东林佛艺

东林佛艺绘制唐式天冠弥勒宝像

依据兜率龟镜集记载，弥勒菩萨于中国曾化身二次度化众生。一为傅翕大士；一为布袋和尚。布袋和尚降生时日自古无有记载；而该集明确记载弥勒菩萨的化身傅翕善慧大士的降生日期为五月八日。汉传佛教向来重视诸佛菩萨的圣诞日，但除了释迦牟尼如来外，少有其余菩萨真实出生于世。因此，为了缅怀诸佛菩萨的恩德，后世弟子皆以诸佛菩萨的化身者之降生日作为圣诞纪念日。譬如阿弥陀佛的化身永明延寿大师，大势至菩萨的化身印光大师等等。弥勒菩萨虽曾与释迦如来一起降生于佛世，但历史没有记载其降生日期，后人以大年初一为其祝寿，乃希望新年时期笑口常开的弥勒佛能带给众生快乐与吉祥；又意味着期望弥勒菩萨早日化人间为

48米阿弥陀佛接引铜像的铸造成功与否，关键取决于10:1即4.8米中稿的塑造水平。而在佛教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既有形似（符合三十二相的度量），又具神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不仅考验着佛像塑造者心中的佛性，同时也在考验中国大陆众生的共业能否感招出一尊庄严如法的佛像。
余在建东林大佛之前，对佛像知识几近空白，原以为只要找好一个雕塑家，提要求，等验收就可以了。讵料，事情远非这般简单。雕塑家的专业水平或有称许之处，然大多信仰隔膜，因而对佛的内在精神无从把握，当然也就难以用雕塑语言加以表现。这大概是中国大陆多数佛像形似而神不肖的症结所在。东林大佛的中稿塑造也同样面临这个瓶颈。有介于此，余与大佛监理同仁便与雕塑家进行了深度互动讨论，讲解佛法，参与修改全过程（大的修改有4次，见图）。克实而言，东林大佛是集体智慧的结晶。

铸造八丈金像之灵异

齐末，有法悦、

此幅极乐世界图近期即将出版印刷，免费结缘，欢迎大家随喜助印。

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江逸子，于1938年出生于福建，师从李炳南大师，从事绘画已有50多年，精于工笔国画。曾任台湾孔庙管理处主任。代表作品包括《极乐妙果图》、《地狱变相图》、《虎溪三笑》、《江山无尽图》以及孔门弟子立体塑像等。
于1964年举办第一次个展，翌年以《田单复国图》获得教育部长奖,此作代表国家赠与来访之大韩民国总统朴正熙氏，现存于汉城国家博物馆，此后连年得奖。在30岁那年,觉悟外在功名虚幻不真，而隐居作画。在首次个展时，其恩师李炳南大师就指出艺术不应只是欣赏和装饰，艺术应有道气，要能移风易俗，净化人心，因此他的画作和雕塑岁无言说，但却又无尽的意蕴在里面。

此次印刷的《千手观音图》有两种规格

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

古今净土变现图乃弘法大德依据净土经典所绘制的极乐世界依正庄严景观。极乐净土由阿弥陀佛愿心所流现，全体即一真法界。净业行人以法界心观法界境，托彼依正，显我自性，成就佛道，乃点石成金之观修。
《观经》详述定善十三观，由日想、水想、冰想等假依境，由阿弥陀佛愿力加持故，令行人契入琉璃地等真依境，地观成就，即除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生安养。次第由观依报到观阿弥陀佛及观音势至之正报，契悟弥陀自性，净土唯心。净宗之“指方立相，住相证果”之妙用，“是心作佛，是心是佛”之秘髓，于斯圆彰。
兹有东林佛教艺术研究所陈伟居士，仰承善导大师以艺术作佛事之家风，参照当麻曼荼罗、敦煌观无量寿经变之图式，造观无量寿经变相图一铺，用作净业同仁由