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幽涧泉

拂彼白石,弹吾素琴。

幽涧愀兮流泉深,
善手明徽高张清。

心寂历似千古,松飕飗兮万寻。

中见愁猿吊影而危处兮,叫秋木而长吟。
客有哀时失职而听者,

泪淋浪以沾襟。

乃缉商缀羽,
潺湲成音。

吾但写声发情于妙指,殊不知此曲之古今。
幽涧泉,鸣深林。

             ——李太白

賀新涼

    賀新涼·雲郎合巹爲賦此詞 

     小酌荼蘼釀。喜今朝,釵光鬢影,燈前滉漾。隔著屏風喧笑語,報道雀翹初上。又悄把檀奴偷相。撲朔雌雄渾不辨,但臨風私取春弓量。送爾去,揭鴛帳。

  六年孤館相偎傍。最難忘、紅蕤枕畔,淚花輕颺。了爾一生花燭事,宛轉婦隨夫唱。努力做,槀碪模様。只我羅衾寒似鐵,擁桃笙難得紗窗亮。休爲我,再惆悵。

               ——陳維崧

八归

          八归·湘中送胡德华
  芳莲坠粉,疏桐吹绿,庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处,还见筱墙萤暗,藓阶蛩切。送客重寻西去路,问水面、琵琶谁拨。最可惜、一片江山,总付与啼鴂。  长恨相从未款,而今何事,又对西风离别。渚寒烟淡,棹移人远,缥缈行舟如叶。想文君望久,倚竹愁生步罗袜。归来后、翠尊双饮,下了珠帘,玲珑闲看月。

                ——姜夔

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置顶:【解三酲】(2009-11-29 12:48)

【解三酲】

倚片玉生春乍熟

受多嬌密寵難疎

正寒食泥香新燕乳

行不得話提壺

把驕驄繫軟相思樹

鄕淚迴穿九曲珠

銷魂處

多則是人歸醉後

春老吟餘

请加入这道“风景”——系主任陈平原在北大中文系开学典礼上的讲话

    首先祝贺大家通过“高考”这座不无争议的“独木桥”,走进美丽且诗意盎然的燕园,从此得以从容澹定、欢欣鼓舞地“漫卷诗书”。不都是“读书”吗,怎么会有“幸福”和“不幸福”的分别?在我看来,不为分数、不为考试(基本上如此),为自己的学术理想与审美趣味,自由自在地读书,这多幸福!今天你们或许体会不到,日后走上工作岗位,你们会格外怀念这段无忧无虑读书的日子。有位博士生告诉我,偶尔半夜惊醒,还会梦见恐怖的高考场景!考场有很多限制,不可能自由发挥,我从不敢劝人在高考时“特立独行”。最近一次演讲,还被问及答卷时能否“我手写我口,古岂能拘牵”。我的回答是否定的,还给听众讲了清代诗人袁枚的故事。袁枚自承苦攻时文时,“不作诗,不作古文,不观古书”;而一旦得仕,则“真与时文永诀”。毋庸讳言,这是权宜之计,不得已而为之。可你如果没有能力改变这个制度,又不想等一百年后才出生,那只好先过关,再寻求自我发展的机遇。但有一点,你不能对此没有任何反省,以为高考成绩就是学问的表征。
    能够走进北大

    我相信有些戀舊的中國人定有一種隱士情節。比如説我,算是非常懷古的那類人,時常想到歸隱,可又縂覺得自己荒謬。寫這篇文章,就是想解解自己的疑惑。

    人爲何想要歸隱?原因有兩种,一是其人天性淡泊,二是為外界所迫。

    一個人的天性,在古代可能看得更分明一點,因爲他有更多的選擇權。若是想做官,可以堅持不懈地鑽研四書五經直到考上爲止(考不上還可以多考無限次直到你絕望,如明清小説裏的那些老童生);若是對自己的人生沒有一個很早的規劃,也可以在家賦閑直至你有一天突然開竅,然後拼命讀書,去參加科舉(如蘇老泉);若是個天生山人,就算被逼著做了官,也可以拿著俸祿在終南山上開幾畝薄田,掛冠歸去。上述三種人的做法充分體現了他們的天性。而現在,適齡兒童必須接受義務教育,其自由發展空間被擠得幾乎為零,所以因此种理由而歸隱的,也為零。歷代真隱士,有老莊、孫登、嵇康、王維等,屈指可數,也許真隱士大都不願揚名于世罷。   

     為外界所迫而做“隱士”的,就更多了。或是因爲戰亂躲避山中,時間長了也帶了幾點隱士的放曠;或

董贤字圣卿,云阳人也(1)。父恭,为御史,任贤为太子舍人(2)。哀帝立,贤随太子官为郎(3)。二岁余,贤传漏在殿下(4),为人美丽自喜,哀帝望见,说(悦)其仪貌,识而问之,曰:“是舍人董贤邪?”因引上与语,拜为黄门郎,繇(由)是始幸。问及其父为云中侯,即日征为霸陵令(5),迁光禄大夫(6)。贤宠爱日甚,为驸马都尉侍中(7),出则参乘,入御左右,旬月间赏赐累巨万,贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝,偏籍上袖(8),上欲起,贤未觉(9),不欲动贤。乃断袖而起。其

恭喜雯雯获'五个一批高层次优秀人才'称号,江苏省戏曲届只有单雯一人获此殊荣╮╮(╯▽╰)╭

花帰葬(2009-07-24 17:46)

花帰葬
作詞:志方あきこ
作曲:志方あきこ
編曲:志方あきこ
歌:志方あきこ

あてどなく ただ君は 彷徨(さまよ)いながら
冷えた心を震わせ 天を仰いだ

終焉の鳥が 高い空から刻(とき)を告げ
閉ざされた世界で 僕はまた巡り会う

君を奪い去るその全てを 凍てつく街に捨て
永い哀しみの終わる場所へ 堅く手をつなぎ駈けてゆこう

白く 散り急ぐ花のように
朱く流れるいのちの上に 雪は止め処なく降りつもる

果てしなく続く この白銀の路(みち)
淡く儚い希望に 明日を夢見た

 

金缕曲·赠梁汾(2009-07-18 18:50)

金缕曲·赠梁汾

德也狂生耳。偶然间、缁尘京国,乌衣门第,有酒惟浇赵州土,谁会成生此意,不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪。君不见,月如水。
 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问,冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在,后身缘、恐结他生里,然诺重,君须记。

  

看了那么多文,覺得有些文我是不得不推了。

作為一個耽美愛好者,我有責任把好文推給更多的人~~

哪爺爺我來推文(一)

 

一、一世為臣 作者:楚雲暮

    文案:这是最后一篇想写的耽美题材了 = =历史YY,清宫小说,小小地为和同学翻翻案,诸看官看此文大可一笑过之,惟记以下几点:
     1。此系野史杜撰,所有史实都是全部为YY服务。
     2。请先暂时忘记王刚老师和蔼可亲的光辉形象。
 
     一世荣辱,如繁华委尽;乾隆盛世,皆水月镜花。。。

    CP:和珅(女王受)+福康安(攻)/(乾隆)/(永琰即嘉慶)

     H:2次

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季鷹歸未(2009-07-17 18:53)

張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾(《晉書·張翰傳》作“菰菜、蒓羹、鱸魚膾”,曰:“人生貴得適意耳,何能羈宦數千里以要名爵?”遂命駕便歸。俄而齊王敗,時人皆謂見機。

                                        ——《世說新語》識鑑第七

    這張翰掛冠的事,打個不知道是否恰當的比方,就如同我這個快上高三的學生,有一天突然思念起武漢的豆皮、熱乾麵,說:“人生最重要的是讓自己開心,怎麽能跑那麽遠去過高三煉獄般的生活,就爲了考個好大學呢?”然後買張火車票自己回老家去了。如果我敢這麽干,相信我媽都要跟我斷絕

雲郎小史  (近人)冒廣生 輯

  ●目錄

  《雲郎小史》序
  雲郎小史

  ●《雲郎小史》序

  徐紫雲,字九青,號曼殊,人稱雲郎,水繪園中明僮也。生於崇禎甲申,逝於康熙乙卯,得年三十又二。當康熙戊申,雲郎年才二十有五,隨陳其年入都。日下勝流,震其聲名,争欲一耹佳奏。南腔北播,菊部歌兒多摹其音。于是京邑劇風爲之一變。龔芝麓詩所謂:『一從水繪園中住,席帽輕衫到國門。聽説繞梁歌絶妙,花前還許老夫聞』者,其傾倒一時,猶可以遐想焉。如皋冒丈鶴亭,爲水繪園舊主,曾裒其年與九青纏綿生死故事,成《雲郎小史》一書。歷述名園高會,絲竹閒情,公子俠懷,才人逸致。繪影繪聲,令人追慕盛世明儔之樂。適余續輯《清代燕都梨園史料》,念雲郎雖爲南人,既曾履斯土,溝通戲曲之功,實不可湮滅也。遂並輯《九青圖詠》而合刊之。校讀之際,恍若置身順、康承平之世,躬與水繪園中賭酒放歌之盛也。時吾僑居宣南,爲怡園舊址。怡園盛時,不減水繪,雲郎燕遊,當必一閲斯境。惜乎二百年來,屢經喪亂,歌臺舞榭,渺不可徵,而吾竟得俯仰其間,則信乎有前緣矣。

  中華民國二十六年元旦東莞張次溪識於宣

(一) 操

  现代 「操」有把持、驾驭、运用、抚弄弦类乐器、守、持用、操练等动词的用法。而在古代「操」字读平声时除了姓氏外都作动词用;读去声时一般是名词。
  1、 行曰操
  (1)《楚辞·谬谏》「夫何执操之不固」志、美、高、洁为操。  
  (2)虽贾人而有贤操《汉书·张汤传》。
  (3)操行为乡里所称《南史·长孙俭传》。

  2、格调曰操
  (1)「整洁有风操」《南史·袁粲传》。
  (2)操韵高洁《宋史·文同传》。

  3、琴曲名,风俗通谓:
  「其遇闭塞忧愁而作者,名其曲曰操;操者,言遇菑遭害困厄穷迫虽怨恨失意,犹守礼义而不失操者也。」
  「乐诗曲操,以俟君子」《后汉书·曹褒传》。

  4、内之守为操,外之所为曰行
  操为执持之志行也,本意作把持,见东汉许慎《说文解字》。


(二)曲解

  《中文大辞典》:《文王操》乐府琴曲歌辞名,周文王作。纣王无道,诸侯归文王,其后有凤凰衔书于邻,文王乃作此歌。
  文王是华夏民族的缔造者,周朝奠基人,被孔子称为「三代之英」,后世把文王当作「