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同道酬赠集（第二十五集）
键田农夫：和余東海先生新作即賀其重返微博
百年擾攘浪淘沙
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罗辉：向广大儒生力荐原始点医学
君子无所争
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾篇》第七章）
孔子说：“君子没什么可争的。（如果有）那一定是射箭比赛吧！互相作揖谦让，然后登堂；下堂后互相敬酒。这种争很君子。”
射，此指射礼，按周礼规定的射箭比赛。射礼有四种：一，大射：天子，诸侯，卿，大夫，选属下善射之士升进使用。二，宾射：贵族之间，朝见聘会时用。三，
祭非其鬼与见义不为
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政篇》第二四章）
孔子说：“不是当祭的鬼却去祭祀它，是谄媚。遇到正义的事而不作为，是没有勇气。”
本章所举两件事，表面上似乎互不相干，但都直指人心之病，祭非其鬼与见义不为都是其心有病，故有内在联系。谄于鬼就是不义之举，这种人必不能勇于赴义。
善恶报应论
余东海
一
“善有善报，恶有恶报”，虽然是俗话，说出了真理，很符
也谈儒家的认信准则
齐义虎的《儒家认信十大准则》胪列了儒家十大认信准则，有的可以，有的不妥，如八九两条：“第八条：承认自由不可恃，克己复礼乃修身之不二法门；第九条：承认民主不可靠，为民做主乃治平之唯一担当。”这样的标准很狭隘。
对于自由民主，有的儒者对它认可程度较低，有的儒者对它认可程度颇高，都无碍为儒，因为自由民主政治品质和制度品质逊于王道礼制，又有其值得学习借鉴的优点，与王道礼制并非正邪之别和“敌我矛盾”，难免见仁见智
闷去吹箫，
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对联漫谈（
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