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为西南灾区捐思源水窖
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前言:从前有位学者在某会场慷慨激昂地宣讲没有证据证明佛和因果轮回是存在的,这时有一位农妇站起来对他说:“先生,您的理论很高明,是个饱学之士。我只是一个农村妇人,不能向您反驳。我只想请您回答我心中的一个问题:我信佛多年以来,心中有了佛的伴随,十分快乐;由于持戒,不做恶事,心中常得安宁;由于相信因果报应的道理,积德行善,心中常得喜乐;因为信佛,我的人生有了最大的快乐,而且也不畏惧死亡。请问:假如我死时象您说的那样“人死如灯灭”,我这一辈子信佛,损失了什么?”学者想了好一会儿,全场寂静无声,听众也很同意农妇的推理,连学者也惊叹好单纯的逻辑,他低声回答:“女士,我想您一点儿损失也没有。”


农妇又向学者说道:“谢谢您这样好的回答。我心中还有一个问题:当您死的时候,假如发现真的竟然有六道轮回和因果报应,我想请问,您损失了什么?” 学者想了许久,竟无言以对...


上面的故事与国学大师南怀瑾先生所提的以下问题有异曲同工之妙:假如今天只有百分之五十的可能性会下雨,您通常会带把伞出门,假如佛学有百分之五十的可能性是事情的真相,您应该也会撑起一把“学

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1/8)(共8张)2012-04-25 23:15(
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第16世大宝法王噶玛巴的转世传奇


    噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师,再传至西藏的大翻译师玛尔巴;从玛尔巴传至名闻四海的米拉热巴大师;从米拉热巴传至岗波巴大医师;从岗波巴传给了第一世噶玛巴(1110---1193),一直传到现在的第十七世噶玛巴大

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杂谈

分类: 原创

4月11日至17日在潮州东林寺参加了为期7天的地藏七,有点小小体验,特此记录以免遗忘:

一:两次小感应

1、第4天晚上听那位杀蛇后被蛇附体的师兄忏悔时,因一念真诚慈悲心念佛,全身如过电般麻了一下,然后是温热舒适感持续将近5分钟,体验到真诚的慈悲心确实会与某个频道感通;

2、第6天连续大拜忏216下,身体实在太累,求佛加持,后面很轻松好像不是自己拜的,体验到了真诚心求佛加持的力量。

二:关于信仰的力量

1、这次打七,发现许多师兄的信仰确实很真诚,他们是发自内心相信有佛有菩萨,而我却一直在做理性分析,因此前面几天我的效果不好。

2、通过这次打七,我明白了一点:发自内心的信仰,是一种强大的力量。很羡慕那些天生信根的人,他们真的很快乐。对于离不开理性分析的人来说,信仰是理性发展到较高层次做的选择,不过这种人确实很难做到发自内心地信,总是分析来分析去患得患失,但归根结底你会发现还是发自内心的信仰对自己更有利。据说多拜佛可以帮自己实现这一点,有些师兄一天上千拜,看来今后要多些拜佛,多些求佛加持。

三:关于堕恶道的思考

1、六道、四圣界众生之间的差别之一,可能在

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觉就是佛,觉知就是佛性。

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杂谈

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杂谈

 

一行禅师文集

    正念是佛法的核心。习惯上,正念是八种修行之道的第七种,可是在这儿,为了突出它的重要性,我把它排到了第三位。当正念存在的时候,四圣谛和八正道的其它七个要素也就存在。当我们充满正念的时候,我们的思惟就是正思惟,我们的语言就是正语,如此等等。正念是能够把我们带回当下的那种力量。培养我们自己心中的正念,我是培养我们的自性佛,就是培养圣灵。
    根据佛教心理学,“作意”是一种遍行心所,它的意思是,我们总是在注意某个事物。当我们完全安住于当下的时候,我们的作意可能是“相应的”;当我们在注意某个事物、而它把我们从此时此地带走的时候,我们的作意就是不相应的。一个好园丁知道怎样用粪肥培养鲜花。同样地,正念接受一切事物而不加任何评判或作出反应。它是包容的,慈爱的。这种修行是为了找到全天保持相应作意的方法。
    “念”的梵文单词是“smriti”,它的意思是“忆持”、“记得”。念就是要记得回归当下。中国人使用“念”这个字
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杂谈

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