最近终于去看了《2012》，虽然说这不是美国拍的第一部灾难片，但是相对于所有的灾难片，这的确是一部值得一看的灾难片，不仅因为其中关于灾难的表达是全景式，包括山崩地裂海啸等各种灾难，而且也因为这场灾难是针对全人类的。整个地球面临着毁灭。虽然故事的情节还是很老套，主人公总不死特技做得以假乱真。这一些足以让大多数兴奋不矣，但是看完以后，我确陷入了深深的思考：这是一部可以和子女后代一起看的电影，因为他其中包含了太多的人生规则，什么时候我都可以坐下来和我的子女们边聊边看的。

启示一：永远不要轻视那些你现在看不懂或者还没被大多数人接受的古代文明。故事的起源来源于玛雅文明的历法。当西班牙人首次踏上玛雅的国土，西班牙主教被玛雅文明的神奇惊异了。他不肯接受一个现实：那就是玛雅文明比他所知道的文明要先进多得多，简直是一个天上一个地下。他也不肯接受一个事实：那就是《圣经》上那位万能的主在玛雅文明面前是多么的渺小。于是他得出的结论:玛雅文明是魔鬼，他把那些掌握玛雅文化的祭祀都烧死了，把那些记录玛雅文明的书籍都烧毁了。玛雅文明就这样被所谓文明的野蛮人毁灭了。相对中国秦朝的焚

很多人学易的朋友都喜欢把自己断的神奇的课例放在外面宣传，这本无可厚非。但要问及他们可有当初没有断对断全的课例，相信不是有很多人能说的出。也许是忘了。我的老师之一王虎应先生却出了一本书叫做《六爻预测误中悟》实在是开了风气之先。我除了被老师严谨的治学态度和认真的求实精神所感动，就是感叹当今易学界的浮躁虚假。谁都知道失败乃成功之母，谁都知道从来没有百分百准确的所谓预测。这点我的另一位老师--米鸿宾先生的一句话可谓是振聋发聩，他说准是相对的，不准才是绝对的。相对于上面两位的言行，一些所谓大师，除了示人以神奇，炫人以技，从来不谈什么自己预测失误和不准的经验。易学的沦落固然有理数分离的原因，但如果以为振兴易学仅仅从所谓技法上就能做到，那就走进另外一个大的误区了。

熟悉中国文学史的人都知道唐有贾岛推敲的典故，自古文人有一字师之称，民间也有一招鲜，吃遍天。很多江湖串雅（走方医生的一种称谓）凭一技一方救人于水火。其实我认为理法从某种角度上来看要比技法更重要，因为理法可以化出万千技法，这是源和流，本和末的关系。很多朋友看到我断数和断事的一些神奇例子，其实他们不知道，拿断数而言，从我

我想打破一般干支演义的自然顺序，而是按照五行归类的方法来演绎。所以接着子我所讲的是亥。《说文》曰：亥，荄也。十月微易起接盛阴。从二，二，古文上字也。一人男，一人女也。《释名》曰：亥，核也。收藏万物，核取其好恶真伪也。注云：荄也者，荄根也，阳气根于下也，十月于卦为坤，微阳从地中起接盛阴，即壬下所云阴极阳生。《淮南子天文训》：亥，阳气闭敛，万物应时聚藏之意。《春秋传》曰：亥有二首六身。亥为豕，与豕同。亥而生子，复从一起。

我上面所引的古文归纳起来可以为几点:1,亥为荄，是代表植物的根。2，亥为核，是一种收藏的状态。3，亥代表一种阳气收藏的状态。4，亥为豕，就是猪的一种。这四个可以算是亥的本意了。按照我说的汉字六法来看，首先从亥谐音为孩，所以亥可以为孩子。以前我一直在思考亥有乞讨索取和赏赐赠送之意。这两个象意从哪里来呢？我认为孩子就是这两个意义的来源。孩子对父母来说是一个新的生命，就是老天的一种赏赐；而我们对孩子有一句口头禅叫做：小冤家，讨债鬼。所以从另外的角度来看，这就是乞讨索取。这可以看作事务的两个角度，阴阳看问题。这其实也给了我们关于一个有关类象的正反思路。

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我的一个好朋友让我帮他看看运程和工作。翻书100起了下面的课：

生年：1969        性别：男     占事：pls 
公历：2009年10月24日21时35分     农历：农历己丑年(牛)九月初七
节气：2009年10月23日15时5分霜降
干支：己丑  甲戌  壬寅  辛亥    月将：卯将
旬空：午未  申酉  辰巳  寅卯    四大空亡：水
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人元：癸
贵神：辛丑(贵人)
将神：丁未(小吉)【用爻】
地分：卯

1，这课木旺土死水休。课中没有旬空，课中有官动和财动，子孙动。

五行体系是易学体系中的一个重要系统。五行体系最早见于西周《尚书洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼檣，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼檣作甘。这段简短的文字其实说明了三个层次的问题，首先什么是五行？但这里隐含了一个五行的先后顺序。其次五行的属性是什么？虽然每行只有两个字，但意义深远，给出了五行类象的总原则。换句话说，如果符合润下特征的，都可以纳入水的系统，其他依此类推。我随便举个现代的例子，木曰曲直，曲直什么意思，也就是能曲能伸。现代的塑料可以按照要求被做成各种形式，还有橡胶，那么这两样东西是否可以归纳到木类呢？我留给大家思考。第三作者直接举了个五行例子，也就是教我们如何做五行类象。从五行推出五味的归属。

五行的先后顺序说明了什么呢，其实五行的次第在历史上有八种之多，但这个次第别有深意。因为它揭示了宇宙万物的生成变化的顺序。为什么一曰水，这里使人想到《河图》中天一生水，为什么水之后不是木而是火，《素问阴阳应象大论》：水火者，阴阳之征兆也。阴阳是什么呢？古人说过：阴阳者，天地之道也，万物之

2009年10月18日晚上十点半左右，我正在家中看书，突然接到好友查尔斯的电话，他也是我的一位易学好友，平时我们经常小聚一起专研易理。他在电话中说，他母亲的东西不见了，找了三四天，全家几乎被发动起来了，可还是找不到。不知道那东西是丢了或是被人偷走。他也卜算过一卦，认为东西应该不会丢。只是看母亲辛苦焦虑的样子，实在不忍心，便让我看看。我们平时经常也这样互相帮忙。我便当即问了他母亲的属相，并依此起了下面的课。 

生年：1969        性别：男     占事：寻物 
公历：2009年10月18日22时30分     农历：农历己丑年(牛)九月初一
干支：己丑  甲戌  丙申  己亥    月将：卯将
旬空：午未  申酉  辰巳  辰巳    四大空亡：水

人元

在中国传统的易学应用体系中，有很大一部分是以干支为体系，比如八字，金口诀，六壬，奇门等，因此关于干支的五行阴阳和象数成为了研究的一个关键，这些预测体系通过干支的类象系统来模拟宇宙间的万事万物。我在以前学习八卦系统的时候，为了研究八卦的类象体系，花费了很多时间。今人张延生的《易象延》可以算是易象研究在当代的扛鼎之作。但是关于干支的类象虽然散见于各种预测体系中，还缺乏一个比较完整和系统的梳理。事有渊流，学无盘错。凡事只有知其所以然，才能举一反三，触类旁通，心游万物。当我自己在学习的时候，看到干支后面的一连串各种不同的类象，我虽自信自己的记忆力不错，但我还是背不胜背。我身边也有很多同道中人反应，这个象实在太多了，难以计数，但我相信数虽万端，理实一致。在当代社会中，不断会有各种新事物出现，他们是我们几千年前的前辈所不曾见的，只有找到象后的理，我们才能正真继承和发扬祖先留给我们的瑰宝。

总所周知，演义者小说也，而非正史。比如《三国演义》。我也只是一个易学的行者，所编所写只为记录自己的研思过程，旁人若有同感，会心一笑，若不赞同，也请指正。好，从地支开始：

《金口四象全息彩票预测简论》是我在2006年中国文化书院易学研究中心举办的首届中国文化易学高峰会时所作的发言稿，作为易学研究中心的研究员我尊师命一直致力于应用易学的研究，转眼又三年过去了。最近朋友在网上搜寻有关资料，告知我说：你的金口四象彩票预测在网上查找转载很高，很多知名的易学网站也多有转载。我上网一查，不禁一笑，大凡对此文感兴趣的朋友，大抵是对彩票感兴趣的朋友或同道中人，可惜，相识满天下，相知有几人。应用易学的研究是一条寂寞的羊肠小道，当初红尘滚滚多少人，而今环顾左右，还得几人。其实，当初原文因为时间和篇幅所限，本来还有很多地方未及详述。而且时至今日，对以原来的研究也多有发挥，目前我正埋头整理，希望有朝一日，在世界的彩票发展史上，有中国易学的一席之地. 国庆60年在即，60甲子翻天覆地，愿华夏文明渊源流传，愿易学瑰宝在21世纪再放异彩。这里，我也用我的这篇文章来自勉，也与各位在应用易学道路上寂寞跋涉的同道。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

应用易学的彩票研究

——暨“金口四象全息彩票预测法”的简论

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