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标签：文化 |
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主席台上
他们的声音通过挂在墙壁上的喇叭传到耳朵
2009年十月底，去山东大学开了一个会议，名为“全球视野中的生态美学与环境美学国际学术会议”，实际上这个领域我原本不懂，兴趣也不大。只是上次在北二外开会的时候遇到了山大的程相占老师，跟他胡侃了几句素食的问题，他请我来说说素食与生态的问题。
一
抱着学习的心
今天与博士毕业班的同学们座谈，有关学术思想及其他，没有什么焦点，流水账记下来，不负流水斋的名字。
1，中国的评比何其多也，今天开会的第一个主题就是给学生评奖学金。大学里除了学生，从上到下都是评奖，所谓评奖就是拿名利做根骨头，让大家跟在后面追着跑着而已。从人性的弱点来看，适当的激励机制也许是必要的社会控制手段，但是过分的激励机制放大了名利的作用，恐怕是不合适的，尤其在高校这样一个生产思想和保卫良心的地方，名利一方面促进了大家的工作，另一方面也伤害了真正的思想和创见。为了催逼和勾引懒人干活，使大师的出现变得越来越困难。实际上，高校里面，适当的自由散漫才能保护真正的思想和创见，榨干了混日子的空间的同时，也榨干了新思想的成长空间。大学不是流水线，不能拿工厂的逻辑在应对高校的
盲目
《盲目的机遇》（The blind chance），许多人把它翻译成《机遇之歌》。我还是喜欢前一个译名，虽然后者显得更加雅致。这部电影讲述的是“机遇”，更是盲目。看完这部电影，令我心灵感到震颤的不是机遇，而是盲目，是我们每一个人的生活难以逃脱的盲目。这是一部残酷的电影，因为它以嘲弄地口吻告诉我：虽然你睁着两只大眼睛，甚至如我这样，害怕看不清，戴上了眼睛，但其实你是瞎子。
先锋的文本与经典的作品成为针锋相对的文学价值观念的代表，可写的文本意味着不断重新再来，永远也没有终点，是新的文字游戏绵绵不绝的出发点，变动不居和漂浮成为文本实践的理想状态，一切固定化的东西都在“重写”中消融和变形。巴尔特对“可读文本”和“可写文本”的区分确立了一种新的价值——反对一切价值体系。然而，他所定义的“可写文本”始终具有某种神秘色彩，他并不能确定什么样的文本是“可写”的。当然索莱尔斯的小说可以算是。然而，经典作家的文本就一定只能是可读文本吗？假如巴尔扎克那样的传统现实主义作家所写的都是可读文本，那么巴尔特不是也能够通过他的操作把它变成可写的或曰不可读的吗？假如一切文本都可能进行这样的操作，只要我们在游戏中拆解、颠覆、编织语言，岂非一切文本实际上都能成为可写文本？巴尔特并没有回答这样的问题，只是说：“可写的文本不是一件东西，不能在书店找到。而且
二，作品和文本概念的新用法和新语义
在结构主义兴起之前，作品与文本之间的关系相对固定，两者之间的关系基本上可以用一个短语来说明：“某某作品的文本”。然而结构主义之后，对作品和文本这两个概念的使用就逐渐变得微妙起来，事实上也制造了不少语义的混乱。尤其是某些作者以不同的方式使用这两个概念，例如福柯，在某些文章中，他以传统的方式使用这两个概念，当他谈及结构主义的主要成就的时候，他写道：“在文学分析领域，不能不提到巴尔特关于
因为字数排版原因，注释都删去了。
西方语言中，无论是法语中的Texte还是英语中的text
这是几年前写的一则笔记，有点长，只能切分后分成上和下发出来。请愿意读的人一定要不嫌啰嗦，整体读完，不然容易误解。如果嫌麻烦，请干脆不读。
二
上面的讨论从现代社会开始，也就是说真正的转折点发生在现代社会与传统社会之间。传统社会对欲望的控制不是功利性的，而是本质性
这是几年前写的一则笔记，有点长，只能切分后发出来。请愿意读的人一定要不嫌啰嗦，整体读完，不然容易误解。如果嫌麻烦，请干脆不读。
一
1，现代社会（思想）实际上最终认识到驱使人类从事一切行为的最根本的动力是“欲望”，这个观察
下面是我正在翻译的福柯的书中的一个注：
拉莫特勒瓦耶（François La Mothe Le Vayer）（1588-1672），《君主的家政学》（L’ Œconomique du Prince）, Paris, A. Courbé, 1653 ; reed. In 《著作集》（Œuvres）, t. I, Partie II, Dresde, Michel Groell, 1756, p. 287-288：“道德，是有关生活行为的科学，分为三个部分。第一部分，成为伦理或纯粹意义上的道德，陛下已经修养道德了，在其中，我们学习的是用理性的规则来自己管理自己。另两个部分很自然地紧随其后，一个是家政学，另一个是政治。这个秩序是完全自然的，因为一个人在命令和管理其他人之前学会自我管理是绝对必须的，无论是作为家庭里的父亲——也就是说家政学；还是作为国家的统治者、法官或大臣，这与政治相关。”再参见《君主之政治》（La Politique du Prince）的序言，in Œuvres, p. 299：“在经历道德学习的前两个阶段，也就是说自我管理，并成为好的家政管理者之后——也就是说按照应当的那样管理家庭，接下来的第三个部分就是政治，或者说良好治理的科学。”这些著述写于1651-1658年，在勒瓦耶的《著作集》结集，题名是《对于君主有益的科学》（Sciences d
