下面一个问题，他说「问题永远在自己，不在别人」，这一句提得好，这是智慧的语言。这个世间人，六道凡夫，他不会想自己，他处处想别人，认为问题永远在别人，不在自己。只有佛菩萨，只有真智慧的人，他知道问题是在自己，与别人无关。为什麽？因为整个宇宙是你自己心性变的，所有一切众生也是你自己心性变的。就跟作梦一样，梦中你梦到山河大地，梦到天地，梦到许许多多的人，梦中也有苦乐忧喜。你醒过来之後想想，在梦中所有一切境界，问题是在自己还是在别人？你就会明白，梦中所有境界、所有一切众生，全是自己自心变现的。自心要善，全都善了，没有一样不善；自己心不善，外面全都不善。这是佛陀在经上讲的。所以讲到最後，佛说「迷唯一念，觉止一心」，这两句话把世出世间一切法说尽了。

    世界从哪来的？世界是自己念头变现的，起心动念世界就现前。全世界，这个全世界不是讲地球，地球是一个小世界，全世界是佛法讲的遍法界虚空界，那才叫全世界，无量无边诸佛刹土。佛也是你创造的，自性弥陀，自性毘卢遮那，自性释迦牟尼，佛是自己创造的，自性观世音，自性地藏王。离开自性什麽都没有，这个要知道。器世间，器世间就是依报，我们所活动的、居住的这些星球叫器世间，山河大地、树木花草，这是器世间，还是心性变的，叫唯心净土。极乐世界是唯心净土，我们这个世界，娑婆世界，唯心娑婆；我们这个银河系，唯心银河系，唯心太阳系，唯心地球。这个事实真相要知道！真有假有？非真非假，你不能说它没有，相有，体没有。怎麽体没有？刹那不住，叫无常。前面跟诸位做出的报告，弥勒菩萨讲的，就是讲这个相，相就是法相。我们现在这个身是相，所有一切现象都是相，就是物质现象，精神的现象、自然的现象，都属於相。相在佛法叫六尘，色声香味触法都叫相。相从哪里来的？迷的时候起来的，一念不觉，现相就生起来。惠能大师在《坛经》里面说得好，「何期自性，本自具足」，就是自性里面是圆满的，没有丝毫欠缺。只要有缘，相就现出来；没有缘，没有

    这个地方讲的是十住菩萨，十住菩萨已经破无明、证法身了，用禅宗的话，他们是真佛，不是假佛，明心见性，见性成佛，天台大师所说的「分证即佛」，他不是究竟圆满，为什麽？无始无明的习气还在。三业有没有过失？除了无明习气没断之外，他三业没有过失，所以他的自性示现出来的这尊佛叫星宿月佛。这些佛都是自性所现的，佛土皆是唯心所现的，这个道理深，这个道理太重要了。你要是明白一切诸佛菩萨是唯心所现，那我们要问十法界依正庄严从哪来的？还是唯心所现，西方极乐世界，唯心净土，我们现在住的娑婆世界，唯心秽土。心没有净秽，迷了以後才有染净，染的里面才有善恶。秽土是恶业所现，净土是净业所现，乐土是善业所现，所以佛在经上才告诉我们，「心外无法，法外无心」。这个道理搞清楚、搞明白了，佛法就圆满了，再没法好说了。我们离开所有的不善，不但三恶道没有了，修罗、罗刹也没有了。我们修种种善，真正做到了三轮体空，三轮体空是断恶修善里面没有分别、没有执着，诸佛净土就现前了，诸佛如来就现前了，唯心所现，唯识所变，所以见佛，心不动。像我们现在的凡夫要是见到佛，那个激动还得了。所以他为什麽见不到佛？他情绪激动，佛就不见了，

    如何发现自己的过失？这个事情难，看别人的过失容易，看自己的过失难！真的有人一生永远看不到自己的过失，可是很容易批评别人的过失。这在大乘法里面不叫做修行，叫造业，为什麽？批评别人就是造业，身语意三业都不善，都有过失，身表现的是傲慢，言词是恶口，意里面是痴慢疑，肯定有，三业都有过失。会修行的人，看到别人的过失不放在心里，放在心里心就不善了，意业就有过失了，不放在心上。心上没有，口上当然也没有，也不会批评人，也不会有傲慢的态度，你看看这个关键就在此地，这是善。如果能够把别人的不善自己认真反省我有没有，有则改之，无则嘉勉，这是大善。在我面前表现不善心行的人，我要用什麽样的心态去看他？他是菩萨，他这种示现是来教我的。善财童子一生成就没有别的本事，就是这一招，善人是佛菩萨示现来度我的，恶人也是佛菩萨示现来度我的，所以善财具足恭敬心，礼敬诸佛。诸佛是谁？除自己之外统统是诸佛，他成佛了。如果还有一个跟自己平等的，你就成不了佛，为什麽？你对他那个恭敬就不具足，就得打折扣。所以善财童子心目当中没有一个不是佛菩萨，统统在示现给我看，一切时、一切处让我真正做到三业无失，无量无边无尽无数的佛

    怎样才能得定？前面说过了，心里面只保持着佛号，把其他的杂念全放下。你要问，有什麽好处？头一个好处，你健康长寿。为什麽？你能这样修的时候，你不造业了，你天天消业，天天不造业。造业是什麽？起心动念是造业，妄想是造业，你没有妄想、没有分别、没有执着，分别执着都是造业。我每天只念阿弥陀佛，你要说造业，我就造这一个业，别的业都不造。这个业造成功了，到极乐世界去了，阿弥陀佛接引你去了。所以这个业叫净业，只造一样。教之道贵以专，咱们修之道也贵以专。你说：这样我不是什麽都不知道了吗？没错，开头是什麽都不知道，功夫成熟了什麽都知道。功夫是什麽？见性了，就是开智慧了。你先要得定，定久了自然开智慧，智慧一开什麽都知道。所以不要学，学得很辛苦没用，六祖惠能大师告诉无尽藏比丘尼就是这个意思。法法圆满通达，与学、无学不相干，与你的清净心有关系、与你的定慧有关系，如何能够在一切境界保持个不动心。所以一般人放心不下，不动不行，他不知道动心不行，不动心真行，不动心是随缘。这里头有很深的道理。行不退，一直到圆满成佛。

    佛在经上告诉我们无明有四十一品，初住菩萨破一品无明证一分法身，後面还有四十品无明。清凉大师给我们解释得很好，这四十品无明是无始无明习气。这个习气不碍事，你自性里面的智慧、德能、才艺、相好统统现前，与遍法界虚空界一切众生起感应道交的作用，众生有感，你就有应。应以什麽身得度，他自然就现什麽身。因为他没有起心动念，你用什麽身感，他就现什麽身，他现身来帮助你；应以佛身而得度他就现佛身，应以菩萨身得度他就现菩萨身，应以魔身得度他就现魔身，应以妖怪身得度他就现妖怪身，都是佛菩萨。奇怪，佛菩萨怎麽会现魔、会现妖怪？你喜欢魔他就现魔，佛菩萨从来没有起心动念过。就跟水实验一样，我以善心，它就现佛相，我用恶心，它就现魔相，所以说佛是佛，魔也是佛。为什麽现魔？你自己有业障，必须要魔来折磨你，把你的业障消掉，你想是不是好事情？所以我们得出一个结论，「人人是好人」，佛是好人，妖魔鬼怪都是好人，「事事是好事」，天堂是好事，地狱、饿鬼是好事，没有地狱、饿鬼你业障怎麽消掉？所以是消业障的。你明白这个道理，你的心就平了，你见到佛，顶礼三拜，右绕三匝；见到魔，也是顶礼三拜，右绕三匝，你晓得他们都是成就

净空法师在“敬祝净公导师寿诞快乐会”的开示