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《莫非爱可以如此》

 

《一生的呼召》

《青少年心灵故事》



《圣经中的女性》



《荒漠甘泉(中英文版)》


 

《鲁迅:幽暗意识和光明追求》


 

《心灵面包》



《普利茅斯开拓史》



《心灵之约——夫妻灵修365》



《爱的五种语言》(新版)

 



《窗外依然有蓝天——婚姻关系的经营与医治》

(美)黄维仁博士 著


 

《自由钟和美国精神》

【美】彼得·里尔巴克 著

《让生命留有余地》

作者:理查德·斯威森

 

《美国通史》(上、下)

【美】威廉•本内特

 

《犹太文化之旅》

[美] 魏道思拉比

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亲爱的主内肢体:

您好!当您看到“神学”这两个字,您想到了什么?是否是高深难懂,专属于神学家和神学生研究?若您身为牧者和同工,神学对您又意味着什么?是否仅为了服侍而必须进行的学习?神学与神的荣美有着怎样的关系?神学在信仰生活中担任怎样的角色?

831日晚,金南俊老师将与您面对面讲述在教会历史的长河中,认识神的知识与敬虔的结合,兼渊博的学问和牧会能力的神学传统。他也藉着亲身经历,与您分享让他感到无比幸福、并乐意尽其一生竭力追求的美丽神学,因神学的对象是那位无比圣洁、荣美、伟大的神,神学因神荣美而美丽。 

 欢迎大家抓紧时间报名参加,座位有限,按照报名先后顺序安排。 

讲员简介:

金南俊, 著有多部作品,对建造信徒生命多有帮助。国内已出版《清晨》 《懒惰》  

讲座内容:

神学是真实可爱的学问,是在学问上也是在信仰上对神完全的荣美有看见的人做的。他们学习身为至高荣美的神,自己也成为荣美之人,并且恢复失去荣美的世界的荣美,这是神学学习的目的。学习神学的人,首先得是向神荣美开眼的人,而圣经是关于神之荣美的书,其中福音是神荣美之精髓。 

讲座时间:2016831日(周三) 1900——2100

讲座地点:成都芳草东街5415单元4

报名电话:(02885120604

                                                            您的朋友:每日更新三一书店
                                                     
2016.8.29

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5月17日晚,《陶然士作品选译》新书发布会在川大博物馆举行。本周六,我们邀请了本书主编吴达民先生来到书店与读者见面,讲述陶然士与四川的故事。愿我们在周末面对面的交流中,一起追寻一百年多年前,来蓉宣教士的足迹,看见上帝奇妙的带领。

正如富能仁在滇西小镇与傈僳族人的第一次相遇就爱上了这个民族,一百多年前来四川宣教的陶然士牧师,驻留四川40年,并一直关注川西山区一个有自己独特宗教的少数民族。大约在1916年,他第一次碰见这个民族,那时他正在汉族和藏族人之间的边地传教。这些人居住在岷江上游旁边的高山坡上,在岷江小支流的山谷里。他们被叫做羌民。陶然士对他们立在陡峭山岭上堡垒型的寨子很着迷,包括他们高高的碉楼和石头造的平顶房子。1918年,陶然士便开始进入岷江上游的羌族地区进行传教和田野调查。每年七八月,陶然士就会在羌族地区开展传教旅行。由此就揭开了羌族的神秘面纱。1920年,陶然士出版专著《羌族的历史、习俗和宗教》,较为系统地阐述他对羌族历史、习俗和宗教的研究。 

陶然士(Thomas Torrance, 18711959),英国传教士、汉学家、英国皇家地理学会成员、华西边疆研究学会荣誉会员。1896年,24岁的陶然士作为中国内地会华西地区代表来到四川成都,1910年转入美国圣经会工作,直到1935年退休回国。

2016518日是“世界博物馆日”,“陶然士专题展”在四川大学博物馆开幕并举办相关论坛。517日晚,《陶然士作品选译》新书发布会也在川大博物馆举行。本周六,我们邀请了本次展览的策展人及本书主编吴达民先生来到书店与读者们见面,讲述陶然士与四川的故事,特别是陶然士在川西羌族地区的宣教事工。欢迎大家来赴这场特别的聚会,也鼓励大家在这一周前往四川大学博物馆参观“陶然士专题展”。愿读者们从这些丰富的历史资料中,在周末面对面的交流中,一起追寻一百年多年前,来蓉宣教士的足迹,看见上帝奇妙的带领。

讲员简介:

吴达民:“陶然士专题展”策展人、《陶然士作品选译》发起人、整理者和主编。吴先生被誉为学术志愿者。他因追寻陶然士牧师的脚步与川大博物馆结缘。他受陶然士的感召,立志要办展览、出版陶然士的作品,让更多人了解他。为此,他远涉重洋,到英国找到陶然士的后人,到耶鲁大学和哥伦比亚大学核查相关资料。吴达民是一位策展人,近五年来,他走遍了川西地区的大小博物馆和陶然士生活、工作的地方,收集了陶然士留在中国的书籍、生活用品,以及与羌族人的照片等物件。吴达民说,希望通过这次展览和本书的出版,让人们对于近代东西方文明之间,跨文化的传播、交流与对话,有更多的了解、认识与体悟。 

讲座时间:2016521日(周六)1500——1700

讲座地点:成都芳草东街5415单元4号每日更新三一书店

报名电话:02885120604 

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2016.05.18.

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1909年,富能仁从英国来到云南傈僳族中谦卑服侍,30多年后安息此地。100年后,富雅各沿着曾祖父当年的脚踪逐个访问、仔细探寻。一路走来,这片神奇的土地带给他怎样的感动?他的家族现况如何?5月7日,富雅各将在三一书店与读者分享他的云南之行。


5月7日精彩讲座,就在每日更新三一书店!


让爱传承

——“傈僳族使徒”富能仁曾孙富雅各云南之行分享会


亲爱的朋友:

 您好!1909年,年仅22岁的富能仁从英国来到中国云南边陲,因着那从天而来的呼召和大爱,他尽心竭力,谦卑服侍,将生命献给这片崇山峻岭里的傈僳族人民,30多年后安息此地。

100多年后的今天,富能仁牧师的曾孙富雅各来到这里,他沿着曾祖父当年的脚踪,逐个访问,仔细探寻。一路走来,这片神奇的土地带给他怎样的感动?他的家族现况如何?富能仁牧师的二女儿、离开云南时才5岁的艾琳姊妹,也是《山雨》一书的作者,她托孙儿给这片土地上的傈僳族朋友带来了哪些问候?

5月7日下午,让我们一起聆听他的分享,见证一颗年青的心被属天之爱激励,愿那曾弥漫在怒江大峡谷的美妙圣歌在我们耳边响起,在心里回荡。


讲员简介:

 

富雅各(James):18岁,富能仁曾孙。目前预备进入大学,高中时在学校带领一个主内青年团契。

讲座时间:2016年5月7日(周六) 15:00——17:00

讲座地点:成都芳草东街54号1栋5单元4号每日更新三一书店

报名电话:(028)85120604

您的朋友:每日更新三一书店

2016.04.22


《山雨:富能仁传》
(Mountain Rain:A Biography of James O Fraser)

(英) 艾琳·克蕾斯曼(Eileen Crossman) 著

阿信、陈萍/译

团结出版社2014年10月出版

 


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/维琪•卡鲁安娜



 

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(2015-11-20 15:20)

亚伯拉罕和使女夏甲所生的儿子以实玛利是阿拉伯人的先祖,在《创世记》的记载中,上帝也使他后裔众多成立一国。“然而那使女所生的,是按着血气生的。那自主妇人所生的,是凭着应许生的。(加4:23)”从历史上看伊斯兰教是基督教国度的一个旁支,两种宗教似乎有一种原生的联系,但基督徒对爱的理解是与耶稣在十字架上的死紧密联系的,这也是上帝启示的核心内容,而这一点恰恰被穆斯林视为一种迷信。

文/(美)卡森 译者:李晋、马丽


在大众看来,像伊斯兰教和基督教这样的宗教比较不宽容,因为它们说其他宗教都是错误的。而像佛教那样的宗教更能让人接受,因为它不会说别的宗教是错误的。无疑西方有一些对佛教的“自由派”解释,是对佛教的歪曲,认为佛教对其他宗教的立场是无限开放的。这就像自由派基督教的扭曲一样,他们也是用类似的方式来谈论基督教的“本质”。但是,佛教并非像很多人想的那样对其他宗教都开放。当某位僧人被问到是否佛才是“最终极的皈依所”,他回答说:

你要知道,在这里有必要考察“解放”或“救赎”是什么意思。当解放指的是“一种心意中的理解,认为现实领域会淹没其中所有的污秽”,那这就是一种只有佛教才能达到的状态。这种从轮回的解脱或涅槃只有在佛教经典中才有解释,也只有通过佛教的行为才能达成。

换而言之,一种宗教可以作出一些排他性的宣称,同时又承认其他宗教所说的也很重要。

我们从这段观察中可以学到两点。第一,将各种宗教区分开来的基本问题,不仅仅是一些分散的预设。例如,在预设的层面,基督徒相信耶稣是唯一可以被当做上帝来敬拜的人,而穆斯林认为,任何把人当做上帝来敬拜的行为都是亵渎。而佛教的不同支派对神圣的观念也各不相同,连基督教信仰的分类也不适用在佛教中。

这三大世界宗教在很多基督论预设上存在差异。这些预设是与我们对上帝的认识交织在一起的,也是和我们怎么看待救赎、怎样看待世界、怎样分析人类最深层的问题、人与上帝的关系交织在一起。简言之,这三大宗教在救赎包括什么、神圣是什么、怎样“得救”这些问题上的观点,是非常不同的。

用基督教的术语来说,关于罪和救赎,人类发展出了很多庞大的、一致的认知系统,甚至我们可以说,这是为了凸显、确认出一套基督徒该怎样看待世界的价值观。这些认知是不可能在任何其他宗教中被统一起来的,正如其他宗教有它们各自对世界和宗教现实的认知。要说任何一种宗教在假装大家说的都是同样的东西,这根本就是不公平的。

沃尔夫想要说服我们,基督徒和穆斯林敬拜的是同一位上帝,他这样做有实际考虑,但要让人相信他说得对,的确很难。从历史上来看,伊斯兰教是基督教国度的一个旁支,所以在那个意义上,两种宗教之间存在一种原生性的联系。不过穆斯林信徒也对这种穆斯林历史的叙述有异议,他们把伊斯兰教视为一种新的预言,是矫正犹太教和基督教的,不只是涉及后者(基督教)的三一神论。在这两种独一神宗教中,任何两者之间都可以找出一些共同性,因为这些共同性几乎是很难避免的。但我们必须继续追问。

例如,沃尔夫曾论证说,当穆斯林爱他们的邻居时,他们就是在敬拜独一的真神,他引用《约翰一书》第4章7到8节来佐证:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。”

这样的爱可能并不表明任何人的永恒状态,但这爱将所有真诚的爱维系在上帝那里,作为爱的源头。但沃尔夫在引用的时候忽略了一点:“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。”(约翰一书4∶911) 换而言之,基督徒对爱的理解,是与耶稣在十字架上的死紧密联系在一起、不可分割的,在十字架上,耶稣补偿了罪价、承担了父神的忿怒(他是“我们罪的代替牺牲”)。

但正是这一点最多被穆斯林视为一种迷信,而在基督徒看来,这是启示上帝是怎样的、他的作为,以及我们应该怎样理解爱的核心内容。基督教神学的整个织里是与上帝的恩典紧密联系在一起的,他的恩典通过十字架和他儿子的复活救赎子民。穆斯林思想的整个织里(大多穆斯林不愿称之为“神学”)是和努力赢得恩慈阿拉的接纳相关的。一位穆斯林学者Shabbir Akhtar不仅认同这几点,而更是坚持倡导这几点。这些并不是细微的差异。

再者,当门徒问耶稣说,“将父显给我们看”(约翰福音14∶8)时,耶稣回答说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?”(14∶9)这样看来,在救赎历史的这一刻,如果不认识耶稣是谁,也就不认识上帝了。

沃尔夫想要缩小基督徒和穆斯林之间的差异,不仅仅是因为巴尔干的暴力冲突刚过,他希望这样做可以减少不同族群之间的敌意,以减少暴力威胁。他的目的是为人钦佩的,但并不是一个知识分子减少冲突所用的方法。至于究竟巴尔干发生的流血事件在多大程度上是因为宗教,人们是完全没有定论的,乃至多大程度上政治的、族群主义、土地冲突、基于竞争性历史的仇恨、复仇文化等等是出于宗教的缘故,也一样不清楚。同时,只要这种或那种基督徒/穆斯林冲突是和宗教有关的,那么这个问题就从来不只是宗教上的或神学上的,也是和每一方如何看待强制力占怎样的地位密切相关的。

这些反思的重点只是表明,几大主要宗教之间争论的,不只是关于一些独立的假设问题的。这些宗教是完全不同的信仰体系,产生出几大竞争性的世界观,是关于“罪和救赎”的主题。

第二件学到的事,是新宽容观所基于的世俗参照体系,从一方面看来,比它要代替的宗教更具备宗教性。如果世俗主义者反驳说,这说法很荒谬,因为他或她根本不相信上帝(至少不是那种对我们的生活或他人的生活提出巨大要求的上帝),我们会回应说,“很多佛教徒也不相信有上帝。”如果世俗主义者反驳说,“但我的方式真是更优越的,因为它最基于现实真理之中。”那就让他回忆一下之前那位佛教僧人曾说过的类似的话。主要的差异在于,虽然世俗主义者要所有其他宗教都退进私人领域,他或她坚持认为世俗主义者有权掌控公共领域,因为他们是正确的。他们这样认为,却完全没有意识到他们正试图要把自己的世界观强加在那些不认同的人身上。他们说其他人不宽容,因为那些人把不认同他们的人说成是错误的。但是,世俗主义者也一样坚持说那些不认同他们的人是错的,但他们从未有一刻想过,可能是他们自己不宽容。

简言之,这个真理的问题难倒了我们所有人。而且它影响到我们对世界的最广视野(即这个世界出了什么问题,以及如何解决)。我们所有人想的问题都是关于罪和救赎的(或是我们自己形成的对罪和救赎的同等观念)。 

摘自卡森著《宽容的不宽容》,李晋、马丽译,团结出版社,2012年12月第1版。


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第一章 什么是学习模式(选摘) 

当得知自己要做一对双胞胎的母亲时,我阅读了大量的书籍。其中有一篇文章对每一位父母提供了一条非常好的建议。作者说,父母应当每天花上至少15分钟时间与每一个小孩单独呆在一起,还建议你选择一个安全又好玩的地方,让你的小孩自选他喜欢的方式与你玩耍或沟通。如果没有绝对的必要,你用不着纠正他的错误或提建议,更不应该作出一些消极的评价。

你只要好好地享受与他呆在一起的乐趣,尽可能地对他的表现多加赞赏,与此同时,留心你的小孩喜欢以什么样的方式做事。假如你能这样坚持一段时间,你就会惊奇地发现,要了解他们不同的学习模式,是何等容易的一件事情!

把我们的每一个小孩作为个体去认识,是一件费力但却值得一做的事情。我们的生活越是忙碌与复杂,就越容易忘记:我们家庭中的每位成员都可以从他们的角度作出独特而有价值的贡献。

我的出发点是:帮助你找到这些不同的角度,与你一同制定出迅捷、有效的措施来帮助你利用他或她的天生优势,去适应学校乃至他们一生中都要遇到的学习上的不同要求。

很少有父母会故意去损害他们小孩的发展,但不管故意与否,小孩的的确确会受到损害。通过阅读本书你将发现,许多损害与冲突,其直接原因在于孩子与父母在学习模式上的不同。那并不是孩子故意反抗父母的权威,父母面临的挑战是找到一些行之有效的方法,这些方法应该从孩子的天然优势出发,而又不牺牲父母所期望的结果。不管你信不信,这都是能做到的!

 

父母的另一项重要职责,是帮助小孩很好地适应在教学风格上必定各不相同的众多教师。读完此书后,你就可以积累一些有益的信息,与老师分享和利用。我本人曾做过老师,可以坦率地告诉你,如果你以积极的态度去与学校管理人员和老师沟通,就会吃惊地发现,他们是多么想从你那儿了解你小孩的学习模式。

当我最初走上教学岗位的时候,很快便觉得许多学生的学习方法与我过去的不同,然而,我很天真地认为,他们只是没掌握该怎么去学。而如果我能教他们学会用我的方法,那么他们肯定会受益。

作为一名初登讲坛的老师,我决意教会我的学生兴致勃勃地来学习。既然我自认为他们与我的过去有许多相似之处,所以我坚信:厌倦是他们最大的敌人。于是我开始以一个女性的执着去防止学生的厌倦情绪。

第一天下课后,当学生们一个个离开了教室,我便把课桌以一种新颖、极富创造性的方式重新安排了一番。我没有张贴正式的座位表,因而第二天学生们的某些反应出乎我的预料。

“我坐哪儿?”一些学生问。

“任何地方都可以,”我热情地说,“今天,课桌变成了一只大蝴蝶,你们看到蝴蝶翅起的尾巴了吗?”

“那么,你想让我们坐哪儿呢?”他们十分局促不安。

此时,我开始有点灰心了。“你们愿坐哪儿就坐哪儿,”我坚持说,“你看中蝴蝶的哪一部分,就可以坐在那里。”

学生们开始在教室里走来走去,在课桌底下搜寻着什么。

“我昨天用的桌子呢?”有位学生嘟哝着。

后来,学生们干脆在他们的课桌上刻上记号以便第二天能坐在同一位置上。我不久便意识到一个人的厌倦往往意味着他人的安稳。尽管在教书的最初那几年,我因为对学生的关心与教学上的创意受到学生们的爱戴与尊重,还是有部分学生似乎对我的某一些做法很反感。后来我发现了各种不同的学习模式,于是开始因人而异,教他们不同的学习方法。当了解到那些与自己过去方法不同的学生并不是有意在给我找烦恼,我大大地松了口气。

 

 

本书对学习模式进行的探讨,不过是浅尝而已。在书中,我着重阐述了五种主要研究模式中最切合实际的方面。即便你能从本书中得到一些珍贵的内容,但你还是会了解到,认识及判断个人的学习模式需要一段漫长的观察与记忆过程。当你通读此书,并开始运用其中一些概念的时候,请记住以下的基本指导原则:

 

观察    观察各种行为方式。当你与你的小孩获得成功之时,是什么样的环境造就了这一成功。

 

聆听    聆听别人的交流方式。如果你用一种以为别人也会采用的方式与之交流时,你会发现,对他而言,你在讲一门外语,两人无法沟通。仔细地聆听人们说话,会让你明白该如何与他们交流。

 

尝试    尝试各种途径,不管有效与否。敞开心扉,时刻牢记——即便对你而言是毫无意义的学习方法,却有可能对你的小孩有帮助。我们的学习模式不是千篇一律的。

 

着眼点  重点注意人的天然优势,而不是缺陷。不幸的是,我们更容易盯着一个人有待克服的缺点,而不是鼓励他发挥优点。可事实是,我们不能专注于我们的缺点——优点能提供更好的基石。

 

学习    学习更多关于基本学习模式的知识,尤其要密切注意你孩子与你本人的学习模式。

 

你会发现书中所涉及的全部内容,只是一个博大景观的一小部分而已。还有许多东西需要你去了解,当你阅读本书时,要注意发现你孩子学习模式之谜的各种细节。千万不要给你孩子或他人贴上一些标签,更不要把某一学习模式硬套在他们头上。

一旦开始认识到你与你小孩子的天然优势之后,你就可能会舒一口气,因为你将发现,原来他们的努力和行为与他们与生俱来的风格更相关,而不在于你做父母成功与否。

 

一位曾伤透了脑筋在家中给孩子上课的母亲在经过一段时间的学习模式培训之后,终于发现他的小孩“正常”,这让她大大地松了口气。她坦承,她过去一直教不好他,尤其是教他学音乐的时候。“现在我知道原因了,”她说,“每当我告诉他音符的符尾是直的时,他偏把它们弄成斜的,而当要求他标出音符的名称时,他却给它们取上像‘拉里’一类的名字。这孩子并不是故意刁难我,也不是学习上的先天不足,他只是在把自己独到的领悟力运用在学习上而已。” 




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成功学习百分百:

发现孩子的学习模式

Every Child Can Succeed

(美)辛西亚•汤白斯 

Cynthia Ulrich Tobias

徐绍知 陈敏哲 肖小军 译

ISBN978-7-210-07580-6

开本:1/32   总页码:260

版别:江西人民出版社

定价:38.00
出版时间:20157

读者对象:

1.学生及家长;

2.教育工作者;

3.关注学习方式的相关人士。

 

本书特点:

1.本书收录了作者辛西亚关于学习方法的两本书(Every Child Can SucceedThe Way They Learn)。作者建构了一个独特的学习的模式,借以帮助父母探讨孩子与生俱来的长处与个性;

2.作者有曾任公立学校教师的背景,她对许多困扰父母的问题,都能配合不同孩子的特殊学习模式,提出具体可行的因应策略;同时她在书中讲述自己教学的经历,也给更多教育工作者提供了借鉴。

3.作者特别指出,父母与每个子女间关系的好坏,决定所用的技巧是否有效;作者本人亦是教育一对双胞胎儿子的母亲,她结合自己教导孩子的体会,告诉读者:“孩子最使你感到挫折的事,可能就是他们最大的优点和才能。”

4.这本深入浅出的著作也适合孩子们以及关注学习方式的人士独立阅读,书中就提及一位顽皮的学生在阅读本书后,建立自信,饶有兴趣地投入到学习中。相信当您开始翻阅本书时,也会惊讶地发现自己与众不同的学习模式。


内容简介:

为什么同一屋檐下,受教于相同老师的孩子,差异那么大?为什么你深知你的孩子聪明过人,他却在学校表现平平,考试不理想?为什么某个成效良好的管教方式,换个孩子竟完全行不通?本书融合学术与实务,发展了一套独特的学习模式评估系统,教会天下父母、老师去认识并善用孩子与生俱来的长处与个性,让孩子有能力做自己喜欢和擅长的事,同时成为有责任感和沟通能力的人。本书带给你一种信心:只要你掌握孩子的学习模式,养育子女是充满新鲜、快乐、惊喜的人生经验;只要你善于引导孩子的长处,每个孩子都能成功。 


作者简介:

辛西亚•汤白斯(Cynthia Ulrich Tobias):美国著名教育机构“Learning Styles Unlimited”的创办人兼总裁。她对每个人天生的学习模式(Learning Styles)有精深独到的见解。她所著的几本书,如《工作模式大公开》(The Way We Work)和本书一样,皆为美国畅销书,深受家长及老师的喜爱。


目录: 

认识篇——学习模式大公开

 

第一章   什么是学习模式…………………………(003)

第二章   你是哪一种学习模式……………………(010)

第三章   具体有序型为主的学习模式……………(022)

第四章   抽象有序型为主的学习模式……………(032)

第五章   抽象随意型为主的学习模式……………(040)

第六章   具体随意型为主的学习模式……………(048)

第七章   如何集中注意力…………………………(059)

第八章   我们如何记忆……………………………(070)

第九章   我们如何理解事物………………………(080)

第十章   聪明有多少种类型………………………(104)

第十一章 集各种模式之长…………………………(112)

第十二章 学习模式与学习障碍之间的差异………(119)

 

实战篇——解读孩子的学习密码

 

第一章   独特孩子,抓狂父母…………………(133)

第二章   老爸老妈先做家庭作业………………(139)

第三章   借口小子负责任………………………(154)

第四章   点燃动机火把…………………………(164)

第五章   冲突个体,合作家庭…………………(174)

第六章   管教压力箱……………………………(184)

第七章   学校的秘密……………………………(196)

第八章   父母、老师、敌人、盟友……………(210)

第九章   ADD知多少……………………………(218)

第十章   家有璞玉待琢…………………………(227)

 

结语     现在从何处着手………………………(236)

附录一   学习模式概况测试(子女学前版) ……(240)

附录二   学习模式概况测试(标准学校版) ……(245)

附录三   学习模式概况测试(个人版) …………(248)
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亲爱的朋友:

   您好!“人的一生似乎就是追寻的一生,追寻着那个能安顿自己身心的精神家园。有的人找到了,有的人没有找到。有的人好像已经找到了,最终却发现自己并没有得着满足”。对此,您有同感吗?在这个纷扰迷失的世代,您找到那个让您的身心灵得以平安满足的家园了吗?

    613下午,旅美成都人、资深网络作家基甸老师将亲临我们书店,与大家分享他过去十多年在美国工作、生活和游历世界不同文化背景的地方之后,对历史、文化、人物、社会的体验、观察及反思,带领您以信仰的眼光观看世界,在细微之处触摸永恒,用热切的心告诉您:

“无论你的本相如何,际遇如何,那份不离不弃的爱,就是家之所在。”

按照报名先后顺序安排座位,期待您的光临。

 

讲员简介:

 基甸,本名程松,成都人,资深网络作家,现在OC[海外校园]机构全职工作。复旦大学理学学士(1986年),美国阿拉巴马大学理学硕士(1995年)。多年在美从事化工科研开发和管理工作,2011年加入OC [海外校园]机构。1995年始触中文网络,后一直活跃于其上,网络写作受到中国知识分子关注。创建、管理“基甸连线”、OC新媒体等福音网站,主持“基甸聊天”福音电台。著有《追寻与回归》和《穿越网络的信仰思辨》,随笔、评论散见于中文报刊。

http://godoor.net/jidianlinks/基甸连线

 

讲座内容:

追寻人生意义,回归心灵故乡。通过一些哲学家、科学家、文学家、艺术家的心灵感悟,探讨人类心灵对终极关怀的追寻与回归,透视基督信仰对终极意义的启示和对个体生命的影响。讲员基甸老师将带领您步入信仰之旅,在细微之处触摸永恒,用心灵寻找那条回家的路。

 

讲座时间:2015613日(周六) 15:00——17:00

讲座地点:成都高新区芳草东街5415单元4号每日更新•三一书店

报名电话:(02885120604

 

                   您的朋友:每日更新三一书店

                             2015.06

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http://www.enoch.com.cn/newsview.asp?id=80
有一个给医生的劝勉是:DO NO HARM。也就是说:“如果你不会扎绷带,就不要去碰别人的伤口。”所以当你一片热心要帮助一个抑郁症病人时,你说的话、做的事至少不要造成伤害。我们要在神面前求爱心、求智慧来帮助抑郁症患者。——彭晖姐妹

石平南博士:四川泸州人,1963年生,82年毕业于长安大学,84年赴加拿大留学,获得工科硕士和博士学位。作了二十年的工程师,获得多项美国专利。94年信主,99年起作美国印第安纳州绿城华人教会长老至今。石博士有30多年的抑郁症病史,但直到2010年冬才确诊为躁郁症。渡过死荫幽谷后,从2011年7月起开始在新浪微薄上进行抑郁症的科普和咨询。

第四部分: 怎样帮助患抑郁症的亲友


石平南博士:这个由我太太给大家分享。 我介绍一下我太太(彭晖姊妹)。 她也是抑郁症患者,从青少年时期就开始了。她当时并不知道。。 是因为我去看医生的时候,她跟着我去,我说我的情况,医生给我开药。她发现自己也有很多同样的情况,她就也看同一个医生,医生也给她开了药。 我生病的时候,都是她来帮助我,照顾我。所以她在照顾抑郁症患者这方面有很多经验。


彭晖姊妹:那我就来分享一下,作为抑郁症病人的亲友,尤其是亲人,应该怎样帮助抑郁症的病人恢复。

现在回想起来,我照顾平南这么些年的时间,的确有一些心得。 我觉得我自己在这方面有一点点优势,毕竟像平南说的,我自己也有抑郁症。我的抑郁症比平南轻。我不是躁郁症,没有那种两极的症状。也就是说,我不会有燥郁症病人那种过分亢奋的症状。因为自己有抑郁症,所以我比较理解平南的感受。很多从来没有得过抑郁症的
太能理解。他们会觉得这个人表现很奇怪;也会做一些对抑郁症患者不利的猜测,这样就会造成伤害。

说到怎么帮助一个抑郁症病人,我们首先要意识到,作为局外人,我们能做的非常有限。所以,首先不要把我们的作用估计得太高。其次,虽然我们能够给予的帮助的非常有限,但是,我们可能造成的伤害却是无限的。有一个给医生的劝勉是:DO NO HARM。  就是说如果帮不上忙,起码不要造成伤害。也就是说:“如果你不会扎绷带,就不要去碰别人的伤口。”所以当你一片热心要帮助一个抑郁症病人的时候,首先要确定一个原则,就是你说的话,做的事至少不要造成伤害。我们在神面前要谦卑,因为我们有可能好心办坏事。要在神面前求爱心、求智慧来帮助抑郁症患者。

  那什么样的言语或举动可能造成伤害呢?第一,你的这种不接受的态度会造成伤害。有的亲友会说抑郁症患者是装病,其实患者很清楚,自己大脑的反应和处理事情的能力等各方面都大不如从前了。很多以前可以做的思考,现在不能了。刚才说的一句话,现在就记不住了。

我是在什么时候觉得我必须要去看医生的?就是有一次我需要打一份文件,发现打印机坏了。其实这是一件很平常的事情。可是当时怎么都弄不好这个打印机,我一下子就哭起来了。我平时不是一个打印机坏了就会哭的人,所以当时我就意识到自己出问题了。等平静下来,我马上给精神科医生打电话约第二天去看他。这也是因为和平南一起看精神科医生,才知道这是病态。要是在以前的话,我会非常自责,觉得自己很没用,又意志力薄弱,
够坚强,没有毅力。这样的自责会让自己的状况更糟糕。

所以当你发现你的亲友的行为突然有变化,突然变得很消沉,似乎什么都提不起精神来;或者你是一个老板,发现一个员工忽然表现很差。交给他一件很简单的事情,他弄不好,但他又不像在那里偷懒。这时候你就要警觉了。 如果你说:“你怎么这么笨啊,这点事情你都搞不定。白读了这么多书。”你就是在伤害他。

也有不少弟兄姊妹提到,现在的社会环境很令人失望。我想,我们是被神呼召在这个有罪的世界里做盐做光的。我们不能改变别人,但我们可以靠着神改变自己。我们做弟兄姊妹的、做妻子、做丈夫、做父母、做儿女、做朋友、做老板、做同事的,先从自己做起。当发现自己的家人和朋友出现抑郁的症状的时候,我们首先要为他们祷告,并和病人沟通。比如:“你看你是不是有这样的症状啊,你不要怪自己,有可能是得了抑郁症。我不敢肯定,这还是要医生诊断。但是我听过这样的讲座,(或者说,我也有一个朋友,得过这样的病。)”这也会对病人是一个很大的安慰。他知道有人理解他,他也知道这不是他自己的错。

在现代,抑郁症变得很流行,就像感冒。原因也许很多。但我认为最主要的原因是现代人用脑过度。不仅是工作,连娱乐都需要处理大量信息。如果倒退一百年,我应该就是村庄里的一个农妇吧。日出而作,日落而息,我大概永远都不会犯抑郁症。现在,你做什么工作可以不用脑子呢?所以现代人普遍用脑过度。有的人比较幸运,神经传递素比较跟得上,他就没事。像我们这种神经传递素跟不上的人,过度用脑,就会出现抑郁症的症状。就像你跑步累了,会疲劳,这个疲劳就是一种机制来保护你的健康。如果过度用脑了,那你的大脑活动也必须慢下来。所以我们要有这样的警觉,现代社会高度紧张的生活,会让得抑郁症的人越来越多。 但是抑郁症真的不可怕,是可以医治的。

还有的人觉得自己的家人得了抑郁症是很丢人的事,这是非常要不得的。这对患者的伤害非常大。并且这个心态是出于骄傲,是在神眼里看为恶的。我们从神手里接受福分,就不从神手里接受苦难吗?只要是神给的,就该存顺服的心接受。只要好好的照着神的方式去对待,最后你会发现,是有好处的,我和平南有生命经历来见证这一点。

第二个可能造成伤害的,就是惊慌的态度。如果你显得比抑郁症患者还着急紧张,那病人会非常的痛苦。因为他自己已经很无助,很软弱了。你想,他连正常的思维都很困难了,再看到你这么惊慌,那他会觉得自己留着对你们也是一个拖累,还是走了算了。在一个人患抑郁症受苦的时候,他正经历一个惨烈的属灵的争战。 这时候,死亡就对他那么有诱惑力,他可能觉得死不仅是解脱,而且是很美的一件事情。这种状态非常可怕。这完全是出于撒旦的诱惑。这时候,病人的脑子里会有很多奇怪的想法,比如说,内心的控告,你那时会觉得对不起很多人。控告弟兄的是谁啊?撒旦。上帝已经说过,基督已经为他死了,你还有什么权利去控告他?他的罪已经被洗清了。但这时候,你就免不了受这样的控告。另外,就是不停有声音告诉你,你是没用的,是废人。你活着是多余的。没有人在乎你,你只是这世上的拖累。

在中国,有一个挥之不去的,让人非常讨厌的论调,就是中国人太多了。似乎人的价值也因此降低了。 事实是,每个人在神眼里都是看为宝贵的,基督为他死啊。你要知道你是宝贵的,神爱你,神舍了他的儿子来救你,你在神眼里宝贵无比。不要去听那种声音,什么叫“这个人废了?”在神面前,没有一个人是废的,每一个人的生命在神的眼里都是美好的。有人骂人的时候,说这个人那人是“人渣”。 什么叫“人渣”?即使是恶人,他也是照着上帝的形象造的, 也有从神而来的尊严。 所以,当家人亲友得了抑郁症的时候,不要惊慌。惊慌是为神担忧,是没有信心的表现。 没有信心是得罪神的。神会说,你不认识我。你不知道神是谁,所以你才会惊慌。并且千万不要说:“这个人废了”。没有人是“废”的。 我们生命目的不是要做什么,而是要通过我们这软弱却独特的生命,把神的荣耀彰显出来。如果你听到别人说这人废了,一定要纠正他。难道贝多芬也废了吗?莫扎特也废了吗?在这样一个普遍的不尊重人的价值的世界里,我们做基督徒的,要做不同的事情。我们要做合乎真理的事情。

第三点对病人有伤害的就是说教。你跟他讲道理,晓之以理,动之以情,真的是没有帮助的。我所知道的,很多得抑郁症的人,都还是挺聪明的,这是一个普遍的印象。当我跟教会里一个医生说平南得了躁郁症,她马上说,哇,那是天才得的病呢。其实正是那种脑力活动很活跃,思维很敏捷的人,容易用脑过度。不太用脑子的人,倒是没有太大机会得抑郁症。所以,对抑郁症病人,你不要去和他讲什么道理。道理他都明白,但他行不出来啊,因为他的确就是病了。你跟他说不要悲伤啊,要喜乐。可他脑子的传递素活动那么低,他就是兴奋不起来。所以千万不要说教。

第四点对病人有伤害的就是问病人太多问题。比如你很关心地问他,看了医生没有?看了看了。吃了药没有?吃了吃了。好一点没有啊?好一点没有啊?他真的不知道好一点没有。抑郁症最初的两三个星期,只会越来越坏,真的要好一点,是五六星期以后的事情了。你不停问:“今天感觉怎么样?怎么还是不行啊?你不是吃了药了吗?这个医生不好啊。” 这些都会给病人带来压力。对抑郁症病人,不要总问他感觉怎么样。他感觉很不好,但他不想告诉你。说感觉很不好,你不是很失望吗?他要说他感觉好一点了,似乎又是撒谎。所以他很有可能就不理你。因为你逼他太紧了,他就不想理你,就想躲着你。


总之,第一,你不要不接受他生病的现实,你一定要面对,他就是得了抑郁症。你要告诉他,不要急,神在,我在。第二,你不要惊慌。即使惊慌,也不要把这样的情绪传染给病人。你先自己去惊慌,等镇定下来了,再去面对病人。你要对他说:“没事的,生病总是难免的,我们一起来对付这件事情就好啦。神在,神的恩典够我们用的。” 这是比较正确的态度。第三就是不要说教,千万不要和他讲道理啊,属灵的道理也好,属世的道理也好,晓之以情,动之以理也好,都收起来。 第四就是不要问病人太多问题。一句话,就是勒住你的舌头。我们人出于骄傲,都是好为人师的。 有的时候好为人师只是讨人厌,但这个时候好为人师是会造成伤害的。如果这些都做到了,你起码不会造成二次伤害。


现在我们再讲讲怎样对病人有帮助。先要意识到你的帮助是非常有限的,因此不要期望过高。

首先你能做的是接受这个现实,平静地陪伴他。你就在他眼前,他要吃什么,就给他吃,他吃不下,你就端走。他吃一口,你就谢谢他。真好啊,我的饭没有白做啊,你吃了一口哦,真好。你看能不能再多吃一口呢?多吃一口我会更高兴。然后就是听他说话。如果他肯说话,那是最好的。抑郁症很明显的一个症状就是焦虑。他会不断地去想那些他担心的事;有些甚至是完全没必要担心的事。他也知道想了没用,但他还是忍不住要想。如果你能陪伴他,让他把这种焦虑说出来给你听,对他就很有帮助。总之,你就这样陪伴他。他要睡,就让他睡。他醒了,就陪他说会儿话,说一些不着边际的话,小时候的故事啊,你们在一起开心的事情啊,这些很轻松的话题。这样把他的注意力从独自的思虑中引开。

 在教会里,我们作为一个团契,该怎样彼此关爱呢?在这个时代,很少有人会缺吃少穿。 但是在这个时代,人们普遍缺乏可以谈心的人。 你心里的那些话,你需要把它们说出来。 神造我们就是这样一个需要团契的受造者。上帝也是三位一体呢,祂们也是一个团契。 神在世上造教会,就是彰显神的这样一个特质。所以在教会如果要去关爱人的话,你首先需要有聆听的耳朵。


第二,你要监督他有正常的作息。抑郁症的成病有很多原因,但其中一个很重要的原因,就是不健康的生活习惯。首先是睡眠。一些做IT的,或者其他脑力工作的,他们晚上脑子特别好使。我自己也有体会。 我上学的时候,晚上十点以后脑子才开始醒了;半夜一两点的时候工作效率最高。但这是要付出代价的。所以,对于抑郁症患者,有一个正常的作息至关重要。你要督促他每天至少在床上躺7个小时。 即使睡不着,也要争取躺七个小时。晚上不要超过11点就该上床躺下。中间醒来,就起来坐一坐,慢慢再躺下。要是晚上睡得不够,下午或中午再躺一两个小时。但抑郁症还有另一个表现,就是嗜睡。这种情况他一天的睡眠也该超过10个小时。到时候,你就把他打起来,不让他再睡了。总之一定要把他拉回一个正常的作息。

其次是饮食。 大部分抑郁症患者有厌食的症状。因此一天三顿,每顿都要坚持吃。 哪怕喝一点牛奶,吃一块饼干,都可以。每一口都管用的。每一口,到了胃里,胃就会正常的分泌,机能就不至紊乱。不见得一定要吃够,一定要吃多饱。 只要他吃一点,你就要鼓励他。

还有一点,抑郁症比较轻的时候,有的人会饮酒。因为喝了酒感觉上会好一点儿。 但这个非常有害,要杜绝。饮酒只会让病情加重。

这就是心理咨询里的行为疗法,就是指出病人不正常不健康的生活习惯,督促病人改正。我们作为身边的人,完全可以胜任这个角色。

还有就是服药。一种药是否有效,至少要两个星期才看得出来。大概四五个星期之后才能显出效果。精神科医生根据经验开药试效果。试对了,再调整剂量。所以在最初的时间,药的副作用很重,病人很想放弃。这时候你就要督促他坚持吃药。哪怕再痛苦,也要听医生的话,不要擅自停药、 擅自减药,否则会更严重。抗抑郁的药就是在调整化学物质在人脑中的微妙的平衡, 因此要做好长期吃药的准备。我和平南很可能要一辈子吃药。我们已经吃了两年的药了。我们的精神科医生说,如果是第一次犯病,可能要吃一年的药。如果是两次犯病,可能要吃两年。如果是犯了三次以上,就很可能一辈子都要吃药。至少七八年是要吃的。至于药的副作用,确实是有的。但这个副作用绝对小于抑郁症复发。抑郁症停药复发的可能性非常高,因为病人脑子里化学物质的平衡已经不能自己调节了,所以就要靠药物来调节。

还有第三点最重要的,就是为病人祷告。因为到了那一步,真的就是属灵争战了。你作为家人,可能感到非常无助,但这就是操练你信心的时候了。你要为他祷告。你知道他是行在死荫的幽谷,真是又黑暗又艰险,而且这个路必须由他自己来走。所以你能做的就是为他祷告。平南那个时候,我跟他说什么,他都已经不想听了, 似乎也听不懂了。我陪着他,他就说:“你祷告,你祷告。” 我们都知道,这时候只有神可以依靠。


平南生病后,就回家休息了。 我知道他很有可能会失去这份工作。那时候他是家里唯一的经济来源,我还在家里带孩子,还在读一个没用的学位。那天晚上,我们还是照常出去散步。我们牵着手,不知怎么就唱起《我知谁掌管明天》。那时候,我们真的是用生命来体验是谁在掌管明天。 后来就一步一步靠着神的恩典走过来,并不觉得苦,也没有失去过喜乐!虽然有流泪的时候,但是没有失去过喜乐。


最困难的事是跟孩子们解释。我当时跟他们说,爸爸有这样的状况,很有可能他以后就不能工作啦。起码这一段时间,他肯定是不能工作的。然后两个孩子就问,那会怎么样呢?我告诉他们说,我们不会挨饿的,也不会没有地方住, 你们不要害怕。天上的鸟不种也不收,天父也不让他们挨饿。孩子还是问,那还会怎么样呢?我知道他们在问,最坏会怎么。我说:“可能一起出门旅游啊,这些生活的享受,还有才艺方面的学习,弹钢琴、芭蕾舞之类就没有了。因为这些毕竟不是必须的。 神给了我们就存感恩的心去领受,没有给,也没有关系啊。”我女儿听到说芭蕾舞可能不能跳了,眼泪就流下来了,因为她酷爱芭蕾,跳得也不错。当时我心里还是挺难过的。真希望女儿能继续学芭蕾。

到了新学期芭蕾舞学校要开学的时候,我心里真的是很犹豫。那时候我们家里还有一些积蓄。但是我不知道神以后给我们安排的是什么样的日子。如果神的心意是让我们以后过清贫的日子,那也没有问题。神给我们什么样的生活,我们就过什么样的生活。但是我不知道该不该拿这个钱来让女儿学芭蕾。当时我就向神祷告说,神啊,求你给我带领,后来在芭蕾舞学校交报名费之前,我们收到一张支票,是一个弟兄夫妇寄来的。当时我就知道这是神给我的回答,就是神会供应的。于是我很平安地给女儿报了名。结果这一年下来后,我们真的是一无所缺。

后来平南换了工作,在一所基督教学校教书,他开心得不得了。 我们全家曾一起回想起过去的这一年,本应该是很艰难困苦的,很绝望悲伤的一年,但我们两个孩子:一个16岁,一个13岁,他们说:“去年是过得最好的一年。”为什么呢?孩子们说:“爸爸妈妈都在家。”天天一家人都在一起,在后院烤肉啊,出去露营啊,这些都花不了多少钱。并且我们女儿每一场演出我们都可以到场观看。儿子的每一个活动我们也都可以到场。在我们中年压力很大的时候,神给了这么一个机会,让我们可以休整一下,并且经历神,这是极大的祝福。所以,不要怕,即使是抑郁症落到我们身上的,也是祝福,全看我们怎么样对待。只要是照着神的心意来对待,我们所经历的一路都是祝福。

再看我们的教会。平南是我们教会的长老,我们教会没有牧师,我们又是教会里比较年长的了, 因此承担了很多带领和教导的责任。但是那段时间,我们教会的另外两个年轻家庭就成长起来了。我们常常请外面的传道人来讲道。他们过了一段时候再来的时候就说,太明显了,这两个家庭一下就成熟了。所以,不仅我们自己,我们的教会也因此经历了神,也有神的恩典。 所有身边的人跟我们一起经历神,看见我们从那种境况走过来,都没有倒下,“纵然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。”

所以,这就是我们做基督徒真正的福分。神没有应许我们不会遇见苦难,从来没有。神说,你在世上会有苦难,但是在祂里面有平安。 这种平安世界不能给予,世界也不能夺去。世界会给你很多的苦难,但是世界拿不走你里面的平安。因为这个平安是直接从神来的。世界也拿不走你心中的喜乐。 我喜乐什么呢?因为耶稣爱我。我在这世界上人的眼中可能什么也不是,就是个废人,可是耶稣看我为宝贵。我当时问平南,你不会自杀吧?他说不会。我问他为什么,他说:“因为耶稣爱我!” 所以当他的思维被抑制了,不能思考的时候,他的灵还是醒的。要为他祷告,让神的灵直接对他说话。让他知道:“耶稣爱我!”他是创造天地宇宙万物的神,他爱我,那别人怎么看我,又有什么关系呢?

抑郁症是个疾病,是个苦难,但更是神给我们的机会。第一让我们自己和身边的人经历神,第二让我们来祝福别人。我和平南的夫妻感情,经过这样的事情以后,也是更好了。我们以前读书、生孩子、工作养家,哪有时间说这么多的悄悄话,知心话,这么多的绵绵情话?还有两个人拉着手,打一把小伞在雨中漫步。。这些都是拜托了这个抑郁症。更美好的是,我们的孩子经历了这些,知道神是信实的,心中再没有惧怕;平南从此有了这个靠主战胜抑郁症的事工,借着他自己的经历,帮助了很多人。这就是神的恩典和祝福。


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当时我的病还没有完全好,就开始写微博分享一些自己的经历。我们知道神是要我们做别人祝福的管道。我们可以通过自己的经历去帮助别人。所以不是说我们患这个抑郁症就很倒霉,如果我们按照神的心意来行的话,一定会成为我们的祝福。——石平南长老

石平南博士:四川泸州人,1963年生,82年毕业于长安大学,84年赴加拿大留学,获得工科硕士和博士学位。作了二十年的工程师,获得多项美国专利。94年信主,99年起作美国印第安纳州绿城华人教会长老至今。石博士有30多年的抑郁症病史,但直到2010年冬才确诊为躁郁症。渡过死荫幽谷后,从2011年7月起开始在新浪微薄上进行抑郁症的科普和咨询。

第三部分:抑郁症的起因和医治

抑郁症的起因可以分为四大类。 第一个是遗传。 如果你有家族病史,父母、兄弟姐妹有的话,自己得病的可能性就比较高。

第二是荷尔蒙的变化。 青少年,生产,更年期都有荷尔蒙很大的变化。

第三是生命中大的变故,如离婚、 失业、亲友的死亡。

第四是儿童时代受到的精神创伤。特别是现代社会,这是一个很大的问题。 小时候父母离婚,或者亲人的死亡,朋友的死亡,或者是虐待,或是性侵犯。 这在美国社会也是严重存在的事情。 在美国的离婚率是50%,也就是只有一半的小孩在原生家庭成长的,一般是单亲,或者和继父继母一起生活。 我现在是在一个基督教学校教书,当中就有不少父母是再婚的。 他们心理的创伤外面看不出来,但确实是真实存在的。因为这些原因造成抑郁症的情况也是挺多的。


从病理上说,抑郁症是因为大脑里神经传递素的减少。大脑是由很多的神经元组成的的网络。神经元和神经元之间的连接不是死的,而是有间隔的。 当信号要从一个神经元传到另一个神经元的时候,神经元的末梢就会分泌出一种生化元素,这样电信号就可以通过它,传到另一个神经元。 (神奇妙的创造。) 如果没有这个元素的话,电信号就传导不过去。对抑郁症患者来说,抑郁的时候,这种元素很少,所以电信号过不去,或是很困难。 在美国有一所非常有名的医院,叫Mayo Clinic,很多疑难病症都是在那里看的。 这个图就是他们做的大脑断层扫描。 左边这个图是抑郁症患者的,你可以看到大脑活动很少。 右边这个图是正常人的,大脑的活动就多了很多。 这就是为什么,我们得病的时候没有精神,不想做事情,脑子反应不过来。


我们再来看一些具体的抑郁症的症状。比如说持续性的悲哀、焦虑、还有空虚,对过去有趣的活动失去了兴趣。本来很感兴趣的事情,变得一点兴趣都没有了。还有就是无助和负罪的感觉,很多事情本来不是你的错,但你觉得这就是你的错,然后觉得自己没有用,什么都不能做。女性的话,常常会莫名其妙地哭,有一种绝望的感觉,一种持续的悲哀。 并且想事情总是往坏的方面想,一件事情出来总是有好的可能和坏的可能,但得抑郁症的人总是会想到那个最坏的可能,所以就是很悲观,什么事情都不对。

会很疲乏,缺乏精力,这就和大脑活动减少有关系。记忆力降低,不能够专注,害怕做决定。还有就是烦躁和易怒。   这种情况男性多一些。 就是一点小事情就容易炸起来,发脾气。 睡觉不安稳,食欲和体重的变化等伴随着抑郁出现的症状。

还有,这一点很重要,你得抑郁症的时候,会觉得自己身上某些器官出现了问题,但是你去医院的时候,又查不出来什么问题。举个例子,我有段时间觉得心跳很快,快要跳出来一样,然后去看心脏,一点问题都没有。 有的人肠胃不太好,像我太太胃不太好,胃酸过多。 以前需要吃抗胃酸的药,医生还说要吃一辈子。 但后来发现不是胃本身的问题,而是焦虑造成。 她吃了抗焦虑的药以后,胃就没事了。 如果你有一些症状,去检查却没有问题的话,很可能就是抑郁症引起的。可能是慢性抑郁症。慢性抑郁症比较可怕的地方就是你觉得你从来就是这个样子,别人也觉得你就是这样的性格、脾气,没有想到这是一种病态。 结果没有去医治,最后造成严重抑郁症。

还有就是有自杀的想法,甚至会去做自杀的行动。不知道在座的大家多少人上微博? 可以举手示意,看来还是很多的。(据说成都的网民有一半上新浪微博。)在微博上有一个人叫“走饭”,她的最后一条微博是在她死后才发出去的,那条微博是定时发送的。还有一个男的媒体人也是因为抑郁症自杀的。

还有一种现象就是自卑。 莫名其妙的自卑,别人看你都好好的,客观来看也不错,但自己就觉得很糟糕。 这也是比较典型的抑郁症症状。


在医治上面,我是把它分为了七个部分,或者说七个步骤。 第一个就是必须意识到自己得了抑郁症,而且要承认,这是很大的一个问题。 在美国也好,中国也好,很多人不承认自己得了抑郁症。 总觉得抑郁症是一个很软弱的表现,特别对男性而言。所以很多人就是对抑郁症没有正确的认识。

我们知道,抑郁症这个症状虽然会让我们很难受,并不可怕,是可以医治的。 在美国已经有很完善的治疗抑郁症的手段,出了很多药。 一般出现一次抑郁症,复发的可能是50%,如果有两次发作,再复发的可能就有75%,如果有三次发作的话,再复发的可能性就非常大了。这样的话就需要吃药,防止复发。所以有的患者可能需要一辈子吃药。 所以要有这个心理准备。但吃药并不可怕,就跟我们吃饭一样,饭也是吃一辈子,不吃饭的话也活不了。 而且现在很多抗抑郁的药,不会有什么问题,可以一辈子吃下去。所以第一步很关键,很多人出了问题,但是他不承认。不能及时得到医治,最后演变为严重的问题。

第二步也很关键,就是要告诉你的家人或密友(就是可以开诚布公讲一些事情的好朋友,因为有时候家人可能不会理解,家人可能会觉得你这个人没事找事,那么麻烦,一些小事你都想不通,觉得只要你心胸宽阔一些就过去了。) 如果家人能清楚明白抑郁症是怎么回事,会对你有很大帮助。 抑郁症不能靠个人,靠个人是扛不过来的。我生病的时候就是我太太来帮助我。我太太也有抑郁症,所以知道是怎么回事情。

第三就是一定要寻找专业的帮助。 精神科医生,心理辅导师,还有牧师。我们知道抑郁症是身心灵全人的紊乱。如果你是严重的,影响到你正常工作和生活,你是需要吃药的。 这个药可以帮助你。 这就和感冒药一样,吃药对你有帮助。你说感冒不吃药也能好过来,但是会很辛苦。而且如果你的感冒得不到及时的治疗,可能会发展成肺炎,甚至更糟糕。 抑郁症也是这样,生理的部分需要吃药治疗,医生和药物都是神赐给我们,帮助我们的,是神医治我们的一个手段。 要去看专业的精神科医生,很多人觉得是脑子出了问题的人才去看精神科医生,所以不愿去。 但是你要明白,你需要得到药物的治疗。 在美国规定得很严格,药只能是精神科医生开,只有精神科医生有处方权。心理医生是没有处方权的,只能给你进行心理咨询。

抑郁症的医治在美国已经很成熟了,主要的医治手段是生理医治和心理医治双管齐下。生理医治靠药物,但药物还不能让你得到完全的医治,你还需要养病,这就是心理方面的医治。 因为我们得抑郁症,除了遗传的因素以外,很多时候是因为我们心理上受到的创伤,和心理和行为上的一些不健康习惯。 我们小时候受的很多伤害往往被压抑住了,我们不去想它们,但伤害依然在那里,这是需要医治的。

还有就是你的很多不健康的习惯要改。 在美国,心理方面最有效的疗法叫“行为认知疗法”。行为就是你的一些生活习惯。因为大部分抑郁症病人,晚上的病症最轻,早上最重。所以很多有抑郁倾向或抑郁症患者,往往喜欢在晚上干活,很多艺术家都是这样。 当时张纯如写《南京大屠杀》的时候,她就是白天睡觉,晚上写作。 但这样的生活习惯会加剧病情的恶化。所以这个行为上要改。而且每天需要体格的锻炼,身体的活动。

抑郁症在现代社会之所以如此普遍,很大一个因素就是,人们的体育活动越来越少了,脑力活动是越来越多了。 我们一天,用脑很多时间,在网上也花了很多时间,这都是在用脑,我们工作起来也是用脑,很少有体育方面的锻炼。 这个样子的话,所以抑郁症患者每天一定要有一定时间的体育活动。 医生建议是每天活动半个小时以上,打球也好,其他活动也要,一定要有一定时间的体育活动。 而且一定要早睡早起,晚上不要去做太费脑力的事情,尽量让大脑得到休息。

我们现代社会把人的生理习惯整个打乱了。 因为在以前的农业社会,人们日出而作,日落而息。 所以容易失眠的人,在睡觉前一个小时,最好就把灯关暗,这样能够让大脑得到休息。晚上不要做那种用脑的事情。

以上这些就是所谓的行为习惯。 还有一方面是,心理习惯。很多抑郁症患者,他们的心理很悲观,很多事情总是往坏的方面想,这个必须要改,必须有好的心理习惯。而且我们作为基督徒知道,无论任何事情发生的话,神都知道。神让我们经历这些事情,一定是对我们有好处的。对我们基督徒来说,认识到这一点应该是没有问题的。我们都知道,“万事都互相效力,让那爱神的人得益处”,我们做基督徒,应该有这样积极的想法。

所谓的认知疗法,就是让我们有积极的想法。 知道抑郁症这个症状是暂时的,一定会好过来的。虽然病中的时候觉得一辈子都完了,但一定是能好起来的。我们自己要清楚这一点。

在灵命方面我们也需要帮助,所以最好有人为你代祷,比如我生病的时候,我们教会就为我祷告,还有很多其他朋友也为我祷告。所以一定要有人帮助你,为你祷告,因为你病情严重的时候,你连祷告都做不了。而且《圣经》也看不下去。那怎么办?所以就需要有人为你代祷,帮助你一下。

转化消极的思想为积极的思维,这是“行为认知疗法”中认知疗法这个很重要的部分。要相信神的爱。可能当你得抑郁症的时候,你感觉不到神的爱,你感觉神离你很远,但这只是你的感觉而已。神还在那个地方,没有离开,只是你感觉不到而已。你要清楚,知道神是爱你,因为,这是神的应许,是神在《圣经》上给你的应许。

健康的生活方式,在行为方面的,是早睡早起,要多锻炼。当我们年轻的时候,我们觉得可以去糟蹋我们的身体,晚睡晚起,或者熬夜。当时你不知道,到了时候这个恶果你是要收获的。等到三十多岁以后,你就知道了。 当初,二十多岁的时候,那样虐待自己的身体,是有后果的。

第六步是积极地避免复发。 一方面要坚持吃药,另一方面,很可能你需要改变你的工作环境。你的工作压力过大,很可能是你为了多挣那些钱,你付出很多的精力和时间,你很累,所以你要改变工作环境;或者你的生活环境也需要改变,养病的时候,换一个环境,可能对你会有帮助。在美国看病,你的医生是固定的,他有你的整套资料,不是说你今天看这个医生,明天看那个医生,你的医生对你的情况很了解。不知道国内的情况是怎样的 好像人们没有固定的医生,都是去挂号,这样就比较麻烦。

第七步就是帮助别人。神让我们经历这个,是让我们得益处的,也可以让别人通过我们得益处。 我这方面的体会是很深的。 当时我的病还没有完全好,就开始写微博,分享一些自己的经历。 我们知道神是要我们做别人祝福的管道,我们得抑郁症,其实是对我们自己有好处的。 我们可以通过自己的经历去帮助别人。所以不是说我们患这个抑郁症就很倒霉,如果我们按照神的心意来行的话,一定会成为我们的祝福。

任何事情如果我们没有按照神的心意来做的话,都成为咒诅。我们基督徒,看事情不像世人那样,看的不是我们地位,今天能赚多少钱,看的是我们是否能够蒙福,也因着我们让别人蒙福。

这些就是我自己经历的总结。借着我的经历,希望能帮助大家战胜抑郁症。

 

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明天请继续关注石平南博士讲座第四部分

怎样帮助患抑郁症的亲友

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