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杂谈

吴相洲


  杜甫是大诗人,诗歌水平极高。考察其诗才练就过程,对今人提高语文能力可能有些借鉴意义。

  诗人创作才能可以分为知识、技巧、艺术三个层面。知识是写作基础,是诗人认识和表现世界的话语资源;技巧是写作技术,是基本创作才能;艺术是技巧的延伸,是创造性的言说能力。教育、阅读、切磋、旁通是诗人获得上述诗歌才能的主要途径。

  基本文化和写作知识靠教育获得。杜甫生于诗礼之家,从小接受教育。蒙学阶段,除了文化知识,还有作诗知识。诗人王周《自喻》诗云:“七岁辨声律,勤苦会诗赋。”白居易《与元九书》云:“及五六岁,便学为诗,九岁谙识声韵。”辨识声律,学习作诗是蒙学阶段必有课程。杜甫《壮游》自述:“七龄思即壮,开口咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊。”杜甫在蒙学阶段就开始作诗了。

  杜甫学诗条件得天独厚。其祖父杜审言是初唐著名诗人,善作近体,有意向子孙传授诗艺。“吾祖诗冠古”(《赠蜀僧闾丘师兄》),“诗是吾家事”(《宗武生日》),杜甫景仰祖父诗艺,把作诗

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杂谈

申虎

《季羡林命运沉思录》季羡林 著 中国财政经济出版社 2017.5

  “天下第一好事,还是读书。”

  这是季羡林先生生前倍为推崇的一句话。的确,他是爱书之人,几十年手不释卷汗牛充栋;他是善写之人,数十载笔耕不辍著作等身。正因为如此,他成就了自己,也成全了别人。如今来看,先生早已是“人书合一”,因为先生本身就是一篇沧桑巨著,这毋庸置疑。人们对他的慕名,对他的初识恐怕更多的是来自于清华园里的青葱日记、旅德十年的艰苦求学、牛棚里的沉痛迫害以及暮年病榻上的无限回忆这些不同的人生阶段,那么如何通过先生自己的文字把他还原为一个真实而立体的人呢?我个命题我没想过,但中国财经经济出版社新近出版的《季羡林命运沉思录》这本书意外又不失惊喜地给了我答案。

  一本好书是极具魔力的,当文字在眼前愉悦地跳跃过后,仿佛对面坐了一位好久不见的故交老友,脉脉相视饱含温情地娓娓欢谈着喜悦,低低倾诉着忧伤。此时,心潮会泛起层层涟漪,脑海中的灯塔

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杂谈


《1987,我们的红楼梦》 欧阳奋强 著 中国轻工业出版社 2017.6

  宝黛初会:她善解人意,爱开玩笑,会鼓励人

  我和陈晓旭的第一次见面是在去香山的路上。

  傍晚,我和演贾琏的高亮从山下回山上的住地,远远看见了一个苗条、瘦弱、气质不凡的女孩子,走近了看得更清楚了,一个直觉告诉我:她就是演林黛玉的演员。

  高亮给我们介绍:“这是欧阳奋强,宝玉。这是陈晓旭,演黛玉的。”

  还真是演林黛玉的陈晓旭。

  我和陈晓旭互相点点头,这就算是认识了。

  陈晓旭后来对我说,她当时是冷眼打量我,觉得我还是一个小孩子,一副满不在乎的样子,怎么看都是一个顽童。

  我是最后一个进组的演员,先前定下角色的演员已经熟悉得跟一家人一样了,我融不进去,一和大家在一起我就很拘谨,不好意思说话,心怯得都不敢看其他人。这个时候,刚好有一只

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杂谈


邓小军


  《学术与传统》是刘梦溪先生的学术论文精要选编,围绕学术与传统的题旨,分上、中、下三卷,内容则厘为六分卷,共百万言。入选文章取题义至今仍有价值而又不失学问之滋味者。

  《学术与传统》第一卷为研究王国维、陈寅恪的专题文章,著者尽量选取研究题旨和角度的不同侧面,以示区别与联系。第二卷是以马一浮为主,连带研究熊十力、钱锺书、张舜徽等其他学者的文字,以及关于中国现代学术的思想通论和专论。第三卷是传统文化与国学,以及传统文化价值理念在今天的意义。第四卷是古典文学和思想文化史研究。第五卷的文字,《敬义论》《立诚篇》《论和同》均为新写,是著者研究“六经”的价值伦理系列文章的一部分。第六卷的一组文字,为序跋之属,从中可窥见刘梦溪先生为学的思想轨迹。

  笔者认为,刘梦溪先生的《学术与传统》,呈现出20多年来由现代学术研究而上溯儒家六艺之学的心路历程,包含对中国现代学术最重要问题的研究,卓有创见和启发性,是一部具有重大意义和价值的著作。


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(2017-06-20 15:19)
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杂谈

章太炎

  现在青年第一弱点,就是把事情太看容易,其结果不是侥幸,便是退却。因为大凡作一件事情,在起初的时候,很不容易区别谁为杰出之士,必须历练许多困难,经过相当时间,然后才显得出谁为人才,其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易,亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来,因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢?于是乎一遇困难,即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功,则誉满天下;一时遇着困难废然而返,则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功,为时太速,所以当时革命诸人多半未经历练,真才不易显出。诸君须知凡侥幸成功之事,便显不出谁是勇敢,谁是退却,因之杂乱无章,遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年,清廷奋力抵抗,革命诸人由那艰难困苦中历练出来,既无昔日之侥幸成功,何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人,私德尚好,就是把事情看得太容易,实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改,遇事宜慎重,决机宜敏速,抱志既极坚确,观察又极明了,则无所谓侥幸退却,只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

  

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(2017-06-20 14:27)
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杂谈

章太炎

  现在青年第一弱点,就是把事情太看容易,其结果不是侥幸,便是退却。因为大凡作一件事情,在起初的时候,很不容易区别谁为杰出之士,必须历练许多困难,经过相当时间,然后才显得出谁为人才,其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易,亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来,因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢?于是乎一遇困难,即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功,则誉满天下;一时遇着困难废然而返,则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功,为时太速,所以当时革命诸人多半未经历练,真才不易显出。诸君须知凡侥幸成功之事,便显不出谁是勇敢,谁是退却,因之杂乱无章,遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年,清廷奋力抵抗,革命诸人由那艰难困苦中历练出来,既无昔日之侥幸成功,何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人,私德尚好,就是把事情看得太容易,实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改,遇事宜慎重,决机宜敏速,抱志既极坚确,观察又极明了,则无所谓侥幸退却,只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

  

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(2017-06-20 14:27)
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杂谈

章太炎

  现在青年第一弱点,就是把事情太看容易,其结果不是侥幸,便是退却。因为大凡作一件事情,在起初的时候,很不容易区别谁为杰出之士,必须历练许多困难,经过相当时间,然后才显得出谁为人才,其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易,亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来,因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢?于是乎一遇困难,即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功,则誉满天下;一时遇着困难废然而返,则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功,为时太速,所以当时革命诸人多半未经历练,真才不易显出。诸君须知凡侥幸成功之事,便显不出谁是勇敢,谁是退却,因之杂乱无章,遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年,清廷奋力抵抗,革命诸人由那艰难困苦中历练出来,既无昔日之侥幸成功,何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人,私德尚好,就是把事情看得太容易,实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改,遇事宜慎重,决机宜敏速,抱志既极坚确,观察又极明了,则无所谓侥幸退却,只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

  

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杂谈


《吴清源回忆录:以文会友》 [日]吴清源 著 北京联合出版公司 2017.7

  擂争十番棋是极为残酷的斗争,好比武士之间以白刃进行的生死对决。

  一旦被打败就会降级,与原本棋份相同的棋士拉开一段的差距,无法再平等对抗,名誉也会受损。如果不在下次擂争中赢回来,就会永远无缘棋界第一人的宝座。然而下一次的机会几乎不会来,所以基本上是仅有一次的生死对决。尤其是争夺棋界第一人的擂争棋赛,胜者从此声名显赫,而败者的棋士生涯往往就此落幕。

  自古以来,决定棋界第一人——“名人棋所”之位的对局,常由一次擂争十番棋或二十番棋来决定。对局者赌上性命,在棋盘展开你死我活的较量。这并不是夸张。江户时代,本因坊、安井、井上、林这四家为了争夺名人棋所之位而展开的擂争棋局,常常是悲壮而血腥的。

  正保年间(1644—1647),二世本因坊算悦与二世安井算知为争夺名人棋所之位而进行擂争棋局,双方赌上生死、耗时九年而只下了六局

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(2017-06-15 11:39)
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杂谈


  我始终认为,做孩子的朋友,孩子也肯把自己当作朋友,乃是做父母的最高境界。

  在婴儿期,父母和孩子的关系如同成年兽和幼兽,生物性因素占据着优势。随着孩子逐渐长大,社会性因素必然逐渐扩大,并且终将占据优势。于是,亲子之间的自然人的关系变成了社会人的关系,孩子越来越成为社会的一员,不管亲子双方是否愿意,都必须脱离父母的庇护,独立地走自己的人生之路了。但是,这只是一个方面。

  另一方面,随着孩子逐渐长大,亲子关系中的精神性因素也应该逐渐扩大,占据主导地位。然而,社会性因素的主宰是由客观的社会力量强迫实现的,与此相反,倘若没有父母的自觉,亲子关系就永远不可能具备精神性品格,会始终停留在动物性溺爱的水平上。判断是否具备精神性品格,一个恰当的标志是看父母和孩子之间是否逐渐形成了一种朋友式的关系。

  朋友式的关系有两个显著特征,一是独立,二是平等。

  独立,就是把孩子视为一个灵魂,一个正在成形的独立的人格,不但爱他疼他,而且给予信任和尊重。当然,父母自己也是独立的灵魂,而正

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杂谈


《未来简史》 [以]尤瓦尔·赫拉利 著 中信出版社 2017.1

  19世纪的法国小说家福楼拜曾经教导他的学生莫泊桑说,好的小说家应该是个魔术师,总让读者猜不出他下一手能变出什么。从某种意义上说,以色列历史学者尤瓦尔·赫拉利很有当个小说家的资质,当他出上一本书《人类简史》时,很多人都认为他会写一本《世界史纲》之类的东西,结果他通篇一个史实也没细讲。当他推出《未来简史》时,很多人买它是因为把它当成了预知未来的预言书,事实上它并不是,它是一本让你获得独特视角的“未来史书”。

  机器和算法会代替一切?

  2016年9月,《未来简史》英文版刚刚出版时,英国《卫报》《泰晤士报》相继发文,盛赞该书是2016年最好的图书,而《经济学人》却态度鲜明地批评《未来简史》就是一部肤浅、华而不实的作品。

  如果你是一个受过严谨科学训练的理科生,你很可能同意《经济学人》的意见。因为如其所言,这本标榜未来、科学的书,其实并没有太多地在未来和科学上下多

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