Aesthetic Principles of Ecocriticism
Does ecocriticism have its own aesthetic standards and artistic criteria different from those of any other schools of literary criticism? Before this question is answered, one has to understand that ecocriticism can certainly stand on its own as a special type or school of literary criticis
“生态的”还是“环境的”?(下)
——生态文化研究的逻辑起点
王 诺
(厦门大学人文学院 生态文学研究团队 福建厦门 361005)
生态主义与自由主义在一些问题、一些层面上——特别是在如何对待自然方面——有着明显的矛盾;而环境主义则与自由主义非常融洽。因此,环境主义者批评生态主义“与自由主义核心观念背道而驰”,“侵犯了我们生活的最私人化的方面”,颠覆了最基本的个人自由,例如发财致富的自由、物质利益最大化的自由。[11] 生态主义者的回击是:自由主义、人本主义绝不是不可分割、不可变化、不可根据生态危机日趋严峻的现实修正的教条。生态主义并不是要完全
“生态的”还是“环境的”?(上)
——生态文化研究的逻辑起点
王 诺
(厦门大学人文学院 生态文学研究团队 福建厦门 361005)
本文发表于《鄱阳湖学刊》创刊号(2009年第1期,国内统一刊号:CN36-1307/X,国际标准刊号:ISSN1674-6848),该刊由江西省社科院主办,是国内目前唯一的专门刊载生态文明研究的综合性社科学术期刊,曾繁仁先生、蒙培元先生、Patrick Murphy教授、Scott Slovic教授是该刊编委会成员,创刊号发表了国内外若干生态文明研究大家的文章,包括蒙培元、斯洛维克、曾建平等人的文章。
摘
梭罗简单生活观的当代意义
王 诺
(厦门大学人文学院中文系,中国福建省 厦门市 361005)
(俄勒冈大学环境研究中心,美国俄勒冈州 尤金市 97403)
(发表于《烟台大学学报》2009年第3期)
我国最著名的生态儒学家蒙培元先生3月9日来函,高度评价本人及厦大生态文学研究团队。
蒙培元先生是中国社会科学院哲学研究所研究员,博士生导师,曾任中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》主编、哥伦比亚大学和哈佛大学访问教授,台湾中央研究院文哲所访问教授、香港中文大学客座教授。蒙培元先生上世纪六十年代毕业于北京大学哲学系,师从著名哲学家冯友兰先生,获得哲学学士和硕士学位。蒙先生是我国国内生态儒学研究最有成就的学者,他在这一领域的代表性著作是《人与自然——中国哲学生态观》(人民出版社2004年版)。2006年夏,在我的联系下,我的首届研究生郑丹风曾专门前往北京蒙先生的门下求学。
蒙培元在来函中说:“您所举领的厦大生态文学团队已作出了极重要的成果和贡献,您的著作就是最好的体现。这是一本很好的书,您提出的许多重要观点极有价值,必将推动生态文化研究的进一步发展。……我十分赞同您对生态文化在21世纪的地位与作用的见解。我也曾说过,人类文化亦即人类的生存方式正面临着一次根本转向:生态文化的转向。正如您所说,生态危机不是生态环
2009年第5期的《新华文摘》摘编了本人论文《生态批评的思想文化批判》的主要观点:
生态批评的主要使命之一就是进行思想文化批判。生态批评是以文学作品为媒介,通过对反生态的思想文化的批判,推动文化变革,推动与自然和谐相处的生态文明的建立。迄今为止,生态批评主要进行了六个方面的思想文化批判。1.人类中心主义批判。生态思想家赞成在处理社会问题时坚持人本主义原则,反对人类对自然的随意掠夺和统治。2.征服和控制自然观批判。古往今来,有大量文学作品表现人对自然的征服掠夺和控制改造。生态文学研究在这方面重审和重评的任务相当繁重。3.欲望动力论批判。生态批评对文学作品中大量的欲望表现进行了重新评价,对欲望动力论批判提出质疑。4.唯发展主义批判。生态批评要通过对利奥波德、艾比等作家的评论来批判唯发展主义,提倡以人的自由解放、人与人的和谐相处、人与自然的和谐相处为终极目的的发展观。5.科学至上观批判。生态文学研究以文学作品为媒介批判科技至上观,监督科技的发展
王
(厦门大学
(发表于《南京师范大学文学院学报》2008年第4期,该刊第一篇)
摘