九制陈皮

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”如同我说的“雨不为谁下，风不为谁刮”，一切皆出自天然；“人都是一样的，做同样的事，犯同样的错”，没有好坏高低。

老子在那么古旧的时代就有了这么高级的智慧，繁衍了千秋万代的人们竟然还是不得要领。天地圣人遵循自然之道自然之法，不会对任何事下评判，得不得要领的对人来说也不重要。 既然天不谴责，圣人也不讲德行，天谴圣德之类的就是被人类庸俗化了的天地圣人的把戏，是人对人的斗争叫嚣。这样说来，人类的荒谬性一览无遗，我们鞭挞着同类，敲着人皮做的鼓，以此取悦于天地圣人，而天地圣人无知无觉不为所动，天地间回荡的只有人皮鼓的荒腔走板。

我们迷惑，我们从何处来，到何处去？但是我们消化不了真相，我们不从何处来，也不到何处去。于是我们被卡在一段段时间，一段段状态里，不知身在何处，唯一的参照是传统和惯性，认同或者反对同类才让我们感觉到自我的存在。当你明白了别人的赞同和诋毁都是出于他自己的需要，你也就不会在乎任何所谓舆论了，这个境界叫做人莫予毒，一种人人都渴盼的舒适境地。不需要到荒郊野外，甚至不用接触什么自然景观，就能

英语里面有一个词叫“stereotype”，作为一个中文系的低才生，我在出国前一直把它当成了“立体声收音机”，其实这并不是我绝无仅有的创新了，我的大学同学都知道我曾经犯过一个著名的错误，就是在一次英语的期末考试中，把“leadership”翻译成“领头的船”，这直接导致了我们伟大的翻译老师陈复庵先生的早逝，他老人家属于那种在课堂里都会抽烟的人，抽了一辈子烟这香烟愣是没把他怎么样，但是这“领头船”无疑对他造成了比较大的伤害，此话咱们暂且不表，让我们回到“stereotypes”上来。

我们活在这个世界上，从小到大都有各种各样的教训，让我们只能这样做，不能那样做，事情非白即黑，现在人到中年，我们知道很多事情都有灰色地带的，不是一刀切那么简单的事情，比如道德的高下，人格的优劣全部都是一言难尽的事情，为了简单化，我们明明自己已经是在男盗女娼了，还要在提上裤子以后，到单位去提倡“五讲四美三热爱”，教育别人去按照某种规则去行事，中外大把出丑的大小官员、天主教神父们无不在干此类贼喊捉贼的勾当。这样的社会导致最大的害处就是人人虚伪以及平庸懦弱，因为只有一种道德的标准或行为准则是可以接受的，超越此类的行为都是大逆不道

“只因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你的容颜”，一转身就是唐骏那厮无耻的嘴脸；“想你时你在天边，想你时你在眼前”，掉过头就听到无知大众对伪成功的鼓与呼。这氛围让人烦恼绝望，唱的都是奇迹，说的全是烂泥，难怪天朝的才臣们只让人唱不让人说。

烦恼当前，各寻各的出路。没有办法的，在富士康寻个制高点跳楼，有办法的青年才俊和财富之士在加紧移民，大部分人盲从地在虚拟世界里喷洒愤怒和无奈。8年多下来，祖国于我更多的是仓央嘉措笔下的纠结：第一不如不相见，如此便可不相恋；第二不如不相知，如此便可不相思；第三不如不相伴，如此便可不相欠。

周围这些所谓的医生，所谓的老师，所谓的专家，所谓的名流，无不让人担忧，痛恨不是办法，愤怒不是办法，将就也不是办法。唯一可行之路就是修炼到不烦。爱的对面不是恨而是不爱，烦的对面不是中意而是不烦，极端之想只会带来烦恼。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，太过幻梦了，江湖的痕迹想忘也难，与之相安无事已经足够好。没有事值得愤怒，没有事值得午夜梦回，更没有事值得涕泪横流，到了这个境界，就可以不烦了。

如果能修炼到不烦，

春节期间得知王清和的《三个女人五张床》已由明镜出版社出版，为他高兴之余不免感慨。

诸位如果记得我曾经写过的一篇关于华泽书局的纪念文章，就一定还记得书店老板王彼得。王清和即王彼得。

早知道王清和对《金瓶梅》有研究，但他既是一个正常的食色男人，又是一个偏才颇健的学问人，让人无法搞清楚他之于《金瓶梅》是出于食色本性还是学问素养。如向他考证，他必嬉皮笑脸地给自己刷一身黄漆，大概也没错，但终究片面。看完《三个女人五张床》之后，得到了一个踏实贴切的答案，王清和对《金瓶梅》的研究，是披着纯色情外衣的纯学术。

让我高兴和感慨的是这本书的成书机缘。去年春节，从回国的朋友处得知，王清和腰病突袭，手术卧床了很久，若非LINA尽心照顾，难以料想今天的状况。去年五月至十月间，王清和回北京进行中医理疗，跟我和David一见面谈的就是这部刚刚有了些结构和素材的书稿。从书名和各个章节的主附目录，我认定这是本噱头十足的很有利于市场策划的快销书，今天看来这想法很浅薄。高兴的是一个心藏锦绣的人终于肯踏下心来著书，这是朋友们过去10年来极力督促他的事；感慨的是一个聪明人要

Google有可能离开中国的消息引发了全球热议，没有一个观点不存在偏差，也许现在下任何结论都为时尚早。

有人认为Google是因为在中国的业务竞争不过百度，以坚持理想价值为由离开中国来获取道义上的昂然。持这种意见者大概至只知道Google的搜索引擎，而对Google究竟是一家什么样的公司不甚了解。有可能撤离中国的只是google.cn，不在中国运行中文搜索引擎的Google公司在中国仍有很多其他的利益。

Google成立于1998年，到2002年前还没找到明确的盈利模式，2008年的市场资本总额飞速增长至微软资本总额的三分之二，微软源于对Google的恐惧心理才萌发了要兼并Yahoo的念头。

当Google强大到逼近人们视线的时候，一些有识之士开始恐惧。这家号称要“将全世界的信息都组织起来，让它们在地球的每一个角落都可以接受，可以利用”的公司，为了增大信息采集量可以牺牲利润。Google现有的海量裸信息和高效的信息处理能力超出常人的想象，它早就是一个实至名归的虚拟王国。

虽然我小心翼翼只使用Google搜索，不敢碰它的那些功能强大的Google Apps，但是我相信Google掌控的我的个人信息足以让

跟预料的一样，迈进四十岁以后，我就变得不关心日月了。新年来就来了，什么日子都来都走，没什么好表现出不一样来。四十挺好，从零开始，离五十还远。四十不惑显然是个错误的说法，不过甘雨同学说，迷惑是常态，四十不惑就是认可这个常态，这是我目前听到的对四十不惑的最合理解释，这样说来四十不惑的说法也没错。谁都没错，我也无须证明自己对，这就让我开始有了享受的心理空间。

享受之心既生，年终总结，年初展望之类的也似乎没有了必要性。平平静静，又有些小乐观，总结展望一下又似乎没什么不好，权且替自己和朋友们记录一下吧。

2009年不是什么好年景，我有大半年时间迷惑在工作转型上。朋友们传来的几乎都是负面的信息，有全面中年危机的态势，还恰好赶在经济危机的风口浪尖上，只希望今年不再蔓延。有的朋友让人心疼，我高尚不到想要替他们承受，聆听和不说多余的话或许是我能力范围内最大的朋友之道。我只能说，你们想要倾诉的时候，我愿意听。新的一年不祝朋友们升官发财，只愿你们平安喜乐。

孩子们的2009年相对顺利，D.J.仍奋力向往卓越，小麦兜幽默搞笑的潜质愈发显著。2009年的David想

“治大国若烹小鲜”，跟无为而治一样，是老子大而无当的以道莅天下的梦想，可以作为“不折腾”的贴切注解之一。

今天，“治大国若烹小鲜”更多地用来形容一种气概，一种举重若轻的闲适。没治过大国，没烹过小鲜的人，念一遍这几个字，似乎大国和小鲜都不在话下，都是我板上刀下的鱼肉。

一大一小，要罩住人也很容易。心机无论多小，都可以梦想天样大事。成与不成，大和小都是排气口。成了，兹事体大；不成，此乃小节。

有些人八辈子纠缠在大小里，烦恼在大小上。不为别的，大可以无限大，追涨之路无尽头，小可以无穷小，安于小我或可成为负我。况且，大小并非一成不变，它们之间经常互换角色。明明捡了个西瓜，张开手看到的却是粒芝麻，一个小苹果砸出了一个大牛顿。

“治大国若烹小鲜”这话其实狗屁不通，说着过瘾而已。任大者大，任小者小，决不可掺和。想破头也想不出一个“治大国若烹小鲜”的贤明君主，倒是有焚书坑儒，文字狱，文化大革命。当你是草芥之时，你不希望被人当小鲜烹。烹小鲜之时，大国必定难治。大国和小鲜不可混谈，不管收放于大小之间带给你多少快意。

借口40岁，自我矫情了一下，放了三个月的风。想想吧，这样的机会不多，下一个是更年期，再下一个，难说了。

放风这种事也是胡扯，闷长了要出来放一放，放多了要回去闷一闷。放风和闭关是一件事，在这里想那里，到那里想这里。20岁，40岁，不管卡在哪里，只有一种卡法，在哪儿不想哪儿，然后情调悠悠地总结：生活在别处。好一个大矫情。认了吧，每过一个阶段，我们会不同程度地跌回那个陷阱：我是谁，活着为了什么，我要什么，以后怎么办。这个根植在我们身上的木马程序，不管你有防无防，长驱直入，攻城略地，然后扬长而去。你愣在当地，慢慢恢复元气去吧。

不就是个中年危机嘛，绕来绕去的，真不嫌麻烦。可我一直以为自己14年前危机过了，还写什么：26岁的心有了40不惑的感受。现在的这些迷惑让我40岁的心猛追忆26岁的通达。通还有些通，难达。危机嘛，悲观负面的字眼，有的是机缘体会悲观负面，但我似乎流于一种虚妄的乐观，每每到崩溃的边缘就反弹回来。方法也简单：幸福来源于比较。伊朗连新浪搜狐都会屏蔽，没有facebook和twitter也不是世界末日；美国人民感恩节都没有了购物热情，3、4万的房价说明需求旺盛；眼看着同龄

袁泉说我思量了两个月，其实是没黑没白家里家外地忙了两个月。我的工作好像很接近金融危机的前沿，其实比起前雷曼兄弟的雇员来还算幸运。忙也是自找，不只是工作，孩子们两个月的暑假，其实我早就盼着她们开学了。

我老爱说其实，其实，没有那么多其实。很多的事实是偶然，我们总结的很多规律在拉长了的时空中是站不住脚的，地球在宇宙中也是偶然。当然，我们受的教育让我们认为这样虚无的想法无益于人生的道路，可教育又是什么呢，我倒觉得教育的本质不是驯服，而是提高认知到能冲出你所能被教育的层面。

人的忙碌也许是有追求的表现，其实，有追求是动物性本能，人的追求看似高级一点，也只高级在追求实现以后才发现所追求的东西不过了了。于是佛教让人戒掉贪嗔痴，也就是无所追求，真的实现无所追求了，一切也就是了了。皈依什么不皈依什么的区别只是说辞不同，热闹和宁静的外表下，我看不出什么本质上的区别。

这么想去，我觉得没有什么说话的必要，说和不说改变不了我，更改变不了别人。如果我的追求不是改变任何人任何事，那我说话的作用只是个体的生理活动，说与不说既由我支配又不归我控制。