一个冬天的下午，在北京师父的住处，师父与我和一位四川的陈先生谈起虚云和尚那张低着蹙眉的照片。陈先生说：“这张像，很烦恼的样子。”师父说：“不是烦恼，是忧患。”我砰然心动。师父接着说：“我们都能象虚老一样，有忧患意识，佛教就有望了，我们个人的修行就能有所成就。”

有谁能理解禅者的忧患呢?我们选择禅时都只注意了禅的喜悦和超脱，却忽略了禅的艰难、禅者的承担。

　　目前台湾佛教的信徒约有548万，占台湾人口的23.9%。就佛教团体来看，则以中台山的惟觉，法鼓山的圣严，佛光山的星云，灵鸠山的心道，以及慈济基金会的证严影响力最大，被视作台湾佛教五座山。

　　不过，台湾佛教不少团体组织过于庞大，行事风格过于入世，或多或少引起一些议论。其中慈济法师的宣传被不少人视为过度。而星云法师早期与国民党的密切关系及现在在政治上的发言有时也被视为不当。惟觉法师除了于选举期间公开支持国民党候选人外，其主持的中台禅寺因过于铺张浪费及募捐手段等原因而遭到了批评。相比之下，圣严一生清谨自持，比较少主动介入政治事务，跟蓝绿政治人物保持等距。

1 大部分的动物是不知道落山的。只有一小部分直觉上感觉到有些不对劲。

鸟儿反而在叽叽喳喳。

有少数的动物觉察到异样，做了准备。

2 有篇帖子，哲理的：

发信人: HydeGackt (毛毛马甲第一号-.-b), 信区: Employees
标  题: Re: 大家有没有
发信站: 日月光华 (2009年10月30日21:46:15 星期五), 站内信件

考上大学的时候很激动，读读发现不过如此
找到工作的时候很激动，做做发现不过如此
表白成功的时候很激动，谈谈发现不过如

佛经76    佛为难陀说出家入胎经

佛为难陀说出家入胎经,又名佛说入胎经 、佛说入胎藏经、入母胎经、入胎经　
出处:《大宝积经》第五十六卷佛说入胎藏会第十四之一  　

大唐三藏义净译

如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大比丘众无量人俱。

尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。

于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。

闻此语已。即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念。我若放去。世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。

难陀曰。今可暂放。礼世尊已我即却回。

孙陀罗曰。共作要期方随意去。以庄湿额而告之曰。此点未干即宜却至。若迟违者罚金钱五百。

难陀曰。可尔。即至门首顶礼佛足。取如来钵却入宅中。盛满美食持至门首。世尊遂去即与阿难陀。

丛林以无事为兴盛。 修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。 疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。 是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。 执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。 长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。 因果以明白为无过。

老死以无常为警策。 佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。 山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。 处众以谦恭为有理。

遇险以不乱为定力。  济物以慈悲为根本。

永嘉证道歌

唐慎水沙门玄觉撰

君不见，
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，
法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念，谁无生，若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3eb8050100eyig.html

《自行录》

永平道者山大云峰禅寺嗣祖居幻沙门释　文冲重校编集

　　恭惟古圣罔伐己能。缅想前贤。靡彰自德。然释典有先自行化他之教。儒宗标内举不避亲之文。师常示徒云。因观弘明集中。先德有检覆三业门云。夫克责之情犹昧。审的之旨未彰。故以事检校心。凡所修习。既知不及。弥增疏忽。何谓检校。我此身从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。有几心几行几善几恶。几心欲摧伏烦恼。几心欲降伏魔怨。几心念三宝四谛。几心悟苦空无常。几心念报父母恩慈。几心愿代众生受苦。几心发念菩萨道业。几心欲布施持戒。几心欲忍辱精进。几心欲禅寂显慧。几心欲慈济五道。几心欲劝励行所难行。几心欲超求辨所难辨。几心欲

总有我们未知的生命形式的存在：

日本奇怪海生动物

巴拿马的怪异动物

江西宜春动物园怪物

十四科颂十四首

 
（一） 菩提烦恼不二

众生不解修道，便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂，将道更欲寻道。
一念之心即是，何须别处寻讨？
大道只在目前，愚倒迷人不少。
佛性天真自然，亦无因缘修造。
不识三毒虚假，妄执浮沉生死。
昔时迷曰为晚，今日始觉非早。

（二） 持犯不二

丈夫运用无碍，不为戒律所制。
持犯本自无生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，声闻触途为滞。
大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。
菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪著涅槃，智者生死实际。
法性空无言说，缘起略无人会。
百岁无智小儿，小儿有智百岁。

（三） 佛与众生不二

众生与佛无殊，大智不异于愚。
何须向外求宝，身田自

西海东洋本性泊
何事更谈仙与佛
门前宝镜池一水
寂寂万古漾碧波
奇峰宝刹何新旧
宝掌观诸庵摩罗
且忆灵山回眸笑
了了无时法王歌

无事之时方着手
性命舍处是身家
一朝狂风吹散去
青山白云几飞鸭

祖师代代尽
朝朝明月来
明月有圆缺
乾坤绝尘埃
悟道并修道
火起更需柴
寥寥起一笑
我佛大慈哀

少知空性不知差
迷瞪壮年岁如沙
此中意趣咀嚼尽
无生门中觅沉渣
书中之言还书本
祖师圣贤自归他
如今何物参天地
行住坐卧无人家

云伴青山好
孤洲大千游
心生偏偏逝
何去何来由
吾人睁眼望
几人暗点头
笑罢自归去
谁知来时路

文殊菩萨十种无尽甚深大愿

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经·卷第一》不空金刚上师译

佛告大众诸大菩萨摩诃萨. 若有初发意菩萨. 及一切四部众. 善男子. 善女人等. 若发菩提心者. 文殊师利菩萨当有誓言. 我有十种诸佛无尽甚深大愿. 所有一切菩萨及一切有情众生. 入我愿者. 则是世尊诸佛之子. 亦是我父母. 于意云何. 我有先誓大愿. 依我十种大愿者. 先为父母. 兄弟. 姊妹. 妻子. 眷属. 得令富贵. 果报圆满. 兄友弟恭. 慈心不杀. 听学大乘. 读诵尊经. 转教群品. 愿至菩提. 我亦作师僧. 子弟. 和尚. 阿阇梨. 同学. 伴侣. 受我法教.学我威仪. 取我礼节. 令发胜愿. 回向大乘. 学习菩提. 渐成佛道. 于是我作他作. 大臣官长.理务世俗. 一一清正. 于国忠孝. 悉共有缘. 归向菩提. 得值三宝. 令发菩提之心. 云何名为.无尽十种甚深大愿.

一者大愿. 若有一切众生. 所生三界. 或我作他作. 随缘受化. 四空五净之主. 八定四禅之主.梵王六欲之