汪曾祺（1920－1997）江苏高邮人。我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。他还曾创作和改编了京剧《范进中举》、《王昭君》及现代京剧《沙家浜》等。如今，汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生越来越广泛的影响。剧作家沙叶新评价他的作品是“字里行间有书香味，有江南的泥土芳香”，可见喜悦之情溢于言表。高邮是个很有文化渊源的地方，秦王子婴生于此。宋朝著名词人秦观也是高邮人。明清两代还出了两位皇上，张士诚和吴三桂。尽管他们最终都没成了气候，但五百年间出了两个自己封帝的草头王，亦是非比寻常。大运河数千年从城边流过，作为封建文化中心区域的流风余韵，难免给汪曾祺以重要影响。
    汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。

    在此只列出了书名，没有具体介绍和图片，对某本书有兴趣的读者可以自己到网上查找相关内容。

书单：

1.中国好人

2.人民公仆

3.流逝的岁月:李新回忆录

4.国史札记--事件篇

5.西方文明中的音乐

6.荒废集

7.恶童日记

作者简介

    每个人都会从少年走向成年，中年，老年。当成年的睿智成熟取代了曾经的青涩懵懂，留在心头的是抹不去的伤感和阅尽人生百态的从容淡定。年华渐逝，可是那些曾经的往事与经历不会随着时间的流逝而老去。

    日月轮回，花开花落，体会的就是一个过程，因为结果很简单，出生死亡。人生体味的就是那充满未知的跳跃着无数酸甜苦辣的旅程。更好的活着就是人生过程和结果的完美统一，这也是推动人类向前发展的源动力。 

    上帝从来没有给我们建造一个完美的人生，也不会为每一个人排定一定的人生命运。所以，我们可以自主选择：成为一个生而有益的人，需要的是百倍的努力，成为一个成功者，需要千分的汗水。

    每个人都在攀登着属于自己人生的山脉，跌倒过，失败过，被荆棘无情的划伤过，只有那些不会沉湎于过去的失败，也不空想未来，而将目光专注于现在的人，才能够将命运掌握在自己手中，把握住人生的每一刻，无惧的走向美好的明天。

    每个人都在攀登着属于自己人生的山脉，跌倒过，失败过，被荆棘无情的划伤过，只有那些不会沉湎于过去

 问世间，情是何物，

直教生死相许？

　天南地北双飞客，

 老翅几回寒暑。

欢乐趣，

别离苦，

  其中更有痴儿女。

君应有语，

 渺万里层云，

 千山暮雪，

　只影向谁去？

简介:

　　台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。

    有一种普遍的说法，认为柏杨的这本书很“偏激”。即柏杨不是有话好好说，而是故作惊人之语，放狠话毒话。这样认为是因为作为一个有五千年文明和历史国家的人民，身上承载了太多光荣的过去.偏激只是柏杨的外表，看《丑陋的中国人》应该看里面的内容和实质。不是说一本书偏激了就看不成了

    今天是介绍《丑陋的中国人》，可能更多人会去看柏杨的《中国人史纲》，而不是《丑陋的中国人》。在《丑陋的中国人》里没有值得中国人骄傲的一幕，那可以看看《中国人史纲》，它是柏杨的狱中之作。和《丑陋的中国人》相比，《中国人史纲》以100年为一间隔，记叙中国的历史，并在最后和世界其他强国做横向对比，估计人们更愿意看这个。因为，至少在上中两册，能让人看了觉得很骄傲。在反思和自豪之间，大概很多人会选择自豪。所以，这就是我为什么说今天的年轻人应该读一读《

   本书作者覃彪喜先生,讲述了十八个像似有违常规，冲击常理的话题却是十八条忠告，揭示了现实社会以及在大学里的问题，不得不令将要上大学的人、在校大学生深思。

简介:

                                                         俞敏洪

人的生活方式有两种:
第一种方式是像草一样活着，
你尽管活着，每年还在成长，
但是你毕竟是一棵草，
你吸收雨露阳光，
但是长不大。
人们可以踩过你，
但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；
人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，
因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人，
都应该像树一样的成长，
即使我们现在什么都不是，
但是只要你有树的种子，
即使你被踩到泥土中间，
你依然能够吸收泥土的养分，
自己成长起来。
当你长成参天大树以后，
遥远的地方，人们就能看到你；
走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景，

    1949年10月1日中华人民共和国在毛主席的宣布下，正式成立。这标志着一个占世界5分之1人口的大国历史性的在世界站立起来。拿破仑说的沉睡的狮子总算醒了。

    托马斯的名作《乌托邦》里描写了一个和谐美好的国度，没有多余的纷争与不快乐，一切都是在有序的情况下进行着。犬儒主义是古希腊时期最著名的哲学思潮之一，犬儒主义是一种拜金主义，享受至上。这两个阶段与中国的建国时期一直到1968年，再从文化大革命结束1978年到2008年改革开发阶段极其之神似。

    先讲“乌托邦”时期。一个国家要建立起来，除了有强大的军队做后盾之外，还有其他非常重要的要素。要得到这个国家最大的阶层和大多数阶层的支持，要有一个符合生产力发展的政治体制和管理体制。此外，还需要有一个精神思潮，从上至下全都能够信服和崇拜。

    清末时期，国家腐败，思想与体制落后，自然要受国外欺负，主要不是设备与技术的问题，如果思想和体制得到及时