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加载中…论生产端与消费端的辩证法
在今天的经济学中，消费具有无与伦比的重要性，每当我们听到国家统计局关于经济工作的汇报的时候，总是能听到类似这样的话：GDP的增长，投资拉动占比40%
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分类： 文艺理论 |
钱翰 方建煌
摘要
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换喻《静夜思》隐喻李白文化 |
这篇小文前段时间发过，现在应朋友要求再发一次，暂时置顶。
在给研究生开的“文艺符号学“的课上，同学们做了关于雅各布森诗学批评的报告，主要说的是隐喻和换喻理论。根据对失语症两种类型的研究，结合索绪尔的聚合和组合理论，他把隐喻和换喻从修辞学术语扩大为基本的语言学模型
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杂谈 |
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网友就我的博文《电影《柳如是》与“人言可畏”》提出的问题和我的回答：
最近有中科院的王和老师给我们上史学理论课，王老师将中国文化归于一种耻感文化，即左右普通中国百姓行为的主要是别人的反映和看法，而将西方文化归于罪感文化。慎独等等只是少数士大夫的一种追求。不知老师是否认可这种说法
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文化语言方言武汉杂谈 |
昨天给家里打电话，是侄子接的，他说：“叔叔，你好！”一口普通话。我有点不爽，用武汉话回过去：“跟叔叔说话，怎么说普通话咧，说武汉话。”电话那头的声音犹犹豫豫了半天：“哦，叔叔。你好沙。”哎！我不由得叹气，怪不得他憋了半天，原来说出来的是弯管子的武汉话。
武汉人说普通话发音不准，被戏称为“弯管子普通话”，这个词把口头表达不顺畅的感觉表现得活灵活现。可是现在，21
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儒家需要建立一个整体的秩序，因此圣人感天地之道，建立人之道，达到天人的和谐。因此对于儒家思想来说，真善美应该统一，而且本来就是统一，是理所当然，不言自明的。孔子在《论语》中提到了一些与审美相关的问题：
行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《武》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
