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一位很有才的网友,推荐大家看看!

宗萨钦哲上师

宗萨钦哲上师

西藏,或最后的天空之后

受年轻一代藏人喜欢的诗人嘎代才让

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西藏大圆满

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诸佛同体如天空

诸法一致如妙药

诸僧同行如手足

一切正教属诀窍

 ----莲花大师

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博文
变迁中的后藏“桑珠孜宗”



这三张图片,拍摄的是历史变迁中的桑珠孜宗(位于卫藏日喀则,是当年政府所在处)。第一张黑白图片,是被认为有“香格里拉情结”的西方人闯入“旧西藏”时所拍,那时候,传统的桑珠孜宗是完好无缺的。

第二张彩色图片,是“新西藏”时的景象,桑珠孜宗在革命者的手中已成废墟。

第三张彩色图片,是最新的“新西藏”的景象,桑珠孜宗被现代化的钢筋水泥修缮一新,涂上白色涂料,看上去犹如豆腐块,不是“香格里拉”胜似“香格里拉”了,可谓山寨版“香格里拉”。

索达吉堪布
  吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同,而究竟之密意皆成一趣,因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身,此有诸大成就者之语为证,四世班禅乐桑曲坚说:“大智成就莲花生,化身具德燃灯尊(阿底峡),又化乐桑扎巴华(宗喀巴),我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说:“成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”文殊化现慈氏公唐仁波切亦说:“雪域开创佛法莲花生,彼义如理修持阿底峡,于彼遣除邪说宗喀巴,三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云:“能仁授记多康山,阿底峡化乐桑扎,彼士出世藏得乐。”《无偏佛
皈依佛门的演艺圈明星(转)
 
 

  皈依佛教多年的李连杰,由于信佛,深信人生只不过是轮回过程,他说:“我深信轮回,所以即使我知道大限将至也不会怕,也不会有任何后悔或遗憾,因为我已经做到好好照顾老婆、家庭并善待别人,绝对没有任何事放不下。”


 

佛像手势的含义(2009-06-02 23:04)
佛教的手势被称为“印相”或“印契”,又称“手印”。在象征佛说的思想意念时,和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中,必不可少的手印造型,历来以释迦牟尼五印为典型。
说法印

以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,表现佛陀于鹿野苑初转法@轮时的状态,所以称为说法印,也称转法@轮印。
点击图片或使用键盘← →翻页
根呷《善之呼声》(2009-06-02 22:52)

 

根呷《善之呼声》

根呷新歌,收录在同名合辑里。
  该合辑是由德格县大慈寺发行,大慈寺由藏传佛教萨迦派八思巴法王亲手创建,第五世桑吉彭措仁 波切的转世活 佛扎西格布仁 波切,被萨迦法王赐名为“阿旺桑吉兹来邓贝坚赞”。
  由扎西格布活 佛发心建立的多康大慈寺慈善学校,现有8岁至20岁学生30余名,其中大部分是孤儿。为此,扎西格布活 佛发心制作此专辑,希望有更多的善士来关心、关注藏区孤贫儿童。

 
给予噶举传承各寺院僧众的开示   十七世大宝法王噶玛

    地点:印度 达兰萨拉 上密院
   时间:2006年8月13日
   记录:堪布丹杰
  隆德寺

  首先我要问候所有隆德奥明谢珠林的僧众们,扎西德乐!

  各位都知道,我们隆德寺是非常重要的一个地方。如今,噶玛巴这个名称,已经成为不仅是噶举派,更是整个藏地甚至是全世界信众所依的善知识了。而历代噶玛巴主要的驻锡地,在西藏有几所寺院,但因时节的变迁,如今并不是很完善也不是很健全。因此现在最主要的驻锡地就是隆德寺了。因此,住在隆德寺的各位僧众们,一定要知道自己的重要性,需要具备比别人更多的勇气与精进,这是非常重要的。

  为了这次祈愿法会相关的准备与训练,隆德寺派遣纠察师与维那师代表前来。透过他们,希望各位能够圆满学习到各项规矩。实际上,有段时间隆德寺发生了许多事情,然而我相信,对于修持佛法的人来说,这些只是外壳(表相)而已,就像是披在身上的外衣一样,不可能进入到我们的心中。

  那么,是什么会伤害我们的心呢?是烦恼。也就是以贪、瞋、痴三毒为主的烦恼。若

旅人也被西藏女人身上透出的一种风情万种所疑惑。

    现代社会男人对女人的审美功能的严重退化,是人类的一大悲哀。千篇一律、矫揉造作,毫无个性的封面杂志女郎,成为都市男人的偶像。英人拜伦笔下的不朽人物唐潢是男人伟大而永恒的骄傲,他能从一个最平凡的女人脸上,读出她的楚楚动人的美丽之处,更重要的是,他让女人在他面前也发现和升华自己的美丽。

    西藏女人,有着为西方男人所崇尚的深褐色的皮肤,光滑而细腻;有着令内地男人所敬畏的健康结实,弹性十足的身体;有着令所有男人神往的一双明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛,她们很少有戴眼镜的。

 

在一个年轻藏人的博客上看见介绍这首歌http://v.youku.com/v_show/id_XNzY5MDk4OTY=.html。听了,也看了,很是欣赏。留言中有人评价:“从作词、作曲、演唱、摄像到后期制作都是由我们藏人自己完成的,整体创作水平非常不错。”

故,也在我的博客上介绍这首藏语说唱。并将歌词记录如下(有个别字词修改):

藏语说唱:呼唤

作词:尕寺·朵嘎
说唱:德吉才让
歌唱:文章才让
摄像:普布扎西
后期:华宝
策划:德吉才让
编曲录制:旦旦

(开头是金刚萨埵菩萨百字明咒)

(说)
祈愿吉祥

这片用雪山筑起城墙的极乐国度
是莲花生大师传法之地
是恩师吞米造字之地
是岭·格萨尔王的降生之地
是国王松赞干布驰骋的疆场

高耸的珠穆朗玛像一座金色的宝塔
滔滔的长江黄河欢唱着吉祥的歌谣
风吹过遍野的花草 浮现出满山的牛羊
岭王国赛马称王 格萨尔宝座

推荐藏文博客(2009-05-02 23:04)
文博客。在此推荐的都是himalaya藏文博客网站里的博客。若有兴趣可以在每个博客的友情链接里看看,你会发现更多的好的博客。以前的班智达字体的藏文博客(www.tibetabc.cn )里也有很多好东西,平时别忘了看看哦!
 
ཨ་ཁུ་སྨན་བླ། 曼拉杰:http://www.tibettl.com/blog/u/Bardey/index.html (藏族艺术家,我们听过的很多动听的歌曲的歌词都是他写的,卫藏的学生有必要认识他。在安多他是家喻户晓的人物,跟拉萨的土登拉和米玛拉一样。)
བདེ་འགྲོ།  嘉钦德卓的博客:
劳动节(2009-05-01 22:05)

   昨天晚上在校园里碰到几个西藏老乡,我们又跟平常一样马上找个地方聊天,其实人在异乡偶尔能跟几个老乡一起聊天也是个很享受的事情。每次聚在一起一开始都有一个接一个的话题,聊的很过瘾。最后我们决定为了迎接五一吃火锅。

    今天一大早起来,反正我也早上不喜欢睡懒觉,早起感觉一天精神都很好,再说今天是劳动节,应该劳动劳动才对。但是那些朋友和同学都在开始策划怎么玩,有的还出去路线已经都弄好。可我答应好别人上午给人家教藏语,下午又安排在茶馆里给几个喇嘛教藏文输入法。经常有熟悉的不熟悉人找我帮他们,我也每次都很难说出“不”字,总在想有人已经开口说要我帮忙肯定觉得我会帮他们,所以除非我实在没有时间我都会尽力而为。结果一整天匆匆忙忙,似乎没有空闲时间。

     下午他们选了比较干净的茶馆,在成都茶馆是经常都是爆满的人,这点我没有太多的惊奇,在西藏每个人都喜欢喝茶,西藏甜茶馆大街小巷无处不在,也是很多年轻人、老人的根据地。这点成都跟西藏有很多的相似点,也是我喜欢成都的一个理由。现在出来的喇嘛感觉都很有钱,他们来了两个人带了三台笔记本电脑,还都是名牌