谱祠文化传播

现代修谱非易事  格调高雅难上难

　　纵观任何一个宗谱，都有这些方面的内容：孝悌廉耻的伦理观

家谱文化源流与发展

    参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国
家谱文化源远流长，博大精深。  “夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚
更是把家谱与国史、方志相提并论。

    作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介
绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法
律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。
家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱
可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解
我们的一个范本。”
    关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一
说起源于宋代，更有一说起源于

家谱的文化学价值

    一本发黄的老家谱抑或是崭新的新家谱（又名族谱）承载着一个家族的文化历史，数百上千家姓氏都在续修族谱或存有族谱，以至于形成一种独特的中国家谱文化景观。研究这种家谱的文化，考量这种文化的家谱是十分有意义的。
    家谱文化之一：寻根问祖，慎终追远
    树有根，水有源。出生有先后，辞世无定论。古人云：“谱牒身之本也。”意思是谱牒能告诉你，你是谁？你从哪来？人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来，也会知道他从哪里来，在讲究家族血缘关系的古代，在人们无法厘清历史人生走向的当下，用最简单的族谱方式，将一支一派的人记载下来，流传下去。这样一代代薪火相传，就会对本族本家的发展脉络一清二楚。与树碑立传相比，谱比碑更重要。虽说都是表示后人的孝心，不忘先人，但在保藏方面，随着世代的变迁，人为的损坏，年长日久的风化，碑的作用越来越小。而谱书则可代代相传，从远古至

咏双墩三首（应双墩书画展作）

其一

纵观双墩古，

横看双墩新。

面貌故多彩，

庐北耀卫星。

不见汉季遗冢处，

但把镇名留于今。

其二

光启造化笔，

七律一首

审有良方依法行，

计无俗虑不殉情。

长怀绳确助廉政，

必教锱铢增效能。

恒念收支关国计，

绝知财政系民生。

愿学黄牛耕不辍，

再立新功庆九旬。

自作诗一首书应审计系统纪念建党九十周年书画作品展

始迁祖卜居地概说

　　
　　我是谁？我的根在哪里？这是每个有良知灼见的人绕不过的纠结，挥不去的情怀。我寿州林氏之始迁祖孟勋公，生于明末万历年间，时值福建倭寇猖獗，无以生计，以“先世官凤阳”，与同族数人迁居而来，落籍定远、怀远等地，孟勋公以身健力强另择吉地居住。可以想象，在某个晴空万里的早上，或是风雨如磐的黄昏，孟勋公来到老龙岗上，见这里冈陵丰标、绿水潺湲，最后就在小沿河南岸落脚，搭棚而居……他所居住的地方正是如今的林湾东门口，因其正门朝东，至今沿袭旧制，人们习惯地称之为“东门口”。
　　观其村落，南北长约四百米，东西宽约三百米，初为三间土墙草房，随着人丁兴旺，繁衍增加，逐渐发展为前后两进、每进三十间房屋的规模。为了防贼拒盗，后人依势开挖了宽三丈、深一丈有余的圩沟，并在南北两头垒砌了两个大门楼，安装了宽五尺、厚五寸的大门。村庄东面是一方占地二十余亩的大塘——大井塘，庄内配备有火枪，作为防御之用，晚间或有情况，两头大门紧闭，外人很难进入庄内，俨然就是先人们自己的“山寨”。

我为父母撰写族谱传记：《传森公夫妇传略》

     传森公，守琰公之孙、玉云公之三子也，世居林湾小郢，聪慧豁达，豪爽侠义，善交名士，待人直方，处事公允，是故享誉一方，素有贤名。父玉云公，清癯秀颀，仙风道骨，长须飘然，天资不俗，崇礼尚义，性情淳厚，胸襟豁达，广结善缘，对子孙宽严相济、教养并重，每以家族往事见示，敦其孝亲尊长，睦邻收族，忠孝立身，仁义行世，公深受教益，秉承家风。
     公生于一九一六年二月十六日，自幼聪颖特出，天资悟性独得玉阶公怜惜。时玉阶公居家办学，遂延至学堂，亲授百家姓、千字文，所读诗文，过目成诵，公益垂爱，鞭策有加，由是学业精进，冠于同列。及玉阶公殁，公九岁，乃辍学，后以家庭贫困，便主耕读为生计。
     一九五五年，公出任庄墓高级社会计职，期间，努力学习理论，熟悉政策，热情工作，尤其热心为族人办实事，多方接济宗亲族众。上世纪六十年代初，三年自然灾害流弊，公乃想方设法，协助玉龙公、传仟公、家柱公、家立公

纪念建党九十周年楹联

五千年以降推出辉煌盛世，

九十载而来写就锦绣史诗。