夜饮东坡

　　「舍利弗问天：汝于此没，当生何所？」舍利弗问天女，当你离开了这个世界，会去哪里往生？ 　　「天曰：佛化所生，吾如彼生。」天女答，一切佛的化身怎么生，我就是那样生。在华严境界来讲，一切众生皆是佛的化身，我们都是，没有人是凡夫，也没有人是佛。一切佛，十方三世诸佛，皆是毗卢遮那佛的化身，毗卢遮那佛代表的是法身。你们拿的《梵网经》，其中的主佛，卢舍那佛，就代表报身成就佛，他在《梵网经》中所说的戒，是为千佛而说，所以一切凡夫众生就是千佛的化身。禅宗也提出：「心、佛、众生，三无差别」。 　　所以我们往好的方面来说，一切众生就是佛的化身。化身是怎么来的？这境界就和中国固有文化相同，「生生不已」。以华严境界说，在世间说法的释迦牟尼佛，是毗卢遮那佛的化身，说法的因缘满了，所以化身就涅盘了，是有生灭的。但是他的法身是不生不灭的。《法华经》说佛在说法时，地下涌出多宝如来的无缝宝塔，因为佛的顶礼，宝塔开了，多宝如来在其中，请释迦牟尼佛上来，分半座给他，代表肉身化身各占一半。《法华经》所以是佛法中的大经，因为是修报身成就。我们此身虽然是幻化，但是这个身上也是多宝如来，还有很多用处，修持得好可以做到即身成就。当

心无碍菩萨所报告的不二法门，就是我们所讲的了生死。世人最恐怖的就是生死。死了怎么办？死了就没有我了。有没有我是另外一个问题，但是认为死了就没有我了，就是认为这个身体是我，在佛法上这是恶见，不是善见。身体不是我，是这一生借用的工具，是四大假合而成。一般人分生死，是以身体失去功用就叫作死亡。一般人的恐怖和悲哀就是怕死亡到来，我这个身体没有了，我到哪里去？ 学佛的人不应该有这样的看法，生命是永恒的，非断非常。一般人认为的生死，在佛学叫分段生死，所以凡夫的六道轮回是分段的，不论活多久，仅是整个生命中的一段。得了阿罗汉果的人，可以预知生死，乃至可以决定要活几百年几千年，因此认为自己没有生死，其实还是在生死中，在佛学上讲是变易生死。能离开分段生死，去掉变易生死，回到自己生命根本道体上，这样就是不生不灭，勉强可以叫作了生死。 我们这个生命，不生不灭的根本，有一个名称，悟了道的人证得了这个叫法身。法身本来寂灭清净，不是我们修出来的。修它也寂灭清净，不修它也寂灭清净，所谓本性如然。譬如我们都市中盖了许多高楼，并不妨碍这虚空，以后如果都市回复到荒凉，这虚空还是一样。法身有如虚空，不生不灭。为什么我们不能知道

场雨消酷暑，天阴蝉声懒。

翠蔓钻窗入，闭门似深山。 

 

（2009年7月26日 听松斋）

长风十万里，孤云海上来。

深山留倩影，转眼已塞外。

 

（2009年7月20日 听松斋）

“一个女性化的民族，享乐之至。”
                          --利玛窦(《利玛窦传》)
对于明中叶的中国，中国人，这是我所听过的最可以让我想象的评语。
再说具体点。他有这样的描述：“这些男人们，不惜每天花费两小时来梳理他们长长的发髻，考究地整理他们的服饰。......彼此争斗表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。但在感到无聊时，忽儿又成了朋友。”
从一个外国人的角度来看中国人，更直接，更真实。自己照镜子总是觉得自己最美。别人才能告诉你哪里生了痘痘。
如果当时的国人是每天花两小时来锻炼身体，那么恐怕中华民族的命运又是另外一番景象了。只可惜我们沉溺在自我陶醉中逐渐腐烂，直到举国上下全部变成了pussy，成为一个彻底的pussy国了。
据说当时的北京公开的妓女就有40000名。又流行妻妾成群的生活方式。
利玛窦说：“许多人变得十分衰弱，从而丧失了生育能力”。
还有对鸡奸，同性性行为的普遍认可（看《阅微草堂笔记》即可知）。
这样的遗传

1920年的中国，我奶奶四岁的时候。奶奶告诉我那时候到处都是水稻田和桑树林。她因为背不出书被先生

打手心。我总是可以想象出极其美丽的画面。
看芥川的游记。他告诉我，那时的中国脏乱臭，中国人粗鲁肮脏贪婪。他好像一个富裕国家的文明人走入

了第三世界的平民窟。没有来中国之前，芥川心中的中国是文学的中国，是极其浪漫的地方，是唐诗宋词

中如诗如画的地方。结果却让他窘迫不已，大失所望。
再加上他糟糕的身体状况，衰弱的神经，更是给他的所见所闻蒙上了厚厚的灰尘和厌恶。
一个肠胃本来很差的人看到一盆并不怎样的饭菜，上面还爬满了蛆，怎么会不想呕吐呢？
他的所见所闻未必不是事实，但什么样的眼睛看见什么样的风景。
在一个健康，充满爱心的人看来，也许一切远不是那样的。
他说西湖是个臭水塘。这个我就死也不相信。
如今西湖虽然已经被商业文明糟蹋了，在我看来还是那样的美丽，称得上“三秋桂子，十里荷花”。不辜

负那句“凭生勾留是此湖”
这倒是让我明白了，为什么芥川会在三十六岁时便以自杀完结生命。
他似乎太过纤细了。尘世中一定有许多是他无法忍受的。最终一

从小开始读红楼梦，几乎每年至少读一遍的书，伴随着岁月的增长，着眼点和收获也不同。
小时候只恨宝黛未能成双，即长又惊讶红楼中的美食，又由红楼而去读的四书。
近来读到一段，颇有感触，想也是人生有此体验，才会于此驻足。
第五十六回
宝钗道：“你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”
探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日姬子有云，登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”
我非通人，更连宝姐姐的万分之一也不及，却于此悟世事矣！多谢二位。