说不出来，只是心里觉得它真的好，这种好的感觉，让你感觉到一种无法用言语表达的美的享受。

看画，读诗，欣赏音乐，不是去学习什么知道，接受啥教育，而是消遣，是愉悦，是希望得到赏心悦目的情绪和情感上的刺激。当人们被小说中的情节所吸引，诗歌中的情感所感染，音乐中优美的旋律所陶醉时，内心，并没对自己看到的，听到的作任何理性的分析，只是内心有个声音在呐喊：真美，我喜欢。

爱一个人也是如此。不经意的遇上了，一个声音在心中响起：就是他（她）了。没有原因，没有理由，有的，只有那一瞬间的心动。

这就是爱，一见钟情的爱，没有任何社会功利目的的爱。

 相对论是关于时空和引力的基本理论，主要由爱因斯坦(Albert Einstein)创立，分为狭义相对论(特殊相对论)和广义相对论(一般相对论)。相对论的基本假设是光速不变原理，相对性原理和等效原理。相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。奠定了经典物理学基础的经典力学，不适用于高速运动的物体和微观条件下的物体。相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题。相对论极大的改变了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”，“四维时空”“弯曲空间”等全新的概念。

据说这理论刚提出时,当时世界上只有十几个人能看懂.但爱因斯坦在谈相对论的时候，举例说：当美女在侧，你会感觉时间过的很快；当火炉在侧让你燥热难耐时，你会感觉时间如此漫长。

从物理学上看，该例子与相对论风马牛不相及，爱因斯坦这老头真可爱,且悟了禅家真谛了：时间只是相对于真实感受的绵延。

至少,对于相爱的人来说是这样.热恋中的人,第一个信号，恐怕应该就是时间观念的突变：当两个人在一起的时候，都不约而同的感觉时间过得飞快，仿佛是刚见面，可抬手一看表，几个钟头早已飞快的过去了。苏东坡便是深谙

 断竹，续竹；飞土，逐肉

 

这是我国原始社会流传下来的口头歌谣，据说是流传时间最久远的诗歌了。最初见于《吴越春秋》。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载，此歌吟唱与古人“护尸”风俗有关。据记载，当越王勾践问陈音弓箭之道时，音曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。”越王曰：“孝子弹者奈何?”音曰：“古者，人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌日：断竹，续竹；飞土，逐宍。”（宍，今人有解为肉，也有解为实。古时飞石，可采集野果也可狩猎）。这里陈音所说“弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子”未必准确，但根据考察，《弹歌》为古人“不忍见父为禽兽所食”、“作弹以守”时所唱的歌完全可能。此俗当为古代南方各地普遍流传之俗，其遗风至今仍留存在南方一些民族的丧葬仪式里。这可以看作是产生此诗歌的社会背景，是出于古朴的生活需要，既保护了父母，又可得禽兽充饥，唱出了这首声情切切之歌。

断竹，续竹”，是歌咏“弹”的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。这样，“弹”

如意娘

 

看朱成碧思纷纷，

支离憔悴为忆君。

不信比来长下泪，

开箱验取石榴裙。

 

       ___武则天 

 

本诗出自《全唐诗》卷五。如意娘，曲调名。《乐苑》上说：“《如意娘》，商调曲，唐则天皇后所作也。”

武则天（624—705年），并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。690—705年在位。名曌（音zhào,武后自创字）(则天不是武后的名,她登基后,称则天皇帝,后人因此称她为武则天).史书称她:性巧慧，多权术。

  武则天，这是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士彟的次女，唐太宗李世民的幼妾（称为“才人”），唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如宋

步出夏门行四首   

 云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。
[其一]
    东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
[其二]
    孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通商贾。幸甚至哉，歌以咏志。

[其三]
    乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，苇籁深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐老贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。

[其四]
    神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

     &