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为恢复重建德州文化地位而不懈努力
尊敬的各位领导:
同志们,朋友们:
现在,我把德州市运河文化艺术促进会,成立一年来的工作,向大家汇报如下。
我们会是在二零零七年十二月二十二日,经市政府批准成立的。成立之后,适逢山东建设文化大省和德州提出“打造区域文化高地”的大好形势。传统文化的价值得到重新确认和大力弘扬。这给我们开展活动提供了空间。和兄弟地市的同类学术组织、社会团体相比较,我们的情况又是很特殊的。就是在经费方面,我们是一个没有娘的孩子。完全靠自筹经费,步履维艰地担当起了在德州研究运河文化、弘扬地域文化、重建古城文化地位的艰巨任务。一年多来,主要做了如下几项工作:
一、积极开展流散文物调查、抢救;大力配合运河申遗和非物质文化遗产的普查;
我是一名从事乡土历史题材创作的作家,在出任会长
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发掘运河价值
——在山东省人文自然遗产保护工作座谈会上的发言
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像爱护自己的眼睛一样爱护城市的“眼睛”
——对《长河晨刊》记者扬硕即席发表的谈话
刘金忠(德州市运河文化促进会会长):“董子读书台”作为德州最重要的民族文化遗产,彰显了德州的文化地位和形象。每一位德州人在感到骄傲的同时,都应当珍惜它、保护它,绝不能在其建筑上胡乱涂鸦,从而影响我们整个城市的文化形象。也就矮化了涂抹者本人的形象。
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董仲舒与大一统思想
刘金忠
什么是“中国文化”?我的解答是:“中国文化”是中华民族有别于其他民族的特征之所在。
“大一统思想”,是“中国文化”的一个显著特色。同时还是中华民族区别于其他民族的显著特色。它的第一次文本表述,见于董仲舒毕生服膺的“春秋、公羊传”。
一、“大一统思想”溯源
春秋《公羊传》,或名“公羊春秋”。是孔子的再传弟子公羊高所撰。孔子修《春秋》成书后,由于文字过于简约难读,有三家对这部史书进行注解。这三家和他们的注书分别是,公羊高所著《公羊传》、谷梁赤所著《谷梁传》、左丘明所著《左氏传》。这三家中,前两者都是孔门高足子夏的弟子。
“大一统”的第一次文本记载,就见于《公羊传》之“春,王正月”一条。《春秋》是孔子所作编年史。也是中华民族历史上的第一部编年体史书。这一条被记载在“春秋卷之一”。也就是说,是“春秋”这部史书的开宗明义之篇。足见在儒家学派中,它的重要性。孟子上说:“言春秋天子之事也。盖谓春秋本诸侯之史。”《公羊传》又释义说:“其时列邦僭乱,名分混
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苏禄何由称“御园”
藜
翻开十二月十九日的《长河晨刊》,在第五版之头条位置,通栏大标题赫然是“文莱客人拜谒‘苏禄王御园’”!我的第一个反映是,又一个“新湖”式的败笔正在德州出现,而且正在漫延!这使我不得不停下手头其他工作,写一篇我欠账已久的、对于“苏禄王称御”的看法的言论。
说它是欠账已久的,是因为我的这篇文章,代表着社会各界诸多对此感兴趣的人士。
不知什么时候,德州惟一的一个“国保”单位——苏禄国东王墓前,树立了一个古色古香的牌坊。如果说,加强文物保护单位的基础设施建设,是一件值得称道的事情,那么,它正面的颜文“苏禄王御园”,可就大大地为这件“国宝”减色了。所以它问世以来,争议之声不绝于耳。“争议”,是一种泛化了的说法。准确地说,就没有哪一位学人或平民百姓对“苏禄称御”肯定过。大家都是一种严重质疑与毫不客气的批评态度!
老百姓说,听评书看电视,都是中国皇帝才有资格称孤道寡,他用的东西才称“御用”,苏禄王被封了个亲王,也能称“御”吗?!
他们按捺不住好奇心,请问到近年来颇为活跃的某青年
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《九河春色》文学月刊,是“德州市政协作家艺术家联谊会”的会刊。“九河春色”这句话源出于明代诗人李攀龙的诗句:“千乘旌旗分羽卫,九河春色护楼船。”是历代诗人歌咏德州的作品中最好的一句。我们将他选作会刊的刊名,包含着德州作家和德州子弟对于家乡的祝愿和祈盼。祝愿德州文坛早日春色满园,祈盼建设区域文化高地的宏伟蓝图,早日变成现实!而九河,出典于禹疏九河、东流入海,是包容万象、融汇百家的宣言。
九河春色,就是文艺百花园中“春色满园”的诗的表述。这里需要扎根生活土壤而且技巧娴熟的小说、文笔优美而审美意趣高致的散文、不同风格流派但富于创新精神的诗歌、戏剧人生的深刻感悟和经验之谈……除开这些传统文学形
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