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革命话语与暴力崇拜
——井冈山记游
因为木云兄的邀请，因为杂志社诸位朋友的厚爱，前往南昌及井冈山参加了一次聚会。其实像井冈山这么崇高的地方，似我等落后分子本不适合去，只是木云兄盛情高义，加之我又恰好要去边上的吉安和泰和两座城市，于是就成行了。写时评的大朋友老王前几年曾去过井冈山，给我短信说，在黄洋界撒了一泡尿，以去除晦气。我在黄洋界时，也上了一次厕所，但发现厕所很干净，没什么臭味，相比于我之后下山沿途所见小城市与乡村的凋敝，那些肮脏的冒着熏人气息的厕所，真有天壤之别。想来也不奇怪，城乡差异就在这里，或者说国家财政是否重点支持也在这里。井冈山是革命圣地，是大佬们要朝拜的地方，自然要抓好细节，细节决定官运成败，所以井冈山现在颇繁华，主干道很干净，上山的公路等级很高，路况也不错。客观上给我这样的游客带来了方便。之后我去了吉安，安顿下来已经晚上8点多了，去市区吃晚饭，打车过去，经过赣江大桥，遥遥看见高楼林立，霓虹闪烁，人群来往，不绝如缕。这种繁华远远超过我对一个内地小城市的预期，不由惊讶，问出租车司机，本地经济很发达么，主要有什么
——井冈山记游
因为木云兄的邀请，因为杂志社诸位朋友的厚爱，前往南昌及井冈山参加了一次聚会。其实像井冈山这么崇高的地方，似我等落后分子本不适合去，只是木云兄盛情高义，加之我又恰好要去边上的吉安和泰和两座城市，于是就成行了。写时评的大朋友老王前几年曾去过井冈山，给我短信说，在黄洋界撒了一泡尿，以去除晦气。我在黄洋界时，也上了一次厕所，但发现厕所很干净，没什么臭味，相比于我之后下山沿途所见小城市与乡村的凋敝，那些肮脏的冒着熏人气息的厕所，真有天壤之别。想来也不奇怪，城乡差异就在这里，或者说国家财政是否重点支持也在这里。井冈山是革命圣地，是大佬们要朝拜的地方，自然要抓好细节，细节决定官运成败，所以井冈山现在颇繁华，主干道很干净，上山的公路等级很高，路况也不错。客观上给我这样的游客带来了方便。之后我去了吉安，安顿下来已经晚上8点多了，去市区吃晚饭，打车过去，经过赣江大桥，遥遥看见高楼林立，霓虹闪烁，人群来往，不绝如缕。这种繁华远远超过我对一个内地小城市的预期，不由惊讶，问出租车司机，本地经济很发达么，主要有什么
有关《遥远的乡愁——台湾现代民歌三十年》
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我⒉蝗衔这是一本多么杰出的对台湾民歌的描述的书，作者掌握了这么多第一手的资料，又有这么多人脉，他应该能够写得更好。王怡对此书的评论写得精彩，那是因为王怡借题发挥，借他人之酒杯，浇自己之块垒。我总觉得，作者在思想性、或者抒情性上，任意一个方面，都可以做得更好。但现在呈现给我的，只是这么一本书，更多的是一种事件和关系的罗列，在对一些音乐和音乐人的解读上，甚至比不过一些电台的DJ。
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滴一故嵌啻伪桓卸，在公共汽车上，我握着这本书，响晴的天，阳光照进10路车的车窗，我有流泪的冲动。好在我可以去下载那些歌曲，让我在键盘上敲下这些文字的时候，依然有胡德夫、有苏来、有齐秦、罗大佑、侯德建、童安格……于是我有很多遗憾，我似乎能在其中看见我的青春足迹，但这些足迹又隐没在无数的名词背后。我所有的感伤与低回的情绪，以及不能已于言的一些回忆，在这条10路车开过的路上，消失不见。在一个冬天，从晴朗到飘雪。
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去年上半年Ｎ掖着妻子和孩子回诸暨老家，下午在家门口拉着蹒跚学步的儿
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等了一段时间Ｃ坏鹊酵暾版的《色戒》，也没去电影院，最终还是看了国内删节盗版版。画面效果、声音都不好，但是电影故事我算看懂了。
李安确实可以被叫做大师了。擞谜飧龉适鲁氏至朔浅８丛拥亩西，在看电影的过程中我始终被李安强大的叙事性驱赶着，但我现在要用文字来表达我的所思所想，却觉得很难。
这个电影谈丛恿耍当然“美化汉奸”这个罪名安不到李安头上，与其说美化汉奸，还不如说李安这个电影里面有一种超越了阶级的普遍的人道主义情怀。
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我仅就这个电影来说２簧婕熬咛迦宋镌型。
我秸飧龅缭纯醋髯莺崃教蹙纬，纵的便是王佳芝短暂的一生，从一个天真的少女，到最后死亡，这种悲剧命运，里面显示出来的便是个体在一个大时代的无可奈何。王佳芝是一个人性始终不曾泯灭的人。这里不考虑所谓的家国情仇，每一次，王佳芝都面临的是一个活生生的生命。在香港演戏，与其说这里更多是王佳芝为了唤起民众的抗战爱国的情怀，不如说王佳芝只是一个个人主义者，她可能享受的只是她这个个体在这个过程中的愉悦。唯有她，始终是从个体出发的。当大学生将手握在一起要做一件
2008新年献辞
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我像统５拿恳惶欤盼望一个新的黎明的来到。每一个新的一天，也许都会让人再一次相信未来。斯佳丽说，无论如何，明天总是新的一天。今天是2007年的最后一晚，我在老家这间我生活并长大的屋子里，在午夜12点之前，在菜虫进入梦乡之后，打开我的电脑，写下我的盼望。
其实我的盼筒唤鼋稣攵2008年而已。对我而言，2008不是一个多么特殊的年份，被认为“举世瞩目”的奥运会将在北京召开，但我经常怀疑，纳税人的钱多大程度上用在了该用的地方，集一国之力，办一城的事情，某些政府很有经验；当然，我也企盼，奥运会能带给我们更多的为世界上多数国家信奉的价值观念的普及。我希望这不是奢望。
我还有很多有意思的尚未实现的梦想Ｕ庑┟蜗胍蝗缂韧的填满我的心胸，比如我希望菜虫在进学校之前，轻负担的愉快的教育能广泛的推行于各所小学；我希望在菜虫开始有记忆和足够的理解力的时候，带他去剧院看美好的童话剧；我还希望，能存点零花钱，有朝一日带菜虫去香港迪斯尼乐园玩，顺便去看看自由世界的出版情况。针对这最后一个希望，我还希望，虫妈明年能好好理财，战胜
转载《南华早报》反右运动50周年系列报道[翻译TM]
第一篇
今日: 为正义而战
―――幸存者不会沉默
吴薇跟踪报道：反右运动受害者的斗争――― 希望政府能在此事给一个合理的定论。
反右运动的受害者中最小的现在已有七十几岁了，但是他们仍在要求平反以及官方的道歉。他们所遭受的痛苦并未随着年龄的增长而消减。今年春是这个中国最大肃清运动的五十周年，尽管政府一直禁止公众就此事进行讨论， 受害者们仍在努力工作，出版纪念文章，准备上诉要求得到赔偿，废除审查制度。
在这场由毛泽东于1957年发起的反右运动中，至少有55，000人被贴上了右派的标签， 其中包括知识分子，民主党派成员， 学生， 甚至还有一些敢于直言的普通老百姓。
他们遭到迫害， 被迫劳动改造，受尽侮辱和折磨，人妻离子散。。。这样的状况一直持续到1978年，此时文化大革命最终走到了尽头。后来虽然有95％的打击对象被恢复名誉，但是没有一人得到任何财产的赔偿或是官方道歉。
回首往事，许多当时的右派说他们从未想过要颠覆共产党，他们那时的信仰就是毛和共产党，相信政府能带领中国健康发展。然而这场运动却给他们贴上
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陈夫子指的是陈丹青Ｓ梅缌髡飧龃视锢葱稳荩是我一家之言。
风流因嗡率性，我看他文章，皆是我手写我心，心直口快，想到了便说。他炮轰研究生招生制度，引起海内外轰动，我认为其究竟，便在于陈丹青心直口快。他的所作所为，想必是在美国待久了，便染上了美国人的脾气，中国式的温良谦恭让不起作用了。你看他评价博士生要读英语，他说，“国中教育部认定学好外语有益文化交流，这种状况不是“讽刺”，而是“土”，是心理变态——我猜外语考试制定者可能有这么两种人：一类是自己外语不好，所以乡巴佬一样逼孩子……另一类是外语好，留过洋，外语之于他们，等于添一份政治权力，这是从前‘腐儒’与‘酷吏’那种知识专制型人格的基因遗传，极可怕。”你看，说得多么过瘾，多么快意，多么深刻啊。快意恩仇，十步杀一人，千里不留行啊。
陈丹青就这蚜耍因为无法忍受，所以辞去清华的教职，这可是人家美术界老前辈担保的，用了很大的力，才给他安排的一个教职，他就拂袖而去，也不顾一点情面。这不是率性是什么？率性的人多是可爱的人，他不能够委屈自己的良心，即便他找不到任何一个具体的敌人。当
| 分类：读书写字 |
朗返奶逦
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傅褂啃轮《民国年间那人这事》，是他在《南方都市报》专栏“民国故事”的结集。“故事”何解？非小说之虚构，解作过去的事情，正如“六国破亡之故事”之意。既是“故事”，必然有好看的人，好听的事。傅国涌就像一位熟知诸种掌故的长者，在夏天的夜晚，手摇蒲扇，娓娓而道，读者则不妨做一回聆听掌故的孩子，以手支颐，忘了归去。专栏文章结集成书，因为篇目多，篇幅短小，本来可能会失之于零散。而这本书中的吉光片羽，虽不成体系，却有着一以贯之的“道”——追寻逝去的传统。因此，可读，令人手不忍释，令人时而发出会心的微笑；可信，体现了傅国涌一贯的治史态度。读书的过程中，我多次想起了《世说新语》，颇有神似处。
朗凡皇抢浔冰的，不是教条，不是躺在博物馆中的发黄的文献。毫无疑问的是，过去的人们跟我们一样，也是有血有肉的，也有七情六欲，有着欢笑和歌哭。傅国涌追寻的，便是这种活生生的历史。他从小事着手，不避繁琐，用细微的片段与形象，呈现了民国年间的人物群像。书中涉及人物，包括社会各界：商界、政界、学界、新闻界。他们的言行举止，通过傅国涌的史笔，跃然纸上，呼之欲出。正如傅国涌在序
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傅褂啃轮《民国年间那人这事》，是他在《南方都市报》专栏“民国故事”的结集。“故事”何解？非小说之虚构，解作过去的事情，正如“六国破亡之故事”之意。既是“故事”，必然有好看的人，好听的事。傅国涌就像一位熟知诸种掌故的长者，在夏天的夜晚，手摇蒲扇，娓娓而道，读者则不妨做一回聆听掌故的孩子，以手支颐，忘了归去。专栏文章结集成书，因为篇目多，篇幅短小，本来可能会失之于零散。而这本书中的吉光片羽，虽不成体系，却有着一以贯之的“道”——追寻逝去的传统。因此，可读，令人手不忍释，令人时而发出会心的微笑；可信，体现了傅国涌一贯的治史态度。读书的过程中，我多次想起了《世说新语》，颇有神似处。
朗凡皇抢浔冰的，不是教条，不是躺在博物馆中的发黄的文献。毫无疑问的是，过去的人们跟我们一样，也是有血有肉的，也有七情六欲，有着欢笑和歌哭。傅国涌追寻的，便是这种活生生的历史。他从小事着手，不避繁琐，用细微的片段与形象，呈现了民国年间的人物群像。书中涉及人物，包括社会各界：商界、政界、学界、新闻界。他们的言行举止，通过傅国涌的史笔，跃然纸上，呼之欲出。正如傅国涌在序
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下午负⒆用且黄鹂础陡呷》，我坐在教室的最后，听一个美好的女声唱朴树的《那些花儿》，一下子悲不能禁。这是我第三次看这个碟片，每一次都会悲从中来，身为这出悲剧与荒诞剧之中的一员，我无能为力。我的悲伤来自我深切的认识到这出悲剧的荒诞，而我必须置身其中，无法逃离。这是我的悲剧。我的悲伤还来自，这些天真未凿的孩子们，他们一个个必须通过这张布满钝刀的铣床，他们的痛苦，无处申告，还认为理所当然。这是孩子们的悲剧。
下午Ｎ铱吭谇缴希听着美好的女声，眼睛湿润，装作在看窗外的雨滴。也许，更确切的，我是被碟片中他们的青春年华打动了。
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前几天入梅Ｒ恢毕掠辍５是年轻的中学生，多么快乐啊。年轻，单纯的就会带来美好，就是美好，明媚，阳光，轻盈，飘洒……我们将用怎么样的词汇来形容这个年龄？青春无敌。这个你我曾经有过，而在不知不觉之中消逝的年龄。曾经沧海难为水呵。我的身份变化只是，从一个置身其中而不知的男孩，成了知道一切而继续置身其中无力改变的世故中年教师。
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嗣堑比挥兴们的快乐。即便在深渊的底部，也没有人能彻底剥夺
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西哲云：语言是存在的家园。对于我堆裕语言意味着什么？
写作Ｒ恢币岳矗是蛊惑我心灵的词语。夜深人静，枯坐书房，窗外是黑暗幽深的苍穹，广阔的、无穷的宇宙，延伸到认知能力及不到之处。有孤独一人，凝望着浩渺与无穷，这时候，一种神秘主义，将我的全部占据。
写作就是这训淖刺，缓慢、出神，然而，一切曾被遮蔽的物事，因为语言，得以一一敞亮。因而，语言是光，是日出，是千年暗室，一灯独明。她照亮内心的幽暗，也照亮我所置身其中的公共事务。
这训男醋鳎经常使我内心温暖。尽管写作必然要指向公共生活，但首先是我内心的需要。对我而言，没有写作的人生是可怕的和毫无意义的，因为毫无意义而可怕。在一次次的写作的尝试中，我确证到，我栖止于语言的家园之中。语言作为照亮的灯，也作为自照的镜，使我深切感受到自己的力量和软弱、崇高与卑琐。在这个存在的家园中，我努力寻找属于自己的语言。
我追求这训挠镅裕
耸巧活本身的，不脱离肉身而成为纯粹形而上的存在。那些对于生活之重有着深入体会，而又不丧失神性追求的语言，才经得起我们挑剔的目
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读崔卫平《机构与制度——三部有关中学的纪录片》
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崔老师文中说的炔康缬埃我一部也没看过，但是不用看，只要读了崔老师的文章，就足够我们触目惊心了。正如崔老师在文章中说的，“不久前周浩、我与一群年轻学生一同观看此片，年轻人有因为片中内容笑得前仰后合的，事后周浩问她们：你们都是过来人，为什么这些东西在现实生活中你们不笑？”
问裁次颐钦庑┳悦为有点思想的教师平时不笑？我们都在学校中，都在“高三”之中，我们究竟选取了怎样的姿态，我们究竟做到了哪一步？这是一个严峻地逼问我们的问题。在短信中，崔老师说，这篇文章，她最希望一线教师看到。读完文章，我觉得我很了解崔老师的良苦用心，但是我却很绝望，崔老师这篇文章，摧毁了我先前建立的一些自信和自得，她从更深层次剖析了现行教育“体制”的危害，她把问题的核心直接放置到我们面前了。这下，我们逃不掉了。
我读崔老师文章很多６嗍是指导性的，指引我思想往高处去，往亮处去，获得智慧的启示；或者也有有趣的，叫我想见一个学者的淘气与可爱。但是这次，我心情很不好，沉重，我觉得一定
