红宝玫瑰与黄金十字 R.R. et A.C.
从1888年起到1891年，黄金黎明只是一个理论学校，只进行启蒙仪式，与教导卡巴拉丶占星术丶炼金术符号丶地占以及塔罗，但除了小五芒驱逐仪式外，并没有任何魔法实践。在1891年，三号圣殿Isis-Urania有大概80台成员，而其他的圣殿则各有约几十个。
1891年12月，Woodman逝世，没有人接替他的位置。Mathers则大约在这个时间完成 5=6
级的仪式，它是第一个第二组织的仪式。第二组织R.R. et A.C.
成立了，它的意思是红宝玫瑰与黄金十字，而Mathers则成为这个组织的主要领导者。
5=6
仪式是根据传说中玫瑰十字的创始者CRC而来的，仪式的内容是CRC死後的120年，他的墓被人发现，整个传说是根据Fama
Fraternitatis这份文献，里面有对CRC之墓的构造描述。
为了 5=6 仪式，Mathers和妻子Monia建造了一个模拟CRC之墓的室，这个室被称为Vault of the
Adepti。Monia有艺术天份，而且是一个灵视者丶灵通者，她将在星光层面所见的写下，并成为Vault of
Adepti设计的一部份。
赫尔密斯学会
另一个影响黄金黎明形成的重要人物是Anna Kingsford和她的伴侣Edward
Maitland。两人复兴了基督奥秘宗教的概念，他们都是神秘主义者，并不时有灵性的景象。他们称他们的工作为泛神的基督宗教，他们用奥秘符号丶卡巴拉丶埃及丶希腊和罗马神话去探索新旧约圣经。他们的信念与新柏拉图主义丶诺斯替及炼金术概念是一定类似的。
在1880年早期Kingsford和Maitland都是神智学会的一员，并在1884年成为伦敦Lodge的领导者。後来他们退出神智学会的原因是他们想将研究焦点放在西方奥秘传统。
在1885年，他们成立赫尔密斯学会Hermetic Society，吸引到三位黄金黎明创立者中的两位，分别是S.L.
MacGregor Mathers和W. Wynn Westcott医师。Anna
Kingsford影响到Mathers和Westcott，其中一点是女仕与男仕可以共同追寻灵性，就如神圣学会。
黄金黎明的创立者
在1888年，三个卡巴拉研究者丶共济会会员丶玫瑰十字会会员创立了黄金黎明，他们接手了神智学在西方奥秘传统方面的工作。这三个创立者希望黄金
作者：tlolaymen 发表日期：2010-3-10 16:31:51
the Brief History of Golden Dawn
by Chic & S. Tabatha Cicero
黄金黎明的简史
背景脉络
1.
这篇文章的作者是 Chic & S. Tabatha Cicero 两夫妇，他们是 1977 年在美国开始的
Golden Dawn 的成员，及目前的领导者。原文网址如下∶
http://www.hogd.co.uk/gd_history_ciceros.htm
2.
在 1977 年开始的 Golden Dawn 全名是 Hermetic Order of Golden
Dawn，它在启蒙上传承着 1888 年的 Golden Dawn，但在组织上并非传承着原 Golden
Dawn。大家再往下去看会知道这是甚麽意思。
3.
原 Golden Dawn 始於 1888
年，它的目标是保护西方奥秘知识传统，提高个人灵性成长，以及协助「伟大的工作」。原 Golden Dawn 已经不存在。现存的各个
Golden Dawn 或多或少与 1888 年 Golden Dawn 的关连，但不是完全原来的 Golden
Dawn。本文作者两夫妇
(2012-01-20 22:36)
这个图是生命树作为人的灵魂结构的模型，上面的三角是与高我连接的部分，中间的是逻辑思维的部分，下面
(2012-01-20 22:24)
卡巴拉与塔罗的关系是在18世纪最早被提出，法国神秘学家eliphis levi最早做出了卡巴拉与塔罗的完整对应 。到了黄金黎明时期 ，塔罗与卡巴拉的对应进一步被完善
，塔罗被当做卡巴拉路径修行的辅助图解工具而被重新设计 。著名的3副出自黄金黎明的塔罗，都融入了卡巴拉神秘学的内涵
。这是黄金黎明创建者mather发明的黄金黎明塔罗 ，还有大家很常使用的伟特塔罗与透特塔罗。
(2011-10-17 22:38)
今年8月开始，我踏入了神秘学的另一道门，开始学习占星。在很多年前，涉足塔罗之前，我已经开始道听途说着占星学中的各种概念，而神秘学家们在设计塔罗的时候也都给塔罗加入了占星学体系的对应。占星学作为一门重要的神秘学体系，比塔罗有着更早的起源，也有着更为完善的体系，这正是我被深深吸引的原因。
在这几个月时间里，我大量阅读各种占星学的书籍，学习着各种各样的概念，试着了解各方面的知识。通过学习，让我了解到，占星学是个博大精深的体系，可以帮助我们对生活琐事或是人生大事做出预测，也可以帮助我们了解到自己的内在世界，让我们知道自己从哪里来，该到哪里去。善用占星可以达到和塔罗同样的效果，帮助我们得到成长。
12星座的概念，几乎所有的人都有模糊的印象。从19世纪的英国小
在初步研究以外的长时效应现在只能靠推测，但作者的研究不是测试塔罗的效果而是把它引入精神治疗中。根据Bergin and Lambert
(1978)的精神治疗有效性测试，我们可以了解在今天进行此类的实验仍然是个异常艰巨的任务。作者更赞同Richard
Roberts的一个观点，一个方法是否有效更多取决于这个方法的使用者而不是这个方法本身。Roberts的记录中证实了这一点。Laura
Huxley曾被问到有没有发现心理学技术的一些特别价值，对不同人群是否需采用不同的方法。她回到到，尽管有经验的精神治疗者使有很多有效的方法，但最重要的还是治疗者和当事人的关系。站在这样的立场上，作者把在谈话中和当事人建立的关系也当成了被治疗的部分。
Inna Semetsky, Integrating Tarot readings into counselling and
psychotherapy.
我们已经讨论过如何把每张牌的影响带进我们的生活中,但大部分牌阵都包括着多张的牌,为了使读牌更生动,我觉得创造一个“曼荼罗”可以达到很好的效果。这样除了牌意还有很好的读牌指引效果。读牌可以延伸到无意识领域并用图画表现出来。通过曼荼罗，和其中加入的新牌，我们可以使现有形势得到延伸。
这是一个不需要额外加牌的曼荼罗的范例，读牌会出现我们需
我们已经考虑过如何应对牌面所得到的信息。但是塔罗的意义不能完全用文字描绘，更重要的是一系列的图像。最直接的读牌方式是要从牌面图案入手的。对于熟悉塔罗牌，又有冥想经验的人来说，他们可以直接让塔罗牌上的图案发挥作用。冥想的过程并不十分神秘，它只需要集中精神并发挥直觉，并没有具体操作步骤。例如力量这张牌出现了我们在生活中所需要的东西，那为什么不直接在牌上面获取这样东西呢？
除了冥想我还建议大家把需要的牌带在身边，并要时刻意识到它的存在，可以时不时把它拿出来看一下
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