对于存在，人首先是孤独
我已尽量流于轻薄
消解他人的恐惧，给予自己羞愧
阻止他人纯粹天性的警觉

我为何如此？心事重重
一座桥没见
一条路没走
未曾运送马匹到天边
甚至那手指头漂亮的女人说
你——坐在那，天空明朗
而天神降落我身，孤独拉向深渊

我把你的挑逗，扭头
当成残忍

在双手划裂的天空清流里
整个心脏埋汰不见

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛 曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙蔽上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛 曰：这是一个婆裟世界，婆裟即遗憾，
没有遗憾，给你在多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛 曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽而过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该什么办
佛 曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事，
别问是劫还是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智
佛 曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真。

请想想你自己的初恋。慢慢地想，回忆一下它是怎样发生的、在哪里发生的，是什么因缘把你带到了那一刻。唤起那段经历，带着慈悲和智慧深入地审视它，你会发现有很多那时你并没有注意到的东西。
禅宗里有个公案叫做'如何是你父母未生之前本来面目？'这个公案的目的是诱请你去探索真我即本来面目。
深入地审视你的初恋，努力发现它的真实面目，当你这样做时，你将发现你的初恋并不是真正的第一次，你出生时的样子也并不是你的本来面目。
如果你深入地观察，你会看到你真实的本来面目和你真正的初恋。你的初恋依然还在，一直在这里，继续塑造着你的生命。这是一个禅修的课题。　　
当我遇见她的时候，那并不是我们相遇的第一次。否则，爱怎么会这样轻易地发生呢？如果我没有看过杂志上的佛像，我们是不可能相遇的；如果她不是出家人，我也不会爱上她。她身上有一种巨大的安详，是其他人所没有的，那是由虔诚的修行而产生的。
她曾在顺化的尼姑庵里修行，现在，她出现在这里，一如盘坐草上的佛陀一样安详。童年时代拜访隐修者、品尝泉水的感觉再现了，成为了我们初次相遇的一部分。在我看到她的那一刻，我在她身上看到了我向往和珍爱的一切

而你们，习惯下跪的姿势打也打不死

在苏醒的美好面前被敲碎

夜间总响彻你们的云彩

电击天空。锈色的手透过耳膜
每一揪都拿出十公斤的血

在亲爱的呼唤里
黑色森林穿着靴子——

我都在怀念
天堂老祖默静的笑脸

能吃远方的草，云
包括一道道山脊

这个地，——悬浮着，摸不着

身心灵。

采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。
我姑酌彼金櫑，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！

——《周南·卷耳》

气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰：'陶乎予心。'谣曰：'名予曰正则。'虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。尔後陵迟衰微，迄於有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。先是郭景纯用俊上之才，变创其体。刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，