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在3G的时代，每一个互联网的冲浪者都有属于自己的3G性格，你对日新月异的科技跃进有着内在的恐惧吗？你相信网络里可以找到真正的爱情吗？你是数码产品的先行者和引领者吗？你会怀念以前的旧手机吗？让下面的测试帮你分析下自己的3G性格是什么。
根据你自己的兴趣选择一本杂志，你会选择以下哪本杂志？
A、
B、
C、
D、
1．
电视之城
刘润州：电视20年和中国的城市化20年，这两者间有个非常有意思的互动问题。表层的互动是我们过去对城市文明的理解就是：它有多少高楼，它有多少高速公路。不管是电视栏目还是电视剧，它都是会强调，到极端后，可能会是“拜物”的出口。比如有一部展示改革开放成果的记录片完全从空中俯拍中国各大城市的高楼大厦，告诉我们，我们的城市已经很现代化了。
史航：用一个飞人的角度看。
刘润州：另外一种深层的互动来自于主流社会价值的演变。八九十年代政论片的主流化表达的是一种理想主义的人文意识，到90年代的《东方时空》《今日说法》等节目的盛行，反映的是全民法制意识的需求，而到最近几年娱乐节目开始火暴。娱乐的出现则意味着全民生活方式的转变。
性感之都·陌生的性感
史航：你这个定义很像生理卫生的老师所讲的。（众笑）举个例子，看一个城市的天际线，也很重要。北京我觉得比较性感的地方：建国门的古观象台。再比如在周围都有楼的地方周围有个土山，就好象在衣服上露一块肉。
主持：性感不是完全裸露的，还需要遮蔽？
性感之都·陌生的性感
史航：你这个定义很像生理卫生的老师所讲的。（众笑）举个例子，看一个城市的天际线，也很重要。北京我觉得比较性感的地方：建国门的古观象台。再比如在周围都有楼的地方周围有个土山，就好象在衣服上露一块肉。
主持：性感不是完全裸露的，还需要遮蔽？
史航：大量遮蔽里面的一小块裸露。用一个不好听的词语叫“制服诱惑”。
主持：我想举的性感的例子，来自一本叫《第一性》的书，作者是个法国的新闻记者，有天去德国的街头上看到一则内衣的广告牌，仔细一看是个男人，穿着女性的内衣，皮肤却很细滑，这是个性感的中性城市。（笑）
刘毓雯：
新隐居时代·空调噩梦
主持：我发觉人对城市的看法在改变，从原来沙漠里的绿洲（城市），到城市被看成是荒芜的，大家都希望跑到乡村去。
史航：从我个人来讲，我从不认为乡村是绿洲，城市是沙漠，这是一种“生活在别处”的想法，越是想生活在别处，就越不能。
刘毓雯：之所以用沙漠来比喻城市，是因为沙漠给人不安的感觉。台湾这几年也有这样的反动的潮流，比如做高薪水的一些人，去东部开民宿，就是小旅馆那样的，经营自己的农田。
主持：大陆喜欢用一个语词，叫新隐居时代。
史航：亨利·米勒写过《空调噩梦》，我们每个人家里都有空调。只有家里才装空调，世界外面没有空调，所有有空调的时代就是现代人更加萎缩在边上的时代。你说的这个新隐居其实就和空调一样，表面上是心灵舒适，其实拒绝和更多人在一起。
刘毓雯：我注意到台北这几年在住宅上有个趋势，大家都花好多的精力去改装自己的阳台。在阳台摆一两张小桌子，变成客人来，我招待的地方不是在客厅，而是在阳台，阳台是一个和城市天气接轨的地方。
主持：空间是敞
用税收方式解决你在城市里有无居住权，应该是没有什么问题。我觉得税收好像是个离心机器，你若没有这个税收，你就会被这个城市机器甩出去——
城市ID·安全感
主持：刚还说我们即使拥有了这一格子的城市空间，但如何在“进城”后认同自己的城市空间呢？你还得拥有一个身份。这是城市的一种身份认同。
刘润州：我是从个人角度讲，我完全是个北漂的身份，我们可能不该叫居民，我们可能更该叫“臣民”，你是否把城市当成家这个心态是最重要的问题，大到选举权，小到孩子户口。一个城市让它的居民有安家的感觉才是最重要的。
主持：但有人说暂住证就和上班打卡一样，一年向城市报道一次，分为ABC三组报道。你打卡20元，你家的狗打卡要几百元。（笑）
史航：我倒觉得这更像是太太和你的结婚证说你还爱我吗？你每年问一下城市，你还爱我么？城市说还爱你，这恐怕不在于周期，更在于他体现人和人的不平等的差别。
主持：但户口更大的比喻是每个城市的ID，好象是我没有网络的ID就很难进入这个网络，那样，
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