【解三酲】

倚片玉生春乍熟

受多嬌密寵難疎

正寒食泥香新燕乳

行不得話提壺

把驕驄繫軟相思樹

鄕淚迴穿九曲珠

銷魂處

多則是人歸醉後

春老吟餘

请加入这道“风景”——系主任陈平原在北大中文系开学典礼上的讲话

    首先祝贺大家通过“高考”这座不无争议的“独木桥”，走进美丽且诗意盎然的燕园，从此得以从容澹定、欢欣鼓舞地“漫卷诗书”。不都是“读书”吗，怎么会有“幸福”和“不幸福”的分别？在我看来，不为分数、不为考试（基本上如此），为自己的学术理想与审美趣味，自由自在地读书，这多幸福！今天你们或许体会不到，日后走上工作岗位，你们会格外怀念这段无忧无虑读书的日子。有位博士生告诉我，偶尔半夜惊醒，还会梦见恐怖的高考场景！考场有很多限制，不可能自由发挥，我从不敢劝人在高考时“特立独行”。最近一次演讲，还被问及答卷时能否“我手写我口，古岂能拘牵”。我的回答是否定的，还给听众讲了清代诗人袁枚的故事。袁枚自承苦攻时文时，“不作诗，不作古文，不观古书”；而一旦得仕，则“真与时文永诀”。毋庸讳言，这是权宜之计，不得已而为之。可你如果没有能力改变这个制度，又不想等一百年后才出生，那只好先过关，再寻求自我发展的机遇。但有一点，你不能对此没有任何反省，以为高考成绩就是学问的表征。
    能够走进北大

    我相信有些戀舊的中國人定有一種隱士情節。比如説我，算是非常懷古的那類人，時常想到歸隱，可又縂覺得自己荒謬。寫這篇文章，就是想解解自己的疑惑。

    人爲何想要歸隱？原因有兩种，一是其人天性淡泊，二是為外界所迫。

    一個人的天性，在古代可能看得更分明一點，因爲他有更多的選擇權。若是想做官，可以堅持不懈地鑽研四書五經直到考上爲止（考不上還可以多考無限次直到你絕望，如明清小説裏的那些老童生）；若是對自己的人生沒有一個很早的規劃，也可以在家賦閑直至你有一天突然開竅，然後拼命讀書，去參加科舉（如蘇老泉）；若是個天生山人，就算被逼著做了官，也可以拿著俸祿在終南山上開幾畝薄田，掛冠歸去。上述三種人的做法充分體現了他們的天性。而現在，適齡兒童必須接受義務教育，其自由發展空間被擠得幾乎為零，所以因此种理由而歸隱的，也為零。歷代真隱士，有老莊、孫登、嵇康、王維等，屈指可數，也許真隱士大都不願揚名于世罷。   

     為外界所迫而做“隱士”的，就更多了。或是因爲戰亂躲避山中，時間長了也帶了幾點隱士的放曠；或

恭喜雯雯获'五个一批高层次优秀人才'称号,江苏省戏曲届只有单雯一人获此殊荣╮╮(╯▽╰)╭

花帰葬
作詞：志方あきこ
作曲：志方あきこ
編曲：志方あきこ
歌：志方あきこ

あてどなく　ただ君は　彷徨(さまよ)いながら
冷えた心を震わせ　天を仰いだ

終焉の鳥が　高い空から刻(とき)を告げ
閉ざされた世界で　僕はまた巡り会う

君を奪い去るその全てを　凍てつく街に捨て
永い哀しみの終わる場所へ　堅く手をつなぎ駈けてゆこう

白く　散り急ぐ花のように
朱く流れるいのちの上に　雪は止め処なく降りつもる

果てしなく続く　この白銀の路(みち)
淡く儚い希望に　明日を夢見た

金缕曲·赠梁汾

德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意，不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。

看了那么多文，覺得有些文我是不得不推了。

作為一個耽美愛好者，我有責任把好文推給更多的人～～

哪爺爺我來推文（一）

一、一世為臣 作者：楚雲暮

    文案：这是最后一篇想写的耽美题材了 = =历史YY，清宫小说，小小地为和同学翻翻案，诸看官看此文大可一笑过之，惟记以下几点：
     1。此系野史杜撰，所有史实都是全部为YY服务。
     2。请先暂时忘记王刚老师和蔼可亲的光辉形象。
 
     一世荣辱，如繁华委尽；乾隆盛世，皆水月镜花。。。

    CP：和珅（女王受）+福康安（攻）/（乾隆)/(永琰即嘉慶）

     H：2次

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張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾（《晉書·張翰傳》作“菰菜、蒓羹、鱸魚膾”），曰：“人生貴得適意耳，何能羈宦數千里以要名爵？”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂見機。

                                        ——《世說新語》識鑑第七

    這張翰掛冠的事，打個不知道是否恰當的比方，就如同我這個快上高三的學生，有一天突然思念起武漢的豆皮、熱乾麵，說：“人生最重要的是讓自己開心，怎麽能跑那麽遠去過高三煉獄般的生活，就爲了考個好大學呢？”然後買張火車票自己回老家去了。如果我敢這麽干，相信我媽都要跟我斷絕

雲郎小史　　（近人）冒廣生 輯

　　●目錄

　　《雲郎小史》序
　　雲郎小史

　　●《雲郎小史》序

　　徐紫雲，字九青，號曼殊，人稱雲郎，水繪園中明僮也。生於崇禎甲申，逝於康熙乙卯，得年三十又二。當康熙戊申，雲郎年才二十有五，隨陳其年入都。日下勝流，震其聲名，争欲一耹佳奏。南腔北播，菊部歌兒多摹其音。于是京邑劇風爲之一變。龔芝麓詩所謂：『一從水繪園中住，席帽輕衫到國門。聽説繞梁歌絶妙，花前還許老夫聞』者，其傾倒一時，猶可以遐想焉。如皋冒丈鶴亭，爲水繪園舊主，曾裒其年與九青纏綿生死故事，成《雲郎小史》一書。歷述名園高會，絲竹閒情，公子俠懷，才人逸致。繪影繪聲，令人追慕盛世明儔之樂。適余續輯《清代燕都梨園史料》，念雲郎雖爲南人，既曾履斯土，溝通戲曲之功，實不可湮滅也。遂並輯《九青圖詠》而合刊之。校讀之際，恍若置身順、康承平之世，躬與水繪園中賭酒放歌之盛也。時吾僑居宣南，爲怡園舊址。怡園盛時，不減水繪，雲郎燕遊，當必一閲斯境。惜乎二百年來，屢經喪亂，歌臺舞榭，渺不可徵，而吾竟得俯仰其間，則信乎有前緣矣。

　　中華民國二十六年元旦東莞張次溪識於宣

（一） 操

　　现代 「操」有把持、驾驭、运用、抚弄弦类乐器、守、持用、操练等动词的用法。而在古代「操」字读平声时除了姓氏外都作动词用；读去声时一般是名词。
　　1、 行曰操
　　（１）《楚辞·谬谏》「夫何执操之不固」志、美、高、洁为操。　　
　　（２）虽贾人而有贤操《汉书·张汤传》。
　　（３）操行为乡里所称《南史·长孙俭传》。

　　2、格调曰操
　　（１）「整洁有风操」《南史·袁粲传》。
　　（２）操韵高洁《宋史·文同传》。

　　3、琴曲名，风俗通谓：
　　「其遇闭塞忧愁而作者，名其曲曰操；操者，言遇菑遭害困厄穷迫虽怨恨失意，犹守礼义而不失操者也。」
　　「乐诗曲操，以俟君子」《后汉书·曹褒传》。

　　4、内之守为操，外之所为曰行
　　操为执持之志行也，本意作把持，见东汉许慎《说文解字》。

（二）曲解

　　《中文大辞典》：《文王操》乐府琴曲歌辞名，周文王作。纣王无道，诸侯归文王，其后有凤凰衔书于邻，文王乃作此歌。
　　文王是华夏民族的缔造者，周朝奠基人，被孔子称为「三代之英」，后世把文王当作「