换了新的BLOG，这个地方，大概是很少会再来吧。告别文，OR其他。
是谁说的：
今夜我不会遇见你
今夜我遇见了世上的一切
但不会遇见你
看了叶子的WP中的那一句，“动漫与幻想中的人物，已不该是现在的我所继续追求的了。”突然很有感触。人与人之间的缘分是很神奇的东西，虽然一次也没见过叶子，却被莫名的缘分牵在了一起。曾经只寄托在幻想中的我们，终于也还是回到现实。更神奇的是，和叶子几乎是同样时间经历了同样的事，又几乎是同样的结果。作为比叶子大几岁的家伙，我很为自己的晚熟惭愧，却又觉得很奇妙，冥冥中是不是有人在不怀好意地偷笑。
我并不想否定，也不认为是幼稚。更多的应该是感谢，在那个时间，寄托我们的憧憬，虽然事实上，没有两个憧憬是相同的。从前混新撰论坛时，有个人这么写着：
“我鄙夷浪漫主义者，我嘲笑少年少女们愚蠢的顾影自怜，自问既不浪漫也不矫情，我只是爱他，爱成了一种习惯。……我有充分的信心，当我满头白发做了奶奶或者外婆，依旧会告诉别人说，我爱一个男人，一个真正的好男人，那样的好男人啊，现在可是找不到了。”
很惭愧自己说不出这样的话，也
王安忆曾说过的一句话，大致意思是，作家是现实的弱者，因此才逃避到作品创造出自己的世界。这个说法，我显然不赞同。
想先说说，我所理解的作家的
作用。我坚决反对为文学而文学这种狭隘的说法。，真正的文学绝对不可以是逃避，相反，必须是最现实，而且最需要勇气。真正的勇气总是出于使命的坚定。任何
一个时代，总也是不完美而且不合理的，人总会想要探求如何使它更好。绝大多数的人察觉到不合理也无法表达出来。作家则通过他们的文字，也许是通过描述不合
理，让人们察觉到这样的存在，又或者是代替想说又不能说的人发出声音，又或者是描写一种反抗，想象一种进步，他们本身可能并不能成为直接的行动人，但是其
他人会从中更理解自己可以怎么做，由此推动社会的变化。我不认为作家就是避世的弱者，虽然他们自己心态不够强大的话，在这个探索过程中，会成为时代的牺牲
品。
诚然，作家必须敏感，才能捕捉到时代的脉息，进而体察到超越时代的永恒。这种敏感，从生命的意义上来说，本应是一种可贵的天赋，但处在一个统
治、竞争为主基调的生存环境来说，无疑是一种危险。如果没有足够强的心境，过于敏感察觉到时代的弊病，就会变成痛苦。而没有勇气与时代的不合
おくりびと，中文的译名是入殓师，按照日语直译应是送行人。日本传统的盂兰盆节，有迎魂火与送魂火，后者原文就是おくり火。把逝世说成送行，觉得是很温柔很亲切的说法。
最初推荐我看的朋友，说是可以讨论一下职业选择的问题，可看完以后我觉得这完全是个次要的问题。看的人角度不同，差异好大。直面生死，很轻、很重。日本人
的认真，把每个职业都能演绎成庄严。职业选择是另一个问题，但是赋予死者尊严，用温柔的心和感情，说不出来，但是很感谢。其实人死了，再怎么样对死者本身
是没有意义的。只是在这个过程中抚慰了活着的人的心，比任何语言、任何东西都温暖。不管是悔恨也好，愧疚也好，悲伤也好，因为爱的感情得到了抚慰，所以感
谢。经历过亲人的死亡，才会有的感受。
一直想起，母亲过世的时候。其实我那时候还是个不懂事的孩子，虽然已经十八岁，但是很多感情我还不懂得。因为妈妈病了太久，从我小学一直到高三，在印象中
妈妈就一直是生病的，脾气变坏，老是和爸爸吵架。爸爸是个脾气温和的人，每次看到妈妈歇斯底里一样跟爸爸发火，我都很同情爸爸，心里也怨恨妈妈的坏脾气。
但是我总有个感觉，妈妈不会死，就算生病、住院、开刀，但绝对不会离开
(2010-11-09 09:21)
昨夜在窗口看到冬夜美丽的群星开始升起来了,我最喜欢的猎户座，双子、大小犬~~
重信在阿拉伯苍穹下看到的，也是同样璀璨的星空吧。
我承认,这本书的读完给我的第一感觉是害怕,要说恐惧也可以.最可怕的,这是一群孩子们的故事,所以才显得分外令人恐惧。可以看到，人怎样变成野兽。孩子
不是纯洁无辜的，我们每个人都是从孩子变过来的，孩子的单纯也许只是人们的幻想。我们看到了潜藏在我们心里那个孩子，不是像我们理想化的那样天真无邪的天
使，而是潜藏着恶魔一样的本性。我们常说，孩子是一张白纸，是成人涂上的颜色，让他们变成各种各样的人。我们一度试图相信，人性是善的。至少也是空白的。
但是恶,也能从空白的天性中萌生,即使不受任何影响.孩子也是如此.
一群孩子流落荒岛。点起火堆，让过往的船只注意到，这是能够回到文明世界的唯一途径。孩子们商量好，不能让火堆熄灭。原本简单的秩序，在没有约束下打乱。
一种强力出现。打猎，在涂装的面具下，暴力被释放，进而变成集体的癫狂。他们失去了语言，失去了姓名，变成了野蛮人。然而，与其说人性中的恶，我却觉得是
一种应激的反应。文明的秩序失去，为了适应自然，人的适应性，让野蛮强力占据了上风。
一面是火，回到文明世界的希望。这希望是如此渺茫，遥遥无期，吃力不讨好，看不到现实的作用。一面是猎杀，能更好满足生存物质条件的暴
(2010-09-16 12:54)
某一天在看日文版的旧约时候忽然想到，重信的这个书名，大概是来自雅歌的那句话吧：
りんごの木の下で、わたしはあなたを呼びさましましょう。
あなたの母もここであなたをみごもりました。
あなたを産んだ方も、ここであなたをみごもりました。
I raised thee up under the apple tree:
there thy mother brought thee forth:
there she brought thee forth that bare thee.
一直在想，重信他们，把自己的一切投入到一场本不应属于他们的战斗，应该是个悲剧吧？但是历史的安排却比人的想象更强大，他们的付出，下一代的诞生，也许真的能搭起两个世界的桥梁。
为了阿拉伯民族而与犹太人作战的她，却用了圣经的一句话献给自己的女儿，这又是否象征了什么呢？
对和平的祈祷，对未来的期望。
在沙漠苍穹明亮的猎户星座下。
想去耶路撒冷啊，希望那个地方早点恢复和平，所有的人都能安定幸福地生活。
祈り。
连续两夜梦见大海了，同样的海景，阴郁的天空，咸味的海风。
前一天的梦里，和父亲一起去的海岛，听见海潮音,看见宛如圣母像的观音,听见自己在祈祷.笑。
昨天，梦见自己做船回家，仅有的一艘船次，并不大的汽油轮渡，颠簸的海面，站在船头，浪花一直打进来。意外地发现有西藏的喇嘛坐在甲板的一隅。很不和谐的感觉，意外。果然还是我对宗教的排斥吗？
听到歌声，很奇怪地发现，本以为不大的小船，里面居然有个像教室一样大的船舱，看到延陵还有些初中同学，而且都是女生。延陵好久不见了，见面都很高兴。
是一个比较愉快的梦吧，见到了很久不见的同学，仿佛回到了旧时光。
而那个海，再次梦见。那是我的征途吧。都在同一艘船上的同伴。要去的地方。
没有完结的梦。
醒来后发现今天台风的外围气息。笑。
在一个整体上趋于异化态势的环境中，那些习以为常、游刃有余的“健康人”才是真正的病人，因为他们的心灵已经过于迟钝，已经感觉不到表象掩盖之下的矛盾，只变成适应环境的工具、机器。他们真正的感情、爱恨，都因为被压抑而枯萎了。相反，那些出现种种不适应症状的人，实际上却比正常人健康，因为他们至少还能感觉到矛盾，只不过不能很好地解决它，他们身上还有某中属于人性的东西尚没有被压抑到无法与诸种文化模式相对立的程度，只不过产生了患病的症状。
人除了生产性地运用自己的能力之外，没有其他能与世界合而为一、同时又感到自身独立存在的途径，也没有与他人相关，又保持自身独立存在的办法。如果他不能生产性地运用自己的能力，他就不能实现内在的和谐与完整，他就会烦躁不安，支离破碎，被驱使着逃避自己、逃避无能、厌烦、软弱感，着就是他失败的必然结果。活着的人必然希望活下去，而他唯一生存之路就是运用他的能力，发挥他之所有。
又想起菅野洋子曾说过，“我为潜藏于自身的黑暗所震惊”。15年后，她又说：“一直存在的罪恶感已经消失了。”音乐的创造表达了她的生命，因此黑暗消失了。
不过，并不是每个人都能以生产性充分表达
大概在任何一个宗教中，我都会是一个异端。
在所有的宗教观中，都会发现我心仪的东西，但是在任何一种宗教形式面前，都无法抑制心生厌恶。
内心真正的宗教是无法与人共有的，一旦投入组织形式，就是屈服、投降、逃避，放弃。
讨厌佛教中“出家”这次词。
时而会听某种说法，某人几十年都过着平常的生活，某一天忽然抛妻弃子，遁入空门。
说的人常是用一种赞叹的口气，即使理解不了，也可以欣然向往之，表示一下好像是很有境界。
没有人敢批评。才发现，我们的文化中也有宗教这样根深蒂固的束缚，就像西方人不可以批判上帝一样。
其实中国人的奴性根底更强吧，不仅是根本不敢提出反论，连反论的思想都没有。
顶多就是从家庭伦理上批评，说没有尽到责任。
但从这种理论上说，了断尘缘，没了束缚，责任什么的，自然更谈不上了。
他们说，每个人只顾得自己，不能要求别人对自己负责。
可有一个声音说，一个人必须对所有人负责，如果能明白的话，他也确实应该对所有人负责。
他们又辩解说，这是对自由的向往。
却不知，只是从一个体系的束缚，逃到另一个体系中去而已。
中国人常说的出家
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