【本期导读】

>鸿鹄之志

>随机应变

>从谏如流

>持之以恒

>功成名就                                                                     

【鸿鹄之志】

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俗话说；登高望远。我们的事业能够取得多大的成就，就首先取决于我们的梦想有多远。农民可不可以当皇帝？在秦朝之前，没有人敢想过这个问题。然而，陈胜在大泽乡揭竿而起，喊出了“王侯将相宁有种乎？”，他就登上了张楚王位的宝座，虽然仅仅只有六个月。再后来，出身农民的刘邦，提三尺剑而夺天下，演绎了农民皇帝的传奇故事。我们不禁要问为什么，答案首先是——鸿鹄之志。

高祖刘邦年轻时为一村长，曾经到秦帝国首都

小时候就感觉除了我们临沂的琅玡外，青岛好像还有一个琅玡台。早饭之后，要到图书馆借阅《史记会注考证》。顺，查证了一下这个问题。琅玡古时确实属于青岛，秦始皇一统天下之后，曾巡幸游览至此，刻石以为纪念。后，东汉时有琅玡国，国王刘章上书以本国土地换今临沂土地，得到批准，随迁都于今天临沂，于是临沂始为琅玡郡。至于《醉翁亭记》的琅玡山，传说为琅玡王司马睿隐居于此而得名。

下午，去二院聼廣島大學文學部長富永一登先生的講座：六朝文學中的人文精神。從陶淵明獨創的“孤往”等數個詞中，分析出來這些詞已經脫離“孤獨寂寞”之意，隱含了“個人的獨立逍遙、隱士獨居的孤傲，君子固窮的節操”，進而這即為陶淵明整個人的精神狀態，進而指出這同時為六朝文學所涵蓋的人文精神。聼完之後，本想提問這種以小見大的思維方式，無奈前面兩個同學提問后，講演就為主持人宣佈結束了。

晚，陳平原老師的課。略記數語：

人文科學的困境：18世紀興起的自然科學，19世紀興起的社會科學，將原本佔據書院主流地位的人文科學擠到了邊緣的位置，從世界範圍看是這樣的。

八十年代，人文學者在整個社會獨領風騷，引導社會輿論，但

晚，陈平原老师的课，饭后去听，从家园出，与老张同行。天秋雨，夜暮色，一人一把雨伞，穿过滴着雨水的核桃小道，去二教。

北邮求学时，曾在阅览室的《南方周末》读其文章，平易近人。今晚一睹其真容，其貌不扬，而学识非凡，摘录数语：

关于大学：

大学为中才立规范，给天才留空间，前者清华稍好，后者北大稍好。

大学，研究高深学问之地，以文理科为基础，再加若干工科，方称之为大学。如今日人大招纳省部级高官为博士生而又宣称自己培养了多少多少省部级高官，实为自欺欺人，枉有大学之名。

教育部现在抓大放小，硬性规定高校硕士发表论文，丝毫不利于培养人才。现在北大搪塞，没有规定硕士发表论文，多少给学生留了一些发展的空间。其实，教育部应该抓小放大，放任大的高校自由发展，才有利于世界一流大学的早日成就。

关于读书：

九三年，中国学术界一片迷茫之时，陈在瑞典参加一学术会议，余英时先生问及北大学生读书状况，陈回答“图书馆依旧人满为患。”余听了很高兴，“读书种子不绝，中国就有希望。”

闻一多先生在西南联大每学期为中文系开课时，总是首先说

昨夜高温，以至于宿舍楼过道里穿内衣行走者大行其道，甚至凌晨四点钟，还有人在水房内冲凉水澡．昨夜，对北京的很多人来说，可能都是一个不眠夜．

可是，高温到极致，终于形成对流，在下午突降暴雨，霎时间白昼如黑夜．

晚上，在图书馆翻书，窗外的丝丝凉风，使自己泛起阵阵寒意，起身，关掉窗子．正在看冯友兰先生的＜　新原道之老庄篇＞，上有'物极必反'四字，恰对此情此景。

明白这个道理，可以让我们穷困潦倒之时，坚守心中的信念，因为距离成功只有一步之遥；可以让我们功成名就之时，头脑清醒、戒骄戒躁，因为距离溃败也只有一步之遥。

本科毕业论文的开题报告现场，我计划写古代政府管理的一个案例，需要引用'权力的制约与平衡'的观点，于是我侃侃而谈西方政治学的发展，从柏拉图的'哲学王统治'到卢梭的'社会契约论'。任建东老师听后语重心长地告诉我，你如果想要达到更高的境界，不要显摆自己的知识，必须忘掉以前学的东西，然后才会发现新的东西。当时听了，想想自己确实这个样子，大为惭愧。

今晚看冯友兰先生的书，再次瞅见了老庄所重视的'去知'。忘掉以前的

    03年北京的那个秋日，一辆北邮的校车行使在学院南路安静的林荫道里，里面坐着兴奋之情溢于言表的我。我从远方赶来，来赴一场象牙塔的约会。可是，当经过南门时，看到了立在地上的“北京邮电大学”的牌子，我活跃的心微微一怔。从此，我绚烂的大学梦蒙上了些许的阴影：风起沙生的足球场、拥挤不堪的学生食堂、供需比例失衡的教室座次……

    可是，不知道为什么，每次我从外面归来，尤其是夜深人静的时候，拖着疲惫的身体踏进西门的一刻，总会有一种“终于到家了”的感觉涌上心头。人非草木，日久生情的原因吧。佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过；那么，我不知用尽了几世的缘分，才换来了和我天天相处的北邮的点点滴滴。

临近毕业的日子，喜欢穿着一双拖鞋在校园里漫无目的晃荡。同学碰到了，问干嘛？随口而出一声“溜达”。或许知道要分别了吧，想多看一眼这里的花花草草，多看一眼这里的同学朋友。

   听前辈说，大学四年是人生最美好的时光。我的大学是北邮，所以，我要记住北邮，一辈子！

昨天早上起床，到楼门口，竟然哗哗的落着夏雨。跑回去，撑起一把雨伞，在雨天里慢慢的走。平常看起来忙碌的生活掩盖了自己身上，和自己生活中的一些真实的东西，所以希望雨天让自己静一静，想一想生活中真实的朴素的美丽的东西。在小松林的十字路口，停下来，驻足，看雨天里来来往往的路人，都是一样年轻的脸庞，年轻的身影，突然感到年轻的我们如同夏雨一般美丽。所以，这么绚烂的年龄应该坚持寻找绚烂的爱情，坚持追求绚烂的梦想。而不能妄自菲薄，自暴自弃。

晚上，图书馆翻书：许倬云先生的《从历史看人物》。要点如下：

宋朝是一个小政府、大社会的时代，颇似于当代我们政府改革的提倡。

明朝是一个注重保护小农利益的朝代，这和开国皇帝朱元璋的农民出身有关。

清帝国的开创者满族的龙兴之地东北，蒙古族居住的蒙古高原，藏族聚居的青藏高原，连成一体，构成有别于汉族中原的第二个大统治区。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”其中的命一解为使命感，儒家强调每个人与生俱来怀有使命感，把每个人都放到了很高的位置上，所以不需要基督教高高在上的神。

今晚床上翻

有一天早上，睁眼醒来，莫名其妙的翻起了自己高中时代的摘记本，又看到了那一段保尔·卡檫金令人生出无限回忆的话：人，最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，……，每当回忆往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，不因虚度年华而悔恨。

怎么样度过自己的人生，也是我们同龄人经常讨论的话题。还记得去年准备考研的日子里，我们几个在北门的一家饭馆聚餐，借着下肚的几杯酒，自己忽然之间就说出了关于这个问题比较系统的观点：

人的一生，应该有属于自己的想法，然后你付诸行动去追求这个想法，并且在这个过程中，你能体会到快乐或者感觉到充实。那么，你的一生就是幸福的一生。

这个想法，只要不危及他人的利益，就无所谓高尚与卑微，关键在于你追求这个想法的过程里能有快乐感或者充实感。可能有这么一个人，喜欢流浪的生活，风餐露宿于街头，只要他能不变的认为这种生活很快乐，我就说他拥有一个幸福的人生。可能有这么一个人，喜欢追求物质生活，并且数十年如一日为之苦苦打拼，只要他能长久的认为这种生活很充实，我也说他的一生很幸福。

这个想法，最好能长久的持续，不轻易被实现或者有不止一个的想法，这样，你就可以细细

支道林：北人看书，如显处（开阔处）视月；南人学问，如牖（窗户）中窥日。

云水语：三国时，诸葛三友务于精纯，独诸葛孔明观于大略，孔明后来成为蜀汉之栋梁。东晋，陶渊明有语：好读书，不求甚解，每有会意，辄欣然忘食。不求甚解，自然不能务于精纯。自己是北人，对于学问的态度，也喜欢如“显处视月”，这是自己从管理学转到历史学再转到哲学（将来的发展倾向）的最重要的原因。

支道林、许掾诸人，共在会稽王斋（书房或学舍）头。支为法师，许为都讲。支通一义，诸座莫不压心（满足状）；许送一难，众人莫不抃舞（鼓掌）。但共嗟咏二家之美，不辨其理之所在。

云水语：时间总是在悄悄地洗刷掉一些东西原本的色彩。例如魏晋南北朝间的玄学。玄学在曹魏西晋时期主要是讨论“有、无”等等的哲学问题，而随着时间的流逝，渐渐演变为一种社会风尚，流行于门阀士族的日常言谈中。越到后来，人们就越忘记它原本的意义，而是沉浸在这种形式中，正如这段文字记述的 “但共嗟咏二家之美，不辨其理之所在。”人世间的其他事情，如工作或者恋爱，又何尝不是如此呢，日渐一日的遗忘自己原汁原味的目的所在。

从一个沙丁鱼的故事开始讲起，故事大意是这样的：日本船队在远海经常能够捕获大量的沙丁鱼，但是在返航的过程中总是碰到一个烦恼：鱼在还没有运到市场上出售之前，往往就大批量的死于返航的途中。为此，船队的老板绞尽脑汁，用尽各种办法，还是不能有效遏制这种趋势。有一个聪明船员提了一个建议：在放沙丁鱼的舱中放一条鲨鱼。结果，在鲨鱼的穷追之下，在死亡的威胁之下，沙丁鱼用尽了全力拚命的游泳，不停的在和鲨鱼在做生存竞争。生命在于运动，就这样，沙丁鱼保持了其生命新鲜的活力。就这样，尽管被鲨鱼吃掉了一部分，船队还是成功的运回了大批生命力旺盛的沙丁鱼。

一个简单的道理，和鲨鱼的殊死竞争中，沙丁鱼保持了其生命的活力，也就增加了其适应新环境的能力。世间万物莫不如此，正如达尔文所谓“物竞天择，适者生存”。激烈的生存竞争中，我们得以锻炼机敏勇敢，得以保持生命的活力，得以学人之长补己之短，得以在变化了的环境中求得生存。

残酷的竞争竟会有这样“意想不到”的好处，我们自然而然的想到了我们的民族是不是充满了竞争？

中华民族创造了一个世界的奇迹：四大文明古国中，唯有

先从中国历史谈起：自三国时代被誉为“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”的诸葛亮，经南北朝时期“闻鸡起舞”的祖逖，再到南宋赵构时期“精忠报国”的岳飞，最后到民国时期第一次合作的国共两党，历代北伐鲜有一次成功之作，唯有一次例外是足智多谋的明太祖朱元璋北伐灭元成功。相反，历代的王朝的统一大多数是由寒风朔气长大下的北方人完成的。隋唐如此，宋元清如此，今天的共和国亦如此。

如此高频率的南伐成功，已经不是一件偶然的事情了。原因正如一句古语所说：燕赵之地，多慷慨悲歌之士。这里的燕赵，不妨把它扩展为整个严寒的北方。正是在北国严寒气候的洗礼，造就了北方居民的勇敢的性格，于是有了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”荆轲刺秦王的壮举，有了“大丈夫事业未成何以家为”意气风发的霍去病封居狼胥的伟业，有了“万里赴戎机，关山度若飞”的花木兰替父从军的佳话。相反，在南方“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的气候滋润下，有的是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的温柔多愁的李后主式人物了。一句话，北国气候的严寒孕育了北方人的勇敢，南方气候的温和滋润了南方人