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“非主流”诗歌属于孤独创作和语言探索

——品罗先生诗《陈子昂,其人如玉》


文/易白


     《陈子昂,其人如玉》这首组诗无论创作动机,还是取材立意,或是诗歌语言,都将注定这首诗被贴上“非主流”诗歌的阅读标签。

       其实,能被轻易读懂的主流诗歌未必就是经得住岁月考验的经典诗作。如要对“主流诗歌写作”做个比喻的话,我想说:“主流诗歌”犹如“流行音乐”,各种陈词滥调充斥着听众的耳朵,犹如当代诗坛“主流诗歌写作”最为常见的“造作体、迷茫体、抽象体”诗歌充斥着读者的眼球。”站在一个读者的角度鉴别,我认为该诗不属于“主流诗歌写作”,属于“非主流诗歌创作”,这让我想在阅读批注处写上“传记体、评论体、知识体”三个标签。对于读惯了主流诗歌的读者而言,这首组诗不仅考验读者的知识面,更是在考验读者对诗歌写作技巧的鉴别能力,这就要求读者对“陈子昂”有所了解或考究,才能读懂。陈子昂的人生轨迹经历了学涉百家、两次落第、得到重用、受谗被诬四个阶段,可谓跌宕起伏,伯玉毁琴、狱中卜命的轶事典故更是耐人寻味。

       这是一首组合了读书态度、诗学态度、史学态度、人格态度的组诗。诗人在考究陈子昂其人其诗之后,不仅从穿越时空的诗行中引起共鸣,更是从不同时空的人生中找到共鸣。犹如用一种独到的史诗语言缩写了一部厚重的“人物传记”,又如用一种老道的言论语法创作了一组独到的“诗歌短评”。如果非要提点意见的话,就是诗人创作时很理智,而这种理智倒也正是这首组诗取材立意所需的创作态度。创作这类题材,要求诗人不能存有过多的个人情感,这类诗歌无需太大的情感张力,而需立足当代,尊重历史,整合知识,品评历史。诗人并非不懂诗歌的节奏和音韵,而是懂得取舍,在创造新的诗歌语言与客观论证历史人物之间找到了一个平衡点,以至于不被文字技巧所误导,并以当代诗人和历史学者的身份,用独有的诗歌语言凝炼而传神地刻画了“陈子昂”这一历史文宗。

       每个时代都应有每个时代的语言,每首诗歌都应有每个诗人的特点。从这种简洁有力的历史品评诗行来看,诗人不是在写作一首诗,而是在创作一首诗歌,诗歌语言里饱含的历史学识和上述“四种态度”正是这组“非主流”诗歌具有“含金量”的有力佐证,也将成为了诗人的显著名片,犹如一位书画创作者独有的艺术语言。当代诗歌语言的表述形式需要不断探索,不应停留于诗歌写作的层面,还应大胆创造新的诗歌语言。诗歌除了可以抒发情感,还可讲述故事、品评历史、批判丑陋,除了让读者在知识层面有“获得感”,也要让读者对历史事实有“认知感”,更要让读者对当下社会有“判断感”。诗人应负有矫正历史的“责任感”和“公正感”,甚至还应有独立思维、创作态度、民族大义、历史责任、社会责任。

       罗未然老师这种独有的“非主流”诗歌语言,无疑是一种不随大流的孤独创作和大胆探索,但我深信他的诗歌在经历岁月的考验之后,终将一鸣惊人。

丁酉年小满 鹏城 草


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评当代诗歌:尚有伯玉风骨?
——品罗先生诗《陈子昂,其人如玉》


文/易白


       蜀人罗未然,吾称罗先生,自幼习诗,独树一帜,自成一家。
       乙酉年秋,白阅战旗报,常见其名,常读其文,未见其人。
       己丑年夏,有幸借调报社见习,得以一睹诗人风华。白曰,人乃新闻人,心是一诗仁。此后,与诗人共事四载,识真人如其诗文,独善其身传美名,几次提笔欲论其人,却因公务繁杂成空文。
       丁酉年夏,读先生组诗《陈子昂,其人如玉》,顿觉获益匪浅,欲以愚见试论此诗于其后。

       试述诗中伯玉,诗者诗话伯玉者众,唯独先生之诗取材立意,行诗言语与众不同,白曰“非主流”也。然,“主流诗”投报刊编辑之好,随当代之大流,若经岁月洗礼,未必经典。窃以为,当代“主流诗”之三体,造作体、迷茫体、抽象体,如当代乐坛靡靡之音。

       若吾以读者论,此诗行文之法非“主流诗歌写作”也,实为当代“非主流”诗文之传记体、评论体、知识体也。于“主流诗”读者而言,此诗有三考,一曰文史学识,二曰古今诗词,三曰伯玉之“玉”。欲明诗中“玉”,先究史中“玉”:陈子昂,字伯玉,龙朔元年生于梓州射洪,初唐诗文革新故人。廿四中举进士,上书论政,武皇重视,授麟台正字。从军边塞,后因父老解官回乡,不久父死;权臣迫害冤死狱中。存诗过百,后世称仙宗十友。

       其诗自然清新,开一代诗风,其人高洁如玉,为后世称颂。诗赋王国巴蜀,自古泰斗辈出。先生生于天府文化沃土,久居蓉城诗歌之都,少时以诗会友,性情中人,岂能冷眼旁观。遂转身回归诗文,重返诗坛,作诗咏之。
       
       若观当代诗歌,主流浑浊不清,支流清扬不兴。主流诗歌圈内人捧好,圈外人不以为然,而非主流诗歌圈外人关注,圈内人不屑一顾。当代诗文,应择何路?乃命题乎。先生起于朦胧诗,未曾盲从所谓主流;新诗运动已过百年,经典流传者寥若辰星。盖因诗心远离读者,不知为谁作诗,为何作诗。沉溺偏狭自怜天地,故有孤芳自赏嫌疑。

       先生困惑不解,当代诗者并非创新言语,更非创造意境,实则自损言语,堆砌语句,读者读不懂,诗者说不清,意义何在?谈何流传!先生笃信大道至简,倡导简约主义,推崇返朴归真,审慎权衡之后,于主流非主流间行大众化之路,一则捍卫汉语严肃性、纯粹性,再则探索诗文新形式、新路径,与诗友实践创作简约主义诗歌。

       试论诗人心性,可谓诗心如玉冰清。先生常以玉自喻,“不跪天地跪白玉”,其跪不同凡响:一跪内心澄明;二跪真理品格;三跪崇圣敬贤。犹如其诗所云:“生平第一次屈膝跪地/面对一首悲愤的诗/面对一尊大唐的白玉”。先生率真感天动地,起句导引读者步入先贤殿堂。末句直抒胸意,清心明志:“带不走一块玉/就带走玉的高洁冰清/成不了一块玉/就成为玉的流水知音”。全诗首尾呼应,浑然天成。金华山供奉两尊子昂白玉塑像,喻伯玉为大唐白玉,贴切而经典!
       
       先生曾两赴金华山游学谒拜,触景生情,挥笔赋诗,水到渠成。以玉喻人,人玉相譬,其人如玉,刻画尽致淋漓,乃大手笔也!吾读至此,意犹未尽,虽未身临射洪,金华山与伯玉已在心中。吾注曰:诗应读有所得。

       若究诗中愤鸣,可谓性相近,心相通,情相融。先生身在军营,虽无大起大落,却也挫折颇多,从都市到小城、从机关到基层,可谓身心贬谪。与曾在军旅、仕途坎坷之伯玉诸多相似,此其一也。伯玉生性耿介,疾恶如仇,与先生秉性颇为相合,此其二也。有此二者,虽跨越千年,却诗心互通,情景相融。

       先生遇伯玉,伯玉遇先生,千古一知音。关切伯玉命运,为其泄愤鸣不平,为其伸冤张正义,为其诘问历史合乎情理:“进士及第,官越做越小/直言诤谏却屡遭排挤,民胞物与/却身陷囹圄,刚正不阿却冤死狱中/这是哪家的王法?这是哪朝的规矩?”(《拾遗亭》)先生言犹未尽,又作《臭石头》云:“无论修道多久,心眼坏了/身与名都会跟着坏/在一块洁白无瑕的玉面前/再无耻的小人也会无地自容/何况一块浑身发臭的石头”。先生意在劝诫世人崇尚公平正义,分清是非曲直,痛泄奸佞毁玉之愤:“我不忍伤害一块无辜的/石头,只想唾啐一群乱纲毁玉的/小丑。用带血锥心的芒刺/针灸历史的痛点。在臭石上刻下/武氏权臣党羽,射洪县令段简”。先生为无辜石头命运作假设,挞伐奸佞,以史明志。恰如诗云:“与其被恶魔附体遗臭万年/不如沉石梓江永不见天”。

       诗应承古拓新。先生组诗独到之处有三,一为文化,二为涵养,三为担当。有诗友告之,先生每到一地,必究历史人文。调任“观音文化之乡”,热衷慈善文化;为斗城发展献策:做足水文章,深挖善文化。一语中的,一鸣惊人,当地专家学者闻之诧异,叹服不已,称其诗曰:理趣诗、文化诗、学者诗。

       丁酉年初春,先生邀文友赴果城采风,作组诗《先生在安汉,弟子在南充》,其中《万卷楼,只取魏蜀吴三卷》《谯周先生,弟子这厢有礼了》《藏书阁,临帖一江春水》《教子汉砖,让我跟着疼痛》《隆中对,对在前,不对在后》。仅看诗题,足见其学养丰厚,独具慧眼,再读其诗,则清新雅致,不落俗套。先生常以新闻人之眼,洞察事物本质,深挖真善美,行文高人一筹。

       先生纵观当代诗坛,坐而论道:新诗已临风口,不可固步自封,互相否定攻讦,应海纳百川,兼收并蓄,相互包容借鉴,承古拓新。

       诗可鉴史明心。伯玉毁琴,文史佳话,人生转折,先生化典入诗,开智启心,其诗云:“豪掷千金,换一把古琴/弹摔古琴,换一代文宗/有舍才有得。只有大唐才子伯玉/才这般超凡脱俗,参透禅理/策划并开创了炒作自己的先例/杜诗传诵的射洪春酒/若要卖个好价,还得承续子昂启迪/换块牌子”(《饮舍得酒想起伯玉》)。?以“饮舍得酒想起伯玉”入题,看似随意,实则匠心独运,易被误为广告宣传。诚然,反观当下拜金主义,如此理解无可厚非,但清者自清,无需过多解读。

       先生写诗,专注细节,《仰读〈海内文宗〉》便取自生活:“慷慨大方的女局长/捧出十年珍藏,为我备下饕餮大餐/子昂淡雅好诗,活色,生香/伯玉济世文章,清心,营养”。借新闻写法,以赠为由头,三两句便言归正传,绕回伯玉其人其诗,不愧为新闻大家。

       读罢组诗,白断曰:先生风骨恰如诗骨伯玉。无论时光飞逝,此诗也将留传于后世。反观当代诗歌,白试问:尚有伯玉风骨?

丁酉年小满 鹏城 草


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       昨天是5月20日,相信无论是单身的或是已婚的,很多人都在等着自己最在乎的人告白。在这“520”这个特殊的日子里,关于“520”的信息可谓刷爆朋友圈。我感到很悲哀!在“520”这个特殊的日子里,我从刷爆朋友圈的信息中只看到爱情和自爱,没有看到关于亲情或友情的告白。其实我想说,在这一天除了向恋人说“520”,我们是否也可以给家人、朋友、同学打个电话,理直气壮地对他们大声说“520”。
       今天是“521”,如果你愿意将5月21日理解为“我要你”或“我爱你”,然后想打个电话或发条信息,向你在乎的人说点“什么”,我认为还来得及。
——题记



我的同学好像在等一个电话


诗/易白



              深夜的孤灯没有说话
              如我没说的话
              我好像在等一个电话
              等她没说的话

              麻木的记忆无心牵挂
              只对家人牵挂
              疲惫的身躯无力牵挂
              只为苟活牵挂

              那些曾经熟悉的面孔
              现在还熟悉吗
              那些曾经去过的地方
              现在还会去吗

              那些曾经聚会的会址
              现在还聚会吗
              那些曾经约会的场合
              现在还约会吗

              那些站在讲台的教师
              现在还教书吗
              那些坐在课桌的学子
              现在还学习吗

              那些恍如隔世的年华
              他们还怀念吗
              那些情窍初开的故事
              他们还铭记吗

              那些年少无知的日子
              他们还想起吗
              那些无理取闹的往事
              他们还记得吗

              那些定格已久的青涩
              他们还珍藏吗
              那些写过秘密的信纸
              他们还看过吗

              逝去的记忆谁曾牵挂
              谁对自己牵挂
              变老的青春无人牵挂
              谁为生活牵挂

              呆板的手机没有说话
              如她没说的话
              她好像在等一个电话
              等他没说的话

二〇一七年五月二十一日 深圳



[诗人名片]王增弘,字一心,笔名易白、一墨、面具诗人等,长期从事文学艺术创作和学术研究,首届杨牧诗歌奖获得者。




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      许久没有写诗,写这首诗并非为了宣泄什么愤怒或偏激,而是想通过平时的观察,尝试展现社会底层的内心语言。压抑、憋屈、隐忍是我观察社会底层最常见的生存状态。
      也想通过这首诗试验一下,不经修饰的诗歌语言能否尽量展现诗人的性格和情绪,过去通过网络读了些许当代诗作,诗歌语言优雅、宛转、含蓄、抽象、跳跃居多,过分的诗歌语言修饰掩盖了诗人人性一面本该有的性格、态度、立场、思想。
      写完这首诗,我和诗友探讨了一下,最后得出的结论是:诗歌在直抒情怀,确保读者能读懂的同时,还是很有必要对诗歌的语言稍作艺术性和技巧性的加工处理。另一方面,网络发表也不会被轻易屏蔽,因此,我用了“去特麻的”这个代名词。如果你今后感觉活得压抑、憋屈,不想再隐忍了,就和我一起拿起笔“去特麻的”——题记


       去特麻的!
       ——写给苟延残喘的生活

       诗/易白

       假如诗歌允许
       我想说:去特麻的含蓄!
       让我坦率一次——写点人性的诗句
       
       假如生活允许
       我想说:去特麻的存款!
       让我挥霍一次——享受隐忍的福利
       
       假如道路允许
       我想说:去特麻的规则!
       让我狂飙一次——死在自己的手里
       
       假如家人允许
       我想说:去特麻的房子!
       让我漂泊一生——逃离房奴的压力
       
       假如自己允许
       我想说:去特麻的眼光!
       让我矫正一下——拜金主义的歪理
       
       假如内心允许
       我想说:去特麻的评议!
       让我思索一下——心灵需要的东西
       
       假如教育允许
       我想说:去特麻的考试!
       让我考核一下——兴趣积累的能力
       
       假如面试允许
       我想说:去特麻的简历!
       让我口述一下——无关专业的阅历
       
       假如单位允许
       我想说:去特麻的会议!
       让我强调一下——争分夺秒的效率
       
       假如制度允许
       我想说:去特麻的领导!
       让我领导一下——体验下属的情绪
       
       假如生存允许
       我想说:去特麻的上班!
       让我放纵一下——过个慵懒的假期
       
       假如社会允许
       我想说:去特麻的平台!
       让我独坐一处——观望台上的演绎
       
       假如法律允许
       我想说:去特麻的证件!
       让我只有一张——显示身份的专利
       
       假如政府允许
       我想说:去特麻的腐败!
       让我投票一次——表决人民的权力
       
       假如媒体允许
       我想说:去特麻的戏子!
       让我曝光一条——人民群众的建议
       
       假如时间允许
       我想说:去特麻的道理!
       让我实践一下——总结自己的真理
       
       假如周围允许
       我想说:去特麻的形象!
       让我裸奔一次——亲吻大地的气息
       
       假如外界允许
       我想说:去特麻的信息!
       让我安静一次——关闭扰人的手机
       
       假如社交允许
       我想说:去特麻的人脉!
       让我无礼一次——揭下客套的面具
       
       假如理想允许
       我想说:去特麻的城市!
       让我长途跋涉——寻回最初的自己
       
       假如后人允许
       我想说:去特麻的名利!
       让我留下一本——无名小辈的诗集


       二〇一七年五月三日 深圳


       【注释】去掉特别麻烦的;去他妈的代名词;网络词汇。



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杂谈

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​给我一条绳子,让我上吊!要不我给你刀,杀了我吧!

噢!不!已经有一些纯文学创作者跳楼、卧轨、吞枪。

噢!不!这不是纯文学,纯文学不应让创作者以死明志。

虚拟与现实,客观与主观,逃避与面对,不解与理解,反对与支持,讽骂与赞扬,质疑与肯定,放弃与坚持,执念与淡然等矛盾;告诉我只有在“文学国度”削发为“僧”,面壁苦思,才能够从主观世界与客观世界之间找到一扇门,从中窥见纯文学创作的真理。

只有成为“文学国度”的僧人,我才能继续保持内心深处的淡然。面对引诱不会被欲望所误导,面对困苦不会被名利所驱使。

就算我的躯壳苟活当世,我的手足和技能足以让我生存;如我的技能暂时赚不到钱或找不到工作,我跑去饭店刷盘子也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。

生存并不是难事,所以不是玷污和扭曲纯文学的充分理由。

纯文学创作者不应将文学创作看待成职业或商业,看待成职业就会被行业牵着走,看待成商业就会被市场牵着走,最终文学不再纯粹。当创作变成工作,当作品变成商品,我们还能否坚守本心?创作过程中“剑”走偏锋,难道不是欲望在作祟吗?

我特别反感“职业作家”这个标签,从纯文学的立场看待这个标签,我觉得特讽刺!好像在暗示读者:你所阅读的内容是“职业作家”的工作成果,而非“纯粹作家”的创作成果。” 

有些作家甚至在简介处标榜自己是职业作家。可悲的是“职业”一词,既标榜不了“专业”,也标榜不了“纯粹”,更标榜不了“品质”。

不要再跟我争论什么是纯文学!别人写一首歌词卖多少钱,别人写一个剧本卖多少钱,跟文学有何关系?你衡量当下的价格,我衡量死后的价值,你是商人我是文人,我们不是一路货色。赚钱这件事本应站在经商的立场探讨,站在纯文学的立场探讨赚钱这件事,本身就是一个错误!错在,说对了话却站错了立场。

不要再跟我说“先求生存,再搞文学…”这种话。为求生存把纯文学搞得不伦不类或面目全非,这是职业化和商业化的套路,我干不了这事。一个作家,应有自己的学术立场、写作态度、辩证思想,并能够独立思考、独立判断;不应被舆论、大流、欲望所诱导;不应为了引起关注而刻意迎合政治、社会、时事、读者、市场;社会环境一时一格局,读者关注点各有不同。

不要再跟我说“改变环境,改变世界…”这种话。我不是政治家,也不是军事家,更不是伟人,没有人可以通过纯文学创作改变环境,改变世界;纯文学不是“说教文”和“洗脑文”,纯文学只是源自心灵深处的思想情感表达,是内心及外界的交流。

不要再引经据典和我辩论什么是纯文学,没有主观思想的论断是在空谈!一味重复伟人、先人、名人、别人的言论,不是读书读傻了就是被洗脑了。辩论到最后,有几句是自己的言论?还不如攒下时间,感知内心与观察外界,找到最真实的感受流露笔下。不要太过于相信书籍,书籍里的言论和方法未必就是唯一的真理。就连爱因斯坦的相对论都有人推翻,何况我今天写下的这堆言论,你如果不相信,就当我写了一堆屁话。

不要再为了写作格式对错和我过分较真,写作格式是文学先辈开创的,如要执意钻这个牛角尖,就连汉字都是古人发明的,我们只是在重复引用古人的发明成果,包括写作格式和语法词汇,写作和创作终究还是有些区别的,取笑讽刺别人写作格式不对之前,先看清别人是文学写作还是纯文学创作。 

不要再为了论证纯文学将争论变成争吵,你我无怨无仇,只是学术立场与创作动机不同罢了。这个世界有很多创作者的学术立场和创作动机不同,争吵解决不了问题。对与错,好与坏,未来自有公论。

纯文学创作不是我的职业,也不是我的目标,更不是我的梦想,而是我生命中不可或缺的行为,“它”是“内心世界”与“外在世界”重合而成的“文学国度”,有其法则与特质。 

正如我说“它”虚拟的同时,你认为我违背了“你”的内心世界。

又如我站在“内心世界”与“现实世界”的交界点,看到了“你”活得很矛盾,并窥见了人性的本质,从而察觉到唯有内心最纯粹的感知最真实!

纯文学创作,不应停留在把玩文字技巧和抒发个人情怀的层面,应解决社会问题,应启迪思想,应点燃能量,应照亮黑暗,应该温暖人心;甚至敢于捍卫心中真理,敢于流露思想情感,没有忧患意识和民族大义的纯文学创作最终只能孤芳自赏或修身养性。

纯文学创作不应违背良心与良知,应明确创作的动机和责任?作品中应有创作者的思想、情感、性格、血肉、灵魂。不应随大流,审时度势和沉默不语等于在慢性自杀!

纯文学虽不是宗教,不是精神,不是信仰。你也许认为“它”一文不值,而我在自己的“文学国度”里削发为“僧”,也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。


易白 二〇一七年三月十六日 深圳


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​给我一条绳子,让我上吊!要不我给你刀,杀了我吧!

噢!不!已经有一些纯文学创作者跳楼、卧轨、吞枪。

噢!不!这不是纯文学,纯文学不应让创作者以死明志。

虚拟与现实,客观与主观,逃避与面对,不解与理解,反对与支持,讽骂与赞扬,质疑与肯定,放弃与坚持,执念与淡然等矛盾;告诉我只有在“文学国度”削发为“僧”,面壁苦思,才能够从主观世界与客观世界之间找到一扇门,从中窥见纯文学创作的真理。

只有成为“文学国度”的僧人,我才能继续保持内心深处的淡然。面对引诱不会被欲望所误导,面对困苦不会被名利所驱使。

就算我的躯壳苟活当世,我的手足和技能足以让我生存;如我的技能暂时赚不到钱或找不到工作,我跑去饭店刷盘子也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。

生存并不是难事,所以不是玷污和扭曲纯文学的充分理由。

纯文学创作者不应将文学创作看待成职业或商业,看待成职业就会被行业牵着走,看待成商业就会被市场牵着走,最终文学不再纯粹。当创作变成工作,当作品变成商品,我们还能否坚守本心?创作过程中“剑”走偏锋,难道不是欲望在作祟吗?

我特别反感“职业作家”这个标签,从纯文学的立场看待这个标签,我觉得特讽刺!好像在暗示读者:你所阅读的内容是“职业作家”的工作成果,而非“纯粹作家”的创作成果。” 

有些作家甚至在简介处标榜自己是职业作家。可悲的是“职业”一词,既标榜不了“专业”,也标榜不了“纯粹”,更标榜不了“品质”。

不要再跟我争论什么是纯文学!别人写一首歌词卖多少钱,别人写一个剧本卖多少钱,跟文学有何关系?你衡量当下的价格,我衡量死后的价值,你是商人我是文人,我们不是一路货色。赚钱这件事本应站在经商的立场探讨,站在纯文学的立场探讨赚钱这件事,本身就是一个错误!错在,说对了话却站错了立场。

不要再跟我说“先求生存,再搞文学…”这种话。为求生存把纯文学搞得不伦不类或面目全非,这是职业化和商业化的套路,我干不了这事。一个作家,应有自己的学术立场、写作态度、辩证思想,并能够独立思考、独立判断;不应被舆论、大流、欲望所诱导;不应为了引起关注而刻意迎合政治、社会、时事、读者、市场;社会环境一时一格局,读者关注点各有不同。

不要再跟我说“改变环境,改变世界…”这种话。我不是政治家,也不是军事家,更不是伟人,没有人可以通过纯文学创作改变环境,改变世界;纯文学不是“说教文”和“洗脑文”,纯文学只是源自心灵深处的思想情感表达,是内心及外界的交流。

不要再引经据典和我辩论什么是纯文学,没有主观思想的论断是在空谈!一味重复伟人、先人、名人、别人的言论,不是读书读傻了就是被洗脑了。辩论到最后,有几句是自己的言论?还不如攒下时间,感知内心与观察外界,找到最真实的感受流露笔下。不要太过于相信书籍,书籍里的言论和方法未必就是唯一的真理。就连爱因斯坦的相对论都有人推翻,何况我今天写下的这堆言论,你如果不相信,就当我写了一堆屁话。

不要再为了写作格式对错和我过分较真,写作格式是文学先辈开创的,如要执意钻这个牛角尖,就连汉字都是古人发明的,我们只是在重复引用古人的发明成果,包括写作格式和语法词汇,写作和创作终究还是有些区别的,取笑讽刺别人写作格式不对之前,先看清别人是文学写作还是纯文学创作。 

不要再为了论证纯文学将争论变成争吵,你我无怨无仇,只是学术立场与创作动机不同罢了。这个世界有很多创作者的学术立场和创作动机不同,争吵解决不了问题。对与错,好与坏,未来自有公论。

纯文学创作不是我的职业,也不是我的目标,更不是我的梦想,而是我生命中不可或缺的行为,“它”是“内心世界”与“外在世界”重合而成的“文学国度”,有其法则与特质。 

正如我说“它”虚拟的同时,你认为我违背了“你”的内心世界。

又如我站在“内心世界”与“现实世界”的交界点,看到了“你”活得很矛盾,并窥见了人性的本质,从而察觉到唯有内心最纯粹的感知最真实!

纯文学创作,不应停留在把玩文字技巧和抒发个人情怀的层面,应解决社会问题,应启迪思想,应点燃能量,应照亮黑暗,应该温暖人心;甚至敢于捍卫心中真理,敢于流露思想情感,没有忧患意识和民族大义的纯文学创作最终只能孤芳自赏或修身养性。

纯文学创作不应违背良心与良知,应明确创作的动机和责任?作品中应有创作者的思想、情感、性格、血肉、灵魂。不应随大流,审时度势和沉默不语等于在慢性自杀!

纯文学虽不是宗教,不是精神,不是信仰。你也许认为“它”一文不值,而我在自己的“文学国度”里削发为“僧”,也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。


易白 二〇一七年三月十六日 深圳


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      给我一条绳子,让我上吊!要不我给你刀,杀了我吧!
      噢!不!已经有一些纯文学创作者跳楼、卧轨、吞枪。
      噢!不!这不是纯文学,纯文学不应让创作者以死明志。
      虚拟与现实,客观与主观,逃避与面对,不解与理解,反对与支持,讽骂与赞扬,质疑与肯定,放弃与坚持,执念与淡然等矛盾;告诉我只有在“文学国度”削发为“僧”,面壁苦思,才能够从主观世界与客观世界之间找到一扇门,从中窥见纯文学创作的真理。
      只有成为“文学国度”的僧人,我才能继续保持内心深处的淡然。面对引诱不会被欲望所误导,面对困苦不会被名利所驱使。
      就算我的躯壳苟活当世,我的手足和技能足以让我生存;如我的技能暂时赚不到钱或找不到工作,我跑去饭店刷盘子也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。
      生存并不是难事,所以不是玷污和扭曲纯文学的充分理由。
      纯文学创作者不应将文学创作看待成职业或商业,看待成职业就会被行业牵着走,看待成商业就会被市场牵着走,最终文学不再纯粹。当创作变成工作,当作品变成商品,我们还能否坚守本心?创作过程中“剑”走偏锋,难道不是欲望在作祟吗?
      我特别反感“职业作家”这个标签,从纯文学的立场看待这个标签,我觉得特讽刺!好像在暗示读者:你所阅读的内容是“职业作家”的工作成果,而非“纯粹作家”的创作成果。” 
      有些作家甚至在简介处标榜自己是职业作家。可悲的是“职业”一词,既标榜不了“专业”,也标榜不了“纯粹”,更标榜不了“品质”。
      不要再跟我争论什么是纯文学!别人写一首歌词卖多少钱,别人写一个剧本卖多少钱,跟文学有何关系?你衡量当下的价格,我衡量死后的价值,你是商人我是文人,我们不是一路货色。赚钱这件事本应站在经商的立场探讨,站在纯文学的立场探讨赚钱这件事,本身就是一个错误!错在,说对了话却站错了立场。
      不要再跟我说“先求生存,再搞文学…”这种话。为求生存把纯文学搞得不伦不类或面目全非,这是职业化和商业化的套路,我干不了这事。一个作家,应有自己的学术立场、写作态度、辩证思想,并能够独立思考、独立判断;不应被舆论、大流、欲望所诱导;不应为了引起关注而刻意迎合政治、社会、时事、读者、市场;社会环境一时一格局,读者关注点各有不同。
      不要再跟我说“改变环境,改变世界…”这种话。我不是政治家,也不是军事家,更不是伟人,没有人可以通过纯文学创作改变环境,改变世界;纯文学不是“说教文”和“洗脑文”,纯文学只是源自心灵深处的思想情感表达,是内心及外界的交流。
      不要再引经据典和我辩论什么是纯文学,没有主观思想的论断是在空谈!一味重复伟人、先人、名人、别人的言论,不是读书读傻了就是被洗脑了。辩论到最后,有几句是自己的言论?还不如攒下时间,感知内心与观察外界,找到最真实的感受流露笔下。不要太过于相信书籍,书籍里的言论和方法未必就是唯一的真理。就连爱因斯坦的相对论都有人推翻,何况我今天写下的这堆言论,你如果不相信,就当我写了一堆屁话。
      不要再为了写作格式对错和我过分较真,写作格式是文学先辈开创的,如要执意钻这个牛角尖,就连汉字都是古人发明的,我们只是在重复引用古人的发明成果,包括写作格式和语法词汇,写作和创作终究还是有些区别的,取笑讽刺别人写作格式不对之前,先看清别人是文学写作还是纯文学创作。 
      不要再为了论证纯文学将争论变成争吵,你我无怨无仇,只是学术立场与创作动机不同罢了。这个世界有很多创作者的学术立场和创作动机不同,争吵解决不了问题。对与错,好与坏,未来自有公论。
      纯文学创作不是我的职业,也不是我的目标,更不是我的梦想,而是我生命中不可或缺的行为,“它”是“内心世界”与“外在世界”重合而成的“文学国度”,有其法则与特质。 
      正如我说“它”虚拟的同时,你认为我违背了“你”的内心世界。
      又如我站在“内心世界”与“现实世界”的交界点,看到了“你”活得很矛盾,并窥见了人性的本质,从而察觉到唯有内心最纯粹的感知最真实!
      纯文学创作,不应停留在把玩文字技巧和抒发个人情怀的层面,应解决社会问题,应启迪思想,应点燃能量,应照亮黑暗,应该温暖人心;甚至敢于捍卫心中真理,敢于流露思想情感,没有忧患意识和民族大义的纯文学创作最终只能孤芳自赏或修身养性。
      纯文学创作不应违背良心与良知,应明确创作的动机和责任?作品中应有创作者的思想、情感、性格、血肉、灵魂。不应随大流,审时度势和沉默不语等于在慢性自杀!
      纯文学虽不是宗教,不是精神,不是信仰。你也许认为“它”一文不值,而我在自己的“文学国度”里削发为“僧”,也不愿沦为玷污纯文学的“罪人”。


易白 二〇一七年三月十六日 深圳


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杂谈

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【引言】在生活中,很多人戴着“面具”,在网络上很多人也戴着“面具”,形形式式的“个人主义”标签充斥着人性的功利、虚荣、贪婪、浮夸、丑陋,社会的“常态”和“病态”形成互联网的“形态”。互联网的诞生,给了中国老百姓一个最好的“战场”。这个“战场”让人民群众能够简单、快捷、有效曝光问题和反映问题来引起党中央的重视,也是党中央了解社会底层人民群众最真实心声的有利渠道。


2016年7月,我遇到某市电视台女主持,当时我问她怎么称呼?“你看XX频道的XX栏目,那个栏目是我主持的,电视节目上有显示主持人的姓名。”她的回答,让很久没看过电视的我感到意外。
在生活中,看见某人上电视。很多人第一反应就是“他竟然上电视了!”但可悲的是,现在又有多少人在看电视。看见某人上报纸,很多人第一反应就是“他竟然上报纸了!”但可悲的是,现在又有多少人在看报纸?如果这个人上了美国《时代周刊》封面,那在中国足以引起轰动,甚至成为热议话题。但可悲的是,中国又有多少人订阅《时代周刊》?传统媒体的传统发展模式,已被这个时代逐渐淘汰!
在生活中,看见或听见某人被“权威媒体”报道,很多人会觉得:这个人很“牛逼”!又或者会感叹:这个人很“厉害”!甚至觉得这个人要出名了。在许多人的思想意识中,电视、电台、报纸、杂志这些传统官方媒体,被贴上了“权威”的标签。而“权威”只能成为一种象征,互联网成为人们关注的热点和焦点。
除居家,许多80后、90后、00后的住所已经很少摆放电视、收音机、书架。“权威”一词,注定将被这个时代所改写。什么是“权威”?老百姓认可的才叫:权威!
近年来,传统官方媒体在研究分析传播规律的过程中,逐渐意识到互联网如兵家必争之地,并逐步进军互联网,但似乎晚了一步。点击量、浏览量、访问量、转发量、订阅量、粉丝量等“关键词”成为“权威”的代名词。
怎么办?国家对互联网的监管制度开始逐步完善和严谨。仅监管互联网而出台的各类审批许可资质越来越多,中国人始终逃离不了“人活一辈子,到底要办多少证”这个难题。
国家对互联网的监管更多是针对互联网信息安全而出台的举措,多是针对网络诈骗、网络造谣、网络犯罪等危害社会和国家安全的信息;就目前来看,这一举措并不意味着不让人民群众发声。
那么,是“谁”不让人民群众发声?为何一些敏感信息发布到互联网会被屏蔽或删除?
当人民群众通过互联网曝光某些官员贪污受贿、权钱(色)交易、吃喝嫖赌、强权特权、违法乱纪、欺压百姓等“敏感信息”的时候,有多少被国家监管的媒体敢对这些“敏感信息”放行?有多少媒体编审人员面对这些“敏感信息”的时候为求自保向现实妥协?有多少网民看到这些“敏感信息”的时候敢动动手指头转发或评论?
在生活中,很多人戴着“面具”,在网络上很多人也戴着“面具”,形形式式的“个人主义”标签充斥着人性的功利、虚荣、贪婪、浮夸、丑陋,社会的“常态”和“病态”形成互联网的“形态”。
不知从何时开始,通过空间、博客、微博、微信等平台“刷”个人的存在感,成为我们莫名的“积极感”。我们时常为了毫无价值和意义的事情而积极,说到底无非是渴望被关注和认可的潜意识。
随手拍、随手写、随手发、随手点、随手赞、随手评、随手转等行为,让我们成为“低头族”里的“随手党”。刷问题、刷批判、刷能量、刷建言的“随手党”又在哪?
面对一些关乎百姓利益、民族复兴、祖国统一、国家兴衰的“敏感信息”,试问有多少“随手党”麻木不仁?不敢评论,不敢点赞,不敢转发?甚至人人自危。
我曾经从网络上看到这样一则信息。据一个日本兵的日记记载:“有次二十几个日军杀三千多个中国人,用两挺机枪一开始杀的很顺利,杀到一半机枪过热日军去找水冷机枪,回来后接着把剩下的也杀干净了,还从人群里拉出几百个年轻的中国女人扒光奸了一丝不挂全给杀了,尸体堆了几米高,杀了大半天全程没一个中国人反抗。”
而比这还可怕的是,中国个别官员贪污受贿、权钱(色)交易、吃喝嫖赌、强权特权、违法乱纪、欺压百姓等问题屡见不鲜,个别“落马”贪官所祸害的何止是三千国人?
作为国人,我们关乎人民利益、民族复兴、祖国统一、国家兴衰的“存在感”和“积极感”在哪?“打老虎”不仅是中纪委的事情,而是国人的事情。官员腐败问题,轻则损害人民权益,重则影响国家兴衰。
互联网的诞生,给了中国老百姓一个最好的“战场”。这个“战场”让人民群众能够简单、快捷、有效曝光问题和反映问题来引起党中央的重视,也是党中央了解社会底层人民群众最真实心声的有利渠道。
当人民群众的心声在互联网浮现的时候,究竟是媒体编审人员删除屏蔽“敏感信息”的速度快,还是亿万网友复制转发“敏感信息”的速度快?
国人如不团结,注定要被欺凌。这条“道”早晚会让麻木不仁、自私自利、贪生怕死的“奴性”给堵死!

【作者】王增弘,字一心,笔名易白,独立学者。先后发表文学、美术、音乐作品2000余篇(件),长期从事文学艺术创作和学术研究。系5星文学网第一届编辑委员会常务总编,中国互联网文学联盟主席,中国青年作家协会名誉主席。

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杂谈

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​每个人都有自己的名字,甚至有些人不止一个名字。每个作家都有自己的笔名,甚至有些作家不止一个笔名。
但我相信,人如其名,名如其人,的确真的。
以前在部队,我认识一个科长,他的名字叫:李爱国。李爱国穿上军装就是为了爱国,为了爱国而奉献了十几年的他,至今还在军队奉献他那所剩无几的青春。他那些堆满整个抽屉,用来应付旧疾的药罐,让我看到什么叫作人如其名,名如其人。
名字,对于一个人来说,真的很重要!
而一个团体的名字则不仅仅是名字,那是一面精神旗帜,这面旗帜会引领一个团体走向精神思想的高地。
在那片高地上,名利如风,空洞透明。
去到那片高地的人,只是为了看一眼世间的风采,在风中默默地将自己生命中最为厚重的几笔文思刻进读者的灵魂。
2015年1月1日,三个“创业合伙人”共同起草了国际作家协会的章程,我们讨论着,修改着,朗读着,一遍又一遍,直至凌晨。
我隐约记得,黎明中的那点星火!点燃了漆黑的夜空。
2015年1月6日,伴随着国际文艺有限公司的成立,国际作家协会以香港公司旗下分行的形式也正式登记注册。其实,我们是为了“国际作家协会”这个名字,才注册国际文艺有限公司。因为登记注册香港公司分行时,可以不用填写“有限公司”四个字。
对我们而言,这就像生娃,首先得给“娃”取个好名字。这样“娃”长大成人之后,才能有一番大作为!
但是,我们也有预感!将来它的“母亲”可能不会拨一分钱供养它,因为它的“出生证明”不是在内地登记的。
但它不是野种,更不是混血儿!它拥有纯正“中国血统”。而它,将来也许能向全世界证明一点:洋人用“个人主义”设立的“诺贝尔文学奖”没啥了不起的。
这个“娃”可不是“个人主义”产下的洋毛怪态!而是“爱国文人”造出的“东方巨人”。
当然,这个“巨人”起初只是一个香港公司的分行,分行就像一家子公司,是不具备法人资格的,这个“巨人”就像未成年的“娃”。
那么,该怎么办?读者是我们将来的“客户”,“客户”看了这块牌子误以为我们是“非盈利性”的公益社团?不买单怎么办?这可不行!
我们得让“客户”知道,我们不仅是“盈利性”子公司,而且是能够担起法律责任的有限公司。
结果呢,我们的能力真的非常有限!
2016年5月3日,我们掏空腰包,才足够支付大约1500多元的更名手续费,将“国际文艺有限公司”更名为:国际作家协会有限公司。
我们觉得,这件大事关系到“客户”对我们的第一印象。
于是乎,钱花啦啦甩出去了!但响声还是有的,我们总算把“有限公司”四个字给码了上去,自从我们的“娃”正了名,客户终于认可这家“盈利性”公司了,我们从此不用担心“客户”今后不买单了。谁是我们的客户?读者就是我们将来要服务的“客户”。
虽然“客户”没有上帝那么神圣,没有喂我们吃草!但是“客户”就像土豪,需要我们用心去服务,他们才会赞赏或网购。用“文字贩”形容我们,那是不正确的。
我们只是纯粹的“商人”,我们卖给“客户”的不是文字,而是自己的心,自己的血!还有那夜灯下掏空神思写下的文。
我们相信眼睛雪亮的客户将会为此买单,只因物质已经无法满足他们心灵深处的渴求。
我们用这些文滋润这些渴求,顺便赚点毛利放进钱包里。那样,在昏暗的夜里书写时,可以吃点宵夜暂时糊住这张不懂圆滑的“口”。
写着写着,我们才领悟!真正用良心服务“客户”的“商人”,其实骨子里并无油水。
我们这群不卖文字,出卖文思的文人,即使披上商人那身“狼皮”,但是在条条框框的键盘上敲打内心对社会,对生活,对人生的所见,所闻,所思,所想,所悟时,却掩盖不住自己骨子里那清癯的魂。
每一次敲打!似乎能听见讽笑,听见愤怒,听见悲悯!
是的,国际作家协会就是一家公司,我们就是“盈利性”的公司?
我们就是一群所谓的“商人”。我们是一群为了“毛利”批着“狼皮”走到一起的“中国合伙人”。我们怀揣着那颗被陌路人评价为“太天真!”的心,一心想把公司出品的文卖到世界每一个角落。
我们像一群披着“狼皮”的“绵羊”,出卖夜里的神思,文里的血肉!
商场的竞争是残酷的,商场上没人会相信我们的眼泪!我们只能抱团取暖或羊角一致对外,重挫那些前来偷袭的“狼群”。
羊是需要吃草的,“客户”都喜欢有血有肉的“肥羊”,那样不仅能吃出味道,并且有助于消化!
这种原生态的血肉,对于土豪而言,那是挣扎在痛苦与绝望中所需的心灵慰藉,也是身陷无知与迷茫中所需的温暖和启迪。
“客户”细心翻阅我们用血肉书写的“羊皮卷”,对我们肃然起敬,在他(她)眼里,我们好像不是在创业,倒像在做公益。我们的一些“合伙人”,偶然心软留下自己笔迹,“客户”如获至宝,珍藏在家中慢慢拜读。
他们一页一页地翻阅,我们一页一页地苦写!
到头来,连吃夜宵的毛利都舍不得赚,他们那颗认真阅读的心,对我们而言又是多么实在的认可。
原来,世间对生命最大的认可,并非来自那遥不可及并且虚无的玄空,而是自己脚踏实地向往心中那面精神旗帜走去,一路留下的印迹。
好好翻阅法律文献吧!世界上哪个国家,哪条法律明文禁止“商人”被扣上“盈利性”的“帽子”就不能做“非盈利性”的事情?而我却看到很多批着“羊皮”的“狼”,带着“非营利性”的帽子,到处捞油水。他们高呼为了“某某某”,为了“谁谁谁”,声音太大,差点震聋了我的耳,却没有一次震撼过我的心。
你们也不需要这样如狼似虎盯着我。
难道“商人”没有创作文学的自由吗?“商人”就不能写点解决社会问题或启迪读者思想的文学作品吗?”哪怕只是慰藉读者的心灵?商人就不热爱自己的家国吗!
我们只是一群羊,却被披上了“狼皮”,戴上了“帽子”,生如蝼蚁。
如果感到心虚,那么你们可以戴上那副“有色眼镜”,躲在镜框后面睁大双眼,好好盯着我。
也许有一天我会死去,但我皮下这副骨头还能给许些蝼蚁糊口。
蝼蚁虽小,团结在一起可以撬动一个家园;蝼蚁精神,汇聚在一起足以撬动整个世界。

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(2017-03-12 03:10)
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杂谈

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深夜,我点了支烟,一人独坐思索……

面对自己的内心,面对自己的灵魂,我真痛恨自己,恨不得抽自己两耳光!感觉自己现在真他妈“违心”,还特别“装”!我这是向现实妥协了吗?

2014年8月8日至今,5星文学网已经上线运营了3年7个月,而我已过而立之年,我当初立下的宏愿,至今仍未实现。

记得,5星文学网刚上线的时候,我宣称要办一个”没有广告,不为流量,不为盈利,坚持原则,坚持立场”的网站,并提倡编稿要“坚持一文配一图,只认作品不认人”。

如今,5星文学网竟然要出售广告位了,这就像在出售自己的灵魂。我这不是在扇自己耳光吗?拿自己说过的话当屁!

我一遍又一遍责问自己,我是不是把文学看得太神圣了?为什么网站首页抛售几个广告位,让我内心充满了罪恶感,这种罪恶感好比干了什么十恶不赦的事情,不可饶恕!

我感到很惭愧!回想当初创办网站时说的那番豪言壮语,再照照镜子,审视自己现在这幅嘴脸,忽然觉得自己特别滑稽。

我最近是怎么了,我到底在干嘛?

我想成立一家公司,公司运营的项目是让5星文学网将来与影视行业对接,将网站上的文学作品变成影视作品。这还不够,我还想搭建一个视频网站,不然这些影视作品投放到其它网站等于石沉大海。

按原定计划,我得先办个营业执照,这个营业执照比较特别,找人办下来需要六千多元,然后养这张执照,每年预计得开销三四千元。光有营业执照还不行,如果证件不齐全,投资人一般不会对这个项目“感冒”。

我还得办《网络文化经营许可证》《广播电视节目制作许可证》《视频信息网络传播视听节目许可证》。

当然啦!如果我想让这些影视作品为原著作者创造收益,那我还得办《中华人民共和国电信与信息服务业务经营许可证》《电影摄制许可证》《电影片公映许可证》,还得办几本《商标注册证》。

我还得办什么证?

我得查阅下国家的法律法规文献和有关部门出台的相关规定。

总之,我得把这些证办齐了,然后融到资金,这个项目才能启动。

问题是,公司还没运营,平台还没搭建,光办这堆没到手的“纸片”,就得砸掉十来万。

如果公司没有这些证件,就是非法运营。我不能为了省钱,带着网友们干非法的事情。

做了预算才知道,公司成立后第一轮融资就得融85万。除了办这些证,我还得请技术团队搭建平台,还得租赁场地,还得给员工发工资,交社保;还得解决员工的住宿问题,还得购置一些办公器材、办公设备、宽带费、水电费等等;如果公司将来要上市的话,那后续还得多融几笔资金,砸个上亿吧。

这样,我就能完成当初立下的宏愿,把5星文学网那些不得志的文人推出去。

一位朋友听了我的计划说:“你这是为了拉一群人过河,专门造一艘船。”

我心里暗想:为什么一定要造船?没钱造船,就买张飞机票吧!如果连飞机票都买不起,那就坐火车吧。

“算了,你还是打滴滴吧!免得人家觉得你这个老总太寒酸,出去谈个项目还挤地铁。”

出门前,老婆的一番话似乎一语惊醒梦中人。听说,现在有的老板借钱都要弄个车子来“装B”。

最近,我为了融资经常往外跑。

3月5日,我在深圳出席了一个活动。那是中国发展网、前海股权交易中心、上海股权交易中心支持,中国创投资本服务中心主办,中国投资人中心、企业资本对接与融资挂牌项目扶持基地协办的“企业与资本全国对接活动”。全国各地的小微型企业创始人都来到了这个地方。

我带着三本厚厚的《商业计划书》,胸口挂着一块《嘉宾证》,坐在会场接受了将近两个小时的“资本式洗脑”。

会议结束后,我排了三个小时队,终于等到了期待已久的《商业计划书》初审环节。

“这是我们的投资顾问”工作人员引荐道。

一位女青年坐在我对面,冷漠地打量了我一番。

三分钟“摸底提问”结束后,我还没拿出《商业计划书》;她便告知通过初审的项目得交两万元。只有交了钱才可以去上海,站在投资人面前路演。

“交了钱,飞机票和酒店住宿由你们提供是吗?”我问道。

“飞机票和住宿需要你自己解决,我们会邀请资深的融资导师,教你如何撰写商业计划书和路演。”她言语熟练。

“培训时间是两天三夜对吧?有没有什么协议或合同,拿来,我看看。”我疑惑道。

“你一会儿交了钱,我们的工作人员就会把相关材料给你。”她语气依旧有点高冷。

“噢!你们就是这样圈钱的,是吗?”我点点头,认真注视着她。

“额……王总,是这样的,投资顾问有事走了,我只是帮忙审项目,你有疑问的话可以咨询工作人员。”言语间,她神色有些惶恐。

“让我排队等了三个小时,现在又说你不是投资顾问!你耍我是吧?”我质问道。她有些不知所措。

砰!“回答我!”我拍着桌子冲她嚷嚷道。

“我只是帮忙审项目,我不是投资顾问……”她有些惊慌,连忙解释。

“王总,不好意思!今天确实是人太多了,所以……”工作人员走过来连忙道歉。

出门后,我点了支中华香烟,这烟是我特意买来“装B”的谈判道具。

我内心暗自感叹:幸亏自己还算实诚,没买西装来“装B”,不然真得把自己给“装”进去。

伸手弹了弹烟灰,我才发现,烟灰缸堆满了烟头。

深夜,我滑动鼠标,反复推敲自己写的《5星文学网45个天使投资人计划》,心中莫名焦虑,我再一次推翻了自己的思路。这个计划不行,真不知道该写点啥。实在是不忍心让网友们掏钱。“众投”和“众筹”是迫不得已的情况下才搞的,如果没有特殊情况,尽量不搞这种活动。

网友的一通来电,让我从思考中抽离出来,原来已经上午了。

“最近我们的微信群里,刷广告的现象很严重,经常刷屏,霸屏!搞得网友们没法正常交流……”其实这个问题,我早已发现。把这些人踢出群吧,又好像有点不太仁慈,毕竟这当中有些“老面孔”是5星文学网的老会员。

次日,我在网站上搞了个“我要上首页”广告活动。一来是希望刷广告的“大神”花点钱做广告位,别老在微信群里刷屏,霸屏。二来也顺便为网站运营筹集点经费。

哎呀,瞧我这记性!光考虑运营公司和网站的事情,似乎忘了自己刚领结婚证。噢!对对对!我是不是还得办《准生证》《二胎许可证》。将来我的孩子出生了,我还得帮他(她)办《出生医学证明》《学生证》《身份证》,他(她)今后上学了还得拿《小学毕业证》《初中毕业证》《高中毕业证》《大学毕业证》,然后还得拿《驾驶证》《车辆合格证》……

看来,这辈子,我的证是办不齐了,将来我的《死亡证明》和《火葬证》得我的孩子代办了。

嗯,趁我现在还活着,能办的证得先办了。网站的广告位要是能卖出去,对办证多少也能起到一点帮助。只是,刚才登录5星文学网,看到网友最新发表的文字,好像对网站插广告一事有些误解,对我的人品有些质疑。

面对网友的质疑,面对自己的灵魂,我觉得写再多的解释都苍白无力。

5星文学网就像一列开往“梦想国度”的火车,而我就像那个开火车的司机。是我不小心“出轨”了。


易白

二〇一七年三月九日 深圳


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