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抽刀断水
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置顶: (2009-06-24 20:44)

有些网友(特别是基督徒)对于我的网名有些幻想:

// 抽刀断水水更流。你的名字似乎反映你内心要做些高难度的东西、做者常人看来是没有结果的事情。//

// 相信如你所言,与基督教抽刀断水吧!//

大家太多心了吧。在此小小空间,我“澄清”一下当初以此笔名的原因。我看见新闻组的模式,每人一句又组成一个 Thread,好像一条条水流,当我插一句时,别人又插一句,好似我抽刀断水,水更长流的意境。

另一个意思是一下句“举杯消愁愁更愁”,我喜爱杯中物,亦到达已明白李白这句意思的程度。顺带一句,这两句出自诗仙李白(亦是酒鬼)的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。

联络本人:exchristian@gmail.com

或浏览 http://exchristian.hk  

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日前,儿子不停咳嗽,我抱着儿子进睡,想起夜游杜拜提醒我,不经已,这个网站已踏入第十年。

十周年纪念,是大日子么?中国人传统认为是如此。

当晚思潮起伏,一些朋友的名字、一张张曾经熟悉的面孔在脑海中掠过,当中许多由于种种原因,包括我自己待人处事的幼嫩、人与人之间的误会与磨擦、各人有新的发展等等,他们已没再跟我联络了。

“萍水相逢”,在我脑海中泛起了这四个字。浮萍随水飘荡,刚巧聚在一起相遇,然而随后又再继续飘浮往别处。我没有跟教会一般,执着去找回“失去”的人,有些人我知道已有幸福家庭儿女,继续为生活奔波,或者在不同领域逍遥享受人生。

作为替代教会成为在离教后朋友支援圈子的平台角色,我回顾这十年,这个网站可算十分失败。但是想起了大家都曾经真诚地相处过,比起勉强聚在一起的虚假,光阴总算是没有白费,至少我认为是如此。在建立网站之初,许多朋友在找遍人海中发现有类同经历的人,曾经走在一起那种“他乡遇故知”的触动感觉,都是历历在目,十分真实的。

十年来,我
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(2014-01-27 21:07)
一连几部有关精神病书籍,看完好像
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原载于三屋新闻组(2013-10-21)


> '上帝的JJ' <</span>a@b.com> 在邮件 news:52649bbf$1@news.3home.net 中撰写.

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标签:

杂谈

谈起婚姻
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建立网站已有一段时间,根据全球历史、时事等资料,以及我接触到的个案,我认清基督宗教对全世界的和平发展、对个人的心理与品格修为,祸害实在比益处为大。如何能促使此集团的影响力降低,成为我和一些有志之士共同关心的问题。以香港为例,我看到有以下方向,谨与各位分享一下自己小小的意见:

教育制度改革

上世纪五十年代,中国的反基督教运动提出学校要非宗教化,原因就是当时蓬勃的基督教教育协助外国对中国的年青人进行文化侵略,长期的奴性思想灌输使中国新一代甘愿臣服于外国列强的强权下。

19至20世纪期间是儿童基督教教育的黄金时期。英国著名牧师司布真(C. H. Spurgeon)说:“信主的能力在儿童的身上比在成年人的身上为大。我们信主的能力会日渐减小,而不是增多。每一年,未重生的意智日渐远离神,以至接受神的事物的能力日渐变得衰萎。一个五岁的小孩子,在正确的教导下,能够像成年人那样信主而得救。”美国牧师多利(R. A. Torrey )说:“带领一个年在五至十岁的儿童来信基督差不多是世上最容易的事。带领一个年在十至十五岁的儿童信主却是较困难了。但是这仍比带领一个廿至廿五岁的青年信主还容易。

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书籍简介:http://www.rerc.org.hk/item.asp?ItCode=4205

这本书令我颇为好奇,事实上我亦十分欣赏作者坦率承认基督教在历史上发生过的丑事。当然,以教会作者的立场,承认之后就是要解释,继而令信徒继续信,并要令非教徒对基督教的坏印象改观。

我试扼要说说文中的重点,及简述我的看法。

1. 面对十字军、宗教审裁所等不光彩的历史,作者的角度首先是直认,不过他指出宗教与其他非宗教系统的世俗主义一样,都可能引起罪恶,而其他政治主义都是危险的,而观乎世界历史上的大型战争,大部分都不是因宗教引起的。

作者振振有词,但却陷入了把宗教占领的道德高地拉下马,变成与各种世俗主义看齐,道德光环一刹那消失,即是信徒亦不再圣洁,甚至跟肮脏的政客差不多。真的是如些的话,基督徒的优越性亦会消失,传教在道德上亦变得没有意义。

2. 作者也承认能在宗教文本(圣经)中能找到与愤怒和仇恨等相关的经句,但他却指出那些不是基督教的核心本意。基督教的本意是:慈爱、和平、……(下删一系列美好憧憬形容词)以合符道德与核心,去取舍圣经的律法和条文,信徒在读经时,应小心处理检验与这些核心理念
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(2010-08-08 12:44)

 

打开报章,看到的很多都是惨剧,很多时都是由于事发时有人精神失控,导致惨剧发生。有时在天真地想,假如这世上的疯狂能消除,人类的幸福指数将提升很多。

以前没有听说过,法官判刑时需要先拿心理评估报告,现时这个社会仿佛对这方面注重了许多。然而,在精神病医生、心理专家的需求增多时,社会资源却无法承受。有些专家甚至指出,香港大约有五分之一的人口,或多或少都有或潜在一些精神问题。当然这些论调未必为准,或者是有关人士希望获取更多资源而渲染的论据,但报纸看到的新闻事件,却难以否认疯狂在现时的社会所占的“地位”以及它的可怕。

疯狂令人害怕,因为似乎没有人有办法准确预料,一个疯狂的人下一步将会做什么,而普通人与疯狂交涉,亦等于与疯狂共舞,甚或一起疯狂,无法抽身。部分人就知道这点,因此就反而运用疯狂,妄顾一切,甚至纵容自己情绪失控,那就可以逃离社会的规限,道德的框框。一些精心设计的疯狂既可以保持自己的地位,又能杀出一条血路,例如介乎正路与异端之间的灵恩派,圣灵击倒、圣笑、圣呕、驱魔等等,吸引了对这灵异方面有兴趣的教友,但同时又可保持正派的外衣,在边沿徘徊而免于被其他主流教会指为

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(2010-01-28 01:17)

原载于离教者之家

 

耶稣在十字架上受苦,为拯救世人赎罪代死,是基督教的核心教义之一。一般教徒说的“信耶稣”,并非要说只相信历史上曾出现这个角色,而是相信耶稣是基督(救世主)(这个“信”还有其他一系列的含义,详见《使徒信经》、《尼西亚信经》及《亚他拿修信经》)。

 

这个教徒一直视之为常的教义,其实背后却是极不合理的。

 

受苦?救赎?

 

基督教的文献中,集中在说这受苦的过程及背后意义:“上帝差遣独生子,‘道成肉身’的耶稣,亲自钉死在十字架上,无条件为世人承担罪过,以无罪宝血洗清世人的罪,成全了神对人的救赎,使世人不活再在律法之下,而是在恩典之下……”

 

以上概念,被反覆地唱颂传扬着,然而,却完全没有真正回答为何这次牺牲是与救赎世人有关系的。

 

有人说,唯独耶稣身为神的独生子,以无罪之身作出牺牲,才可以为世人救赎,唯独耶稣的宝血,才可以洗净世人的罪,其他人的牺牲是不能作救赎的。意思就是,这是一个特

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(2009-12-27 13:41)

原载于离教者之家

 

年近尾声,公仔箱开始播放着一些这年来的大事回顾,中国事件、世界、财经、娱乐界等等,也好让自己总结一下,这年来原来已经发生了这么多的事件,死了这些名人,在匆匆的人生中,给自己一些怀念和追思。

其实每年都有不同的大小事情发生,生命本是无常的。这年来围绕在我的身边,亦发生许多既济未济的事情,能数得出的事情都在变化,但在惊涛骇浪之间,总算是大步跨过。

 

我们无法预知或准备未来的一切,因为“将来”就是有很多可能性,我们只能在面对无常时的态度有所调整,对于每件发生的事情而一一接受。假如没有这种修为,很难在这快速而冷酷的社会环境中站得着脚,尤其是当我听到昔日网友的变化,一种无名的生命无力感油然而生。

 

佛家所说的“缘”字很奥妙,据说这字无法正确翻译,因为外国的文化根本不了解,我接触的一名英语了得的导游都只能把这译成“a kind of destiny”(一种命运)。这年我思想上的最大改变,明白了来到这世界是来“结缘”、而非“结怨”的道理。我都知道似乎一些人都想和我、

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杂谈

原载于离教者之家

 

日前到地下电台做嘉宾主持,提及2005年“长洲十字军”事件(长洲纯道教会阻拦太平清醮事件,精彩图片),想着想着,漏了提及在这次硬性对撼之前,其实天主教一直都在长洲举行花地玛圣母像巡游,时间又差不多在太平清醮左右。

 

花地玛瞻礼日是每年5月13日,太平清醮以往在北帝庙前掷圣杯决定,一般在农历四月上旬挑选一天,从2001年起,杯卜显示北帝“同意”以后太平清醮与佛诞(农历四月初八)一致。

据报导,长洲花地玛圣母像巡游约在1960年代开始(见这里),太平清醮则早在清朝中叶就开始(见这里)。

 

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