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徐梵筂
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书剑人生

浩瀚宇宙 一切皆流
苍茫世界 唯变不变

  博主徐氏子,字梵筂,别署慈心,法名明了,斋号易莲精舍。
  潜心传统文化,并长期从事国学启蒙教育及讲课活动。
  并为苏州南社成员、苏州沧浪诗社会员、无锡吴文化研究会会员、江阴市诗词协会会员、江阴季子研究会会员、江阴市徐霞客研究会会员等。
  先后师从苏州大学尤小立先生,成都龙江书院冯学成先生,江阴文史专家徐华根先生等人学习。
  学术成果:《季札——孔子推崇的圣人》(重庆出版社);《延陵季子的故事(连环画)》。

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子曰:「人不知而不愠,不亦君子乎?」这话茬儿管得了君子,却管不了神仙——神仙吕洞宾就曾因不为人知大发牢骚。

据《吕祖本传》载,吕洞宾立志学道之前,曾经给他师父钟离权吟了一首诗——
道德崇高相见难,又闻东去幸仙坛。
杖头春色一壶酒,顶上云攒五色冠。
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徐偃王志·民国序

典午之世,有《徐偃王志》。作者何人,无可考,而其书亦亡。唐韩愈作《徐偃王庙碑》,以为天于柏翳之绪,非偏有厚薄,施仁与暴之报,自然异也,于是天下始知偃王之行义,子孙繁盛而其事迹则往往未知详焉。
《鄞艺文志》录《徐偃王志》六卷,为徐柳先生作。余欲求之,不可得。一日其从孙正逵袖是志,示余。余大喜过望,乃尽半月之力,为之雠校,由此益知偃王之终始
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太平书院推荐图书
推荐指数:★★★★★

文言教学的经典教材,如果王力《古代汉语》要排名第二,那就没谁能排名第一了。数字最能说明问题,据我手头的《古代汉语》(校订重排本)显示——该书1962年初版,1981年2版,1999年3版,2011年第56次印刷,印数超过230多万套。
我们之所以把《古代汉语》称之为
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【此言其德泽之及于人者。】
这段话说的是通过德政泽及百姓,乃至夷狄,也就是《论语》上说的:「故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。」中国历来有中央上国的情怀,喜欢万国来朝。喜欢自己当东道主,招待远来之人,当然——「朋友来了,有好酒;要是那豺狼来了,迎接他的有猎枪。」



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引言

 

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【题解】
这篇《进化蠡见》,原载于1926年《桃坞学期报》第九卷第一期,是钱锺书在苏州桃坞中学就读并出任该报编辑时发布的论文。与之相关的一篇译文是钱锺书节译自威尔斯《世界史纲》的《天择与种变》。


【原文】
进化蠡见
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(2017-08-09 17:57)

壮哉!中国——
有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。
悠悠华夏,圣贤可嘉;泱泱古国,功勋足夸。
上下五千载,家国天下;纵横八万里,海角天涯。
经礼三百,曲礼三千。礼本太一,其大无边。
玉作六器,以象坤乾;黄琮礼地,苍璧礼天。
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全称《初中国文科教学自修用国文百八课》(简称《国文百八课》)是夏丏尊先生和叶圣陶先生合编,由吕叔湘先生导读的,面向初中生,适用于自学的语文课本。

《国文百八课》原计划出版六册,每册18课,合计108课,后两册因抗日战争爆发未能续编,所以实际上只有72课,但沿用「百八课」之名。
《国文百八课》是语文课本,文言占比约四成,吕叔湘先生的导读指出:「四册七十二课有选文144篇,其中语体86篇,文言58篇,大致是三比二。
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(2017-08-07 19:51)
标签:

杂谈

分类: 乐府(诗歌韵文)

孰云一叶知秋,
暑君安肯罢休?
此去清泠尚远,
归来兀自悠悠。

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孟献子曰:「畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。」此谓国不以利为利,以义为利也。
长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。
鲁国大夫孟献子说:「有资格积蓄马车的大夫之家,不会细察鸡、猪之类的小利;有资格将冰用于家祭的卿大夫之家,不会将蓄牛羊当成财利;拥有一百俩战车的卿大夫之家,不会豢养擅长搜
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恰是那棵青莲

恰是那棵青莲 曾经西方相见
当时晶莹剔透 后来到了人间
獦獠能识妙心 行者独得法眼
明镜本来清净 此心何须分别

恰是那棵青莲 曾经瑶池相见
当时翩然不羁 后来成了谪仙
千古诗篇存世 一派傲气弥天
从此逍遥自诩 不在凡间留连

恰是那棵青莲 曾经尼山相见
当时卓然独立 后来莲塘出现
无极而为太极 易仪象卦无限
身出淤泥未染 可知本性高洁

恰是那棵青莲 曾经梦里相见
当时青莲是我 现在我是青莲
世间万物不二 梦莲即是梦蝶
人生何来梦醒 醒梦只因方便

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