2009年2月，第二次来到洱源县凤羽进行白族语言调查。凤羽是著名的白族历史文化名镇，历史悠久，文化积淀深厚。2006年，已经来过凤羽进行了系统的语言调查。此次调研是为了应用和检验新型语言调查软件。调研采用精密的录音设备，通过电脑软件的处理，形成高质量的、音频材料和书面材料相结合的白语调查材料。

    来到凤羽，常不自禁地为白族民间深厚的文化传统而感动。白族文化不是由几个精英文化人创造的，而是无数普通的白族群众的共同创造。它充满活力，生长、植根在白族人日常的生活中。这是一个乐于进行文化创造的民族，也是乐于创造美的民族。千万个普通白族人对美、对艺术、对文化的不懈追求和努力，就是白族文化生生不息的内在动力。而像我这样的所谓研究者，对于民族文化的生存和发展，又起了多大的作用呢？最多，只不过是尽可能地做到真实记录而已。还是毛主席的话对，群众才是真正的英雄。

    回到大理，回到白族的村寨中，回到养育自己的这片美丽而蕴含丰富的土地，就让自己当一个小学生，向一切民族文化的创造者、传承者学习，并向他们致以崇高的敬意。  &nbs

大本曲主要流行云南省大理、洱源等县市，它是在本子曲基础上发展而来的曲艺形式。和本子曲相比，大本曲已经发展成为一种较为典型的说唱曲艺形式，有不同的腔调和曲牌，中间还有夹白。大本曲文献数量很多，白族民间有“大本三十六，小本七十二”之说。从目前调查的情况看，保存至今的本子曲和大本曲早期文献年代多属清末至民国时期，更早的文献没有发现。大本曲曲本是重要的白文文献，它不仅有文学和语言文字学价值，还综合反映了白族社会生活的各个方面，是研究明清以来白族社会、经济和文化生活的重要资料

                               南诏大理国白文字瓦

    白文残瓦是抗日战争时期考古学者首次在南诏大理国故地发现的

尽管身在外地，但似乎又从来没有离开。在苍山之麓，洱海之滨，记录孩子成长的点滴。

2002·在母亲湖的怀抱中

2006·古城夜色

一、云南省民语委贺信

    白语国际学术研讨会组委会：

欣闻“首届白语国际学术研讨会”在大理召开，我委向大会的召开表示热烈地祝贺！

白族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。白族

    在怒江傈僳族自治州泸水县洛本卓白族乡，居住着白族的一个重要支系——勒墨人。

    勒墨人，傈僳族称之为“勒墨”，怒族称之为“苗旺”，意为会使用牛耕的人。他们自称为“巴尼”，过去人们以为是指“山那边（指碧罗雪山东边）的过来的人”，但据白语学者考证，“巴尼”实际上就是“白尼”，意为“白人”，这一自称，和大理、剑川等地的白族是一致的。
　　勒墨人居住在泸水县洛本卓乡的格甲、金满、托通、波登、俄戛等行政村、古登乡色仲村公所的勒墨哈奔、季加的佑雅以及称杆乡的勒墨村、都堵罗村、双奎地村、还散居在上江乡大练地、丙奉等地和福贡县勒墨然卡恒啊罗、里吾底等自然村中。大多数勒墨人散居在怒江东西两岸的山腰台地上。碧罗雪山和高黎贡山峻严挺拔直耸云峭，群峰起伏绵延千里，构成了伟大祖国西南边疆的天然屏障。勤劳智慧的勒墨人，也和傈僳族、怒族和独龙族人民一样是怒江东西两岸古老的土著民族之一，他们很早就在这崇山峻岭中劳动和休养生息，开发了怒江，守卫了祖国西南边疆的大门，使内地各族人民得以和平劳动。勒墨人光操勒墨语的就有八千多人，加上散居在福贡县的勒墨然卡、墨啊罗、里吾

   苍 山 怀 古

                                    张长（白族）

     今年下半年，赵怀仁老师去世的噩耗传来，让我心中痛苦莫名。一位我尊敬的师长，在年富力强的时候忍受着病痛的折磨，最后离别了他所挚爱的民族文化研究事业，怎不令人扼腕叹息？

    我认识赵怀仁老师，是在他作为首任大理学院民族文化研究所所长来京出版《大理民族文化研究论丛》之时。初次见面，我们彼此为对方对民族文化的挚爱和研究所折服。后来才知道他毕业于中央民族学院中文系，还是我的校友、老学长。是啊，从中央民族学院毕业的学生，在首都北京这所南北民族大融合的学校中接触了灿烂多姿的各民族文化以后，莫不对各民族文化有了深刻的了解，在此基础上又对自己的民族文化有了由衷的、深沉的爱。这种爱，不是停留在民族的饮食、自然、物产、气候的纯粹物质的层面上，而是一种对母亲的爱，不论母亲是美是丑，是光彩照人还是衣衫褴褛，我们只知道，是她养育了我们的身体，给了我们特有的气质和秉性。那就是民族的文化，千百年来我们的历代祖先所亲手缔造和守护，就像一条历史的长河，我们就在这个文化的家园中成长。我们为此而感恩，如此丰富博大的文化孕育了我们自己的身心。

    北京别后

                                  从一封来信说起

１９９５年，刚办《咬文嚼字》不久，我们收到一位著名作家的来信。他建议在刊物上改变一个词的用法——“烟花”。他说，“烟花”历来只有两个意思，一个是和春天有关，一个是和色情业有关，现在我们却把“烟花”等同于焰火。“烟花爆竹”这个说法，翻开报纸，每天都能看到。

　　我翻遍了手头所有的工具书，“烟花”这个词确实只有两个意思，一个是“阳春美景”，李白有“烟花三月下扬州”的名句；一个是从事色情业的女子，谈到妓院，总会用到烟花。可在实际生活中，烟花已经等同于焰火，并且“烟花”使用的频率远远超过了焰火，连我们政府的文件中也使用“烟花”，当时正好有个

       云南方言的形成

      李兆同

【内容提要】云南汉族方言形成与云南汉族的移民史相联系。元以前汉语以与少数民族语言融合为主，其口语基本丧失了交际功能；明代云南汉族移民大增，汉语地位始上升，汉语官话于明中叶始演变为云南方言。云南方言是以南京话为代表的江淮官话为基础形成的。清代后，则湖广、四川等地的西南官话对云南方言产生了很大影响。

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