太奇怪了。

    中国崛起了，中国富强起来了，中国的国家地位越来越高了。大量的中国人振奋了，民族自信心越来越强了。但是，有那么一些人，总认为中国还差得远，比美国人差得远，比欧洲人差得远，连日本人印度人都比中国人强。甚至大陆中国人还不如台湾的中国人有素质。

    中国人什么地方不如人？

    中国人的文明水平比西方人还差得远，中国的民主政治不如人......

    像台湾、日本，现在明显在走向衰落。尤其是台湾，小丑政治侏儒经济，几乎是充斥了整个台湾。就是这样，还是有许多人认为台湾比大陆好得多。有一些著名媒体的高级评论员甚至认为台湾文化是中国文化必走的一条路，台湾是中国民主政治试验基地。似乎中华民族的民主政治，必须从台

   “心学答应录”照理说应该是到收场的时候了。“心学答应录”不是学说，不是体系，也用不着象教科书那样条分缕析，层次分明。这是由于任何人的真正“用心”，都应千变万化，羚羊挂角。没有公式，没有层次，没有条理，眉头一皱，计上心头。所以我的“心学答应录”只能如此散散摆出，款款聊天。

    这样做，对我的读者，尤其是经受了几年十几年，乃至几十年现代科学教育的朋友来说，实在有几分不负责。

    但是，没有办法，我如果想对一切“心”的运动整理出一套“规律”、“原则”、“公式”，我就是天下第一大骗子了。

    恕我直言，近现代，西学东渐之后，学术界出现了一大批致力于国学者，除了进入大国学领域中的学者外，凡进入“心学”领域者，几乎没有什么成效，有的甚至谬论百出。牟宗三就是其典型。他们眼界太窄，除了对西方那批所谓哲学家及其体系之外，对其他的文化，大半是两眼一抹黑。如是，作为中国人，就想把老祖宗搬出来

    如果你真的有过“致良知”的经验与体会，你会发现中国国学所有的经典，根本不同于今天人类所谓的学问体系，永远只是个人与己心对弈的一盘棋的描绘。最典型的如《老子》进入第五章，这种描绘就开始了。

       其实，西方研究人类文化学的许多学者早已敏锐发现，人类今天这样的概念先行、推理后继的思维方式，最多大肆流行不到五百年。在中国，甚至只有一百多年的历史。只是由于自然科学的异军突起，这种以古希腊文化为底蕴的思维方式，才一下子覆盖了全人类。

    人类，尤其是自认为是进入了文明社会的世界各国人民，全部进入了这个陷阱而不自知。

    这是没有办法的事，早在三千年前的人类社会，也曾堕入鬼神思维而不自知。人们如果不相信，就请去问一下考古学家，只要是千年前的出土文物，无一不是图腾文化的遗存，世界各国概莫能外。

    其实，

    迄今为止，《心学答应录》说的大半是每个人在单一问题上用心的一些要点，以及要注意问题。

   “心学”是不是就是如此简单呢？

    说实在话，如果中国文化只是如此浅薄，即使每日“致良知”，也早就死亡了。

    自孔孟之后，老庄之后，释迦之后，儒、释、道之所以常常被错解，往往是后学大半不知在“致良知”之后的“向上一步”。

    这“向上一步”，在《老子》中讲得简要且生动。这里不再重提，后面会有文章介绍。

    儒家的“向上一步”全在孟子。然而，在国学史上，孟子被错解得最厉害。孟子最后被歪曲成了一个十足的“民本主义”政治哲学家。这就是由于人们不知，“民本主义”只是后人的逻辑概括，即使孟子的大量思想中有丰厚的“民本主义”遗存，也只是他深邃而独立的佛国世界的“道之用”，

    诸位读这篇文章不要关心我讲的内容。比如对毛泽东这个人，对反右斗争，对中国解放后的一系列运动，我和你的看法肯定差别很大。这不重要。我只是借历史上这些事来介绍什么叫“实践理性”的思维。同时，也可以使你看到“逻辑理性”的局限性。

   “心学”，国学的心学实际上是极为简单的。我们每个人每时每刻都是在“致良知”的“实践理性”中，真正完全落入“逻辑理性”的人非常少，除了个别上学读书读木了的少数人。离开了文化概念、生存经验、肉体欲望，这些人就没有自己的思维了。这种情况虽然在今日人群中几乎无处不见，但大量的人还是生活在“实践理性”中，只不过不自觉罢了。不管人们是否自觉，“实践”总是逼着人们非服从它的牵引不可。你不服从“实践”，非按“逻辑理性”去思维，“实践”就非惩罚你不可。

    我们讲心学，与其说是宣传一种中国人传统的思维方式和价值观，不如说是唤醒每个人的真自我的第一步而已。

    我真不知道该怎么向人类说。

    如果只是讲道理，人类已经深深陷入了“逻辑理性”之中，任凭我有一万张嘴，你走不出现有的这种思维体系陷阱，无论如何也是说不通的。

    人们，不要埋怨今天的人类都生活在仇恨之中，如果人们都以自己本来是“天”，本来是“道”，本来是“佛”，而不是“动物”。这种仇恨不是会顿时烟消云散了吗？

    人们，不要埋怨今天的人类，道德沦丧、纸醉金迷吧。如果人们都知道，肉身只是生命的载体。虽没有这个载体，不成之为世界。但是，载体只是载体，人不是动物。载体的无奈，不应该影响精神的升华。只要稍有这样的觉悟，不用你教育、规范、管理，他自会向“天”、“道”、“佛”升华。

    即便绝大部分人还会沉迷于肉体的七情六欲，只要人类中能有人明白肉体非人，那怕只是为数不多的人，世界文明也会发生翻天覆地的变化。

    是人就会有欲望。

    克制欲望是多余的，也是不可能的。

    是人就有业力充满的肉身。是债就要还，是缘就得了。

    大力提倡人类应该克制欲望，确实是好心、善心，不必过份责伐。

    人类的一切灾难确确实实大半是因为欲望引起。

    我坐过监狱，在监狱里整整呆了十三年。释放后又在劳改就业队呆了四年。对于监狱中犯了罪的人，我是认真了解过的。不能说百分之百，最少是百分之九十以上的犯罪，与肉欲有关。强奸罪、诱奸罪就不必说了。就是盗窃罪、贪污罪，追其犯罪的根源，也大半与肉欲有着千丝万缕的联系。我在山西大同劳改时碰见一个杀人犯，据说是失手杀人，没有判死刑，死缓改无期。我们在一个监舍，从言谈话语中，我明白了他杀人的动机，只是因为打架的那天，他身边有一个穿小白鞋的女孩子。

   “念头”如瀑流。

    这是心学“内省”自心，应该得出的第一个结论。

    上文已说，心学自悟中的“念头”，并不局限于意识领域中的意识瀑流。依国学的观念看来，色、受、想、行、识，都属于“念头”的范畴，或曰一切依附于“能知”的“被知”，都可称之为“念头”。也就是说，我们这个实得不能再实的世界，包括我们的“肉身”，莫过都是“念头”而已。这实在是太让人疑惑了，但事实就是如此。

    人们见过俄罗斯“套娃”吗？“念头”很类似于套娃，一层又一层，层层似是而非，似非又是是。至大无外、至小无内。看似清晰，却永远恍惚。至短，无法记时，至长，永生永世难摆脱。说是“吾念”，又是“他念”，生命是一个大混沌。

    人们还记得王阳明“格竹无悟”的故事，死“格”一竹，不仅不可能有什么“悟”与“不悟”，反而可能掉到朱熹所谓“穷”物之“理”的错误境地

    到底是“能知”生“被知”，还是“被知”生“能知”呢？只能是“此两者同，出而异名”。

   “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

    能知、被知永远不可分，也不能分，这便是“性”、“心”、“知”、“明德”、“阿弥陀”的永恒运动。

    如果再深究一点，只有“阿弥陀”三字是最贴切的，因他是描绘性的，其他的提法皆是概念概括式的。

    正因为如此，“性”、“心”、“明德”、“知”，这些作为概念在国学的历史上，不知引起过多少误会。甚至有人把“明德”，讲成了高尚光明的“德性”。

    只要在这些基本概念上，稍微一偏，国学就可能陷入到爪哇国去了。审视两千年的国学，无数次的偏差，概念的也好，实践的也好，大半是在这里出的差错。

     从究竟位说，国学所谓的“内省”，与基督文化的“忏悔”有非常大的差别。

    “忏悔”也是一种“内省”，属于最初级的“内省”，也可以说是“内省”的入门。

    “忏悔”为什么是最初级的“内省”呢？

    因为任何“忏悔”，都必是头脑中已有了一定的固化了的道德标准，或对错标准。

    有标准就是错。老子说：“天下皆以美之为美，斯恶已。善之为善，斯不善已。”但是，这对于初入“人相”的人类来讲却是极为重要，是完全应该“犯”的一个错误，当然也是国学心学最初的入门处。这便是佛、道、儒要求人类要有初步“善恶”观的原因。只有初具了这种“善恶”观，才可以摆脱人类早期的神鬼文化。也只有这样，才能进一步进入生命的“无善恶”观。

    早在中国的心学产生以前的巫术图腾时代，人类