23部电影，41本书，三次旅行，我的2009还是在电影、读书和行走中度过，简单，满意。有一些关于未来的焦虑，来自外界，也来自自身。不过，觉得知道自己想要怎样的生活，所以在方向上并不如以往之迷茫。未来这一年，只希望可以看更多的好书，走更多的路，内心更坚强与平静。           

 

 

      最开始听说《十月围城》的阵容时，觉得有点像个烂片，渲染的九帝一后典型是个噱头，甄子丹、谢霆锋之流的出现便让这片子变得颇为可疑，何况还有巴特尔和春哥。后来，听文化版的同事在定版会上报稿，关于这部片子，用的定语是“今年最好的华语片”，偶尔网上瞥见似乎也是好评如潮。于是有了好奇，但还是有些怀疑，因为那些所谓“托儿”的传闻。不管怎样，终究是吊起了胃口，自掏腰包进了电影院。

     

      先说说演员，有说法是这部戏个个演员都好，连春哥也好。果真如此么？王学圻自然是好的，梁家辉也算合格，新人王柏杰也值得夸奖。可是其他人呢？都说谢霆锋转型得令人惊叹，我倒是能想象这个角色换个其他的小演员来演，或者更朴实更自然，虽然如今这样，于谢霆锋而言已是不错了，李宇春也同理，倒是巴特尔，王复明实在也就只有他来演；胡军，据说这是一个人性化的反派，戏也确实是这样走的，可那个据说每天要画三四个小时的妆，直接就破坏了这所有的努力，那张漫画化的脸决定了他只能是个漫画化的反

      今年60周年，一部《建国大业》，五大常委醉酒高歌“英特纳雄奈尔一定会实现”，穿着睡衣露出白生生大腿的毛老人家（当然彼时还称不得老）被担架抬着躲避国民党的轰炸，便有评曰是突破，有人性。看《从奠基者到“红太阳”》，外国人眼中的毛泽东，虽然常有因历史文化隔阂而令人啼笑的误读，以及从理论到理论的一厢情愿的空蹈之论，毕竟难得地最大限度努力去靠近真实，去还原一个人。尤其书中关于文革部分，提供给我们于“十年浩劫”、万恶的“四人帮”之外的视野。如此乎难怪徐友渔要叹说“敦煌学在国外，文革学也在国外”。中国人以善史而名，百年中国的历史何时能还一个本来面貌？

       买票的时候没有注意到宣传中提到的“现代舞版本”，其实我是想去看一场明艳的、热情的的弗拉门戈舞，看吉卜赛女郎翻飞的红裙，看斗牛士的狂野不羁。所以，当我看着在一直不变的简化布景前、穿着很随意的衣服的演员们以一种似乎也颇为“随意”的状态在舞台上舞动、跳跃时，我多少是有点失望的，甚至在中段一度带着对剧情的猜测（一个中文系毕业的人搞不清《卡门》是一个什么样的故事，这话说出去，实在有点惭愧）有些陷入了困倦。现代舞从邓肯开始，脱掉舞鞋，抛弃掉一切固定的程序，也不在乎什么华丽精致的布景，只追求“最自由的身体”。然而，或许我并不是那种真正能摆脱一切束缚、纯然实现灵魂自由对话的人，我还是需要一些附丽的东西，那些外在的，程式的东西，来帮助我那有些愚钝的心灵来感受。当然，也不是一点朦胧的感觉也没有。事实上，尽管除了以巫师形象出现的最伟大的弗拉门戈舞者克里斯蒂娜·欧约斯，大多数的年轻演员不打响指也不跺地板，从他们那大胆的肢体动作，那些托举、劈腿和肢体的柔韧伸展，还是能看出两个字：性感。于《卡门》而言，这样一种从身体里释放出的热度，大概也是一种恰如其分的阐释吧。

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      素食现在被整成了件潮事，比如我昨天又整了好大一“桶”的红烧肉饭，虽然连肥肉嘎嘎都是入口即化的，但吃起来硬是充满了罪恶感，不像吃素，那真是又健康啊又环保，非常的“政治正确”。所以盐市口的“潮流天地”顶楼开了家素食店（看这地方选的嘛，硬是不潮不行），我们就颠颠儿地跑去赶盘潮流。

      

      这盘点了五个菜，宁波烤菜、银杏猴头菇、豆花鱼、榄菜炒刀豆、传统芙蓉汤。份量都是滴点儿少，可能吃素就是要这个样子，也是，想大块吃肉大碗喝酒跑这儿来做啥子嘛。不晓得外国人吃素食，是不是也像中国人这样子，嘴巴里吃的是素，偏还要装得一副鸡鸭鱼肉的模样，更厉害的是连味道都要做得跟肉嘎嘎一样。不过，反正我吃来吃去，啥子鱼啊肉的，多半还是豆腐的味道。恼火，

      80年前，伍尔芙在她的《一间自己的房间》一书中心心念念女性要想获得平等和自由、要想有所作为，必须要有“一间自己的房间”。上世纪70年代，女人们终于发起了一场战争，她们穿上长裤，把束胸从窗口扔了出去，她们走出了家门，投身到外面那个广阔得多的公共空间中，她们成为了“能顶半边天”的人，“一间自己的房间”似乎早已不在话下。可是20年过去，墨西哥的劳拉·埃斯基韦尔，这个曾经一手攥着大学里获得的理性与知识的证书一手握着革命的萌芽、在那个展开的世界里和男人一起时而分送鲜花时而散发传单为一个更理想的社会而奋斗的女人，却开始感到困惑迷茫：女人离开了家庭究竟得到了什么，权利、认可、公共领域的一块地盘？在获得这些的同时，又失落了些什么？于是有了这本书，《恰似水之于巧克力》，讲述她作为一个女人、妻子、母亲和女儿的感受。

     

      一个叫蒂塔的女子，出生在墨西哥一个厨房里的桌子上，在厨房里长大，终身的事业就是厨房，始终得不到爱情，得到的，是在漫长岁月里流传下来的菜谱

     《2012》用玛雅人做了个天大的噱头，可我看了半天也没觉着这电影跟玛雅文化有什么关系。对了，传说还有什么中国元素，甚至什么“汶川精神”，似乎也很不像那么回事，那句“这事儿也就只能教给中国人来办”估计是外国人看了我们宏大的奥运开幕式后的感想，琢磨着倒有点中国威胁论的意思，当然，如果要理解为中国如今真是牛逼了那也可以。其实我觉得玛雅文化也好，中国元素也罢，都是白白地“被利用”了，真正得好处的倒是丹增嘉措的藏传佛教——“上帝”都倒下了，在滔天洪水前巍然屹立敲响人类最后精神之钟的结果是一个老喇嘛。所以嘛，你不能不佩服某些同志的公关功夫做得好，咱们要追上看来且得费番心思。

     

      至于说到所谓《后天》升级版，当然，加州陆沉的场面不可谓不壮观，可大概是太壮观了，以至于看着有些像是电脑游戏了。而且最后雷声大雨点小的闹了半天，地球还是好端端的，不过是打了个喷嚏动了动筋骨，然后仍然一切安好，无非是让非洲高点喜马拉雅矮点。对了，还有一个重要的后果，那就是几乎99%

      为了这个世界上在1秒、2秒、3秒、4秒、5秒、6秒这短短的时间里因饥饿而死去的孩子，为了抗议正在新加坡的那些掌控着这个世界的领袖们，不够如他们所说的那样关心这个世界仍然存在的贫穷与不公，联合国粮农组织那个来自塞拉昂的黑人总干事宣布他“绝食一天”，并且呼吁全世界的人们加入到这个“绝食抗议”的行动中来——不知道，这其中会不会有波诺。

     

      波诺，在现在这个时代，我最熟悉的摇滚歌星的面孔，不是因为他的音乐，而是作为DATA组织的负责人，Bono和他的伙伴们已经推动发达国家减免了非洲国家1/3的债务，价值上千亿美元；他作为教皇保罗二世的“特使”，参加G8峰会，吁请克林顿、布莱尔、希拉克这些人参与“取消债务”运动；他敲开小布什在白宫的大门，推销关于解决非洲艾滋病问题的主张；诺贝尔和平奖的被提名人；还是几家盈利公司的成功生意人......

      泠泠说她最讨厌波诺了，因为他已经完全“政治化”了，而我倒是恰恰喜欢这些不那么纯粹的歌者

     我不是杰克逊的粉，他的歌我熟悉的也不多，当然《Heal the World》我是喜欢的，它让我知道了，流行歌曲可以不只是吟唱爱情。小学时有一年表演，头上扎了一根自制的发带，跳的是杰克逊的太空步，不过其实那个时侯也并不怎么知道这个杰克逊是谁。看过他的MV，那个时候中国的流行歌坛刚刚开始时兴MV，在一众简陋的音配画中，直升机轰鸣中军队簇拥下傲然行来的真正的杰克逊无疑是真正的“王者”，——不过也仅此而已，我从来没有真正迷恋过一个歌者，连罗大佑也是。

      再后来，杰克逊逐渐退出了我的视线，偶尔出场，只是越来越诡异的面容，和经过传媒放大了的怪异举止，直至娈童案、破产、传出患病，甚至连这次的复出，都仿佛一场闹剧。然后，他死了。那天早上，我给所有的同事发短信，说：MJ死了。70后的Fan的回答是：啊？！啊？！啊！！！！！。80后的小妹的回答是：哦。然后你知道，真的是一个时代结束了。

      

      回到《This is it》。电影进入正题前，几个应聘

      《天堂沉默了半小时》，挂着影评的外衣，实实在在却是一本传道的书。“不服从”的王怡皈了主，在“冰与火”中挣扎呐喊的余杰也皈了主，从一个自由主义者到一个基督徒，这之间经过了怎样的路？在王怡的叙述中，这条路的起点缘于一次从梯子上的跌落，因为跌落，内心的骄傲开始耗散，因为跌落，灵魂中一个理性人的血气、傲慢被割除，于是开始接受一个高于自己的心意。这样一个场景近乎于禅，颇有点棒喝的意思，悟性差者如我，仍是糊涂。

      

      讲自由的王怡开始讲罪、义、审判；曾经以宪政为目标的王怡，现在奉的是信、望、爱，“不服从”的王怡终于也有了顺服的对象。不过这“顺服”并非是沉默，反倒是因为内心有了更高的信仰从而获得了力量，就如王怡引哈维尔的话“我从小就感觉到有一种高于我的存在，那是意义和最高道德权威的所在，在世界的事件后面，有一种更深刻的秩序和意义”。因为有了这种更高的存在，在面对现实那些看似强大的力量时才可以更坚强，在似乎无边的苦难面前才可以永久地保持信