几千年来，作为一种内涵十分丰厚的历史文化积淀物，龙已渗透到中国社会的各个方面，成为中华民族的象征，在中国传统文化与民族心理中占有重要的地位。舞龙文化最早源于祈龙求雨。《山海经·大荒北经》说“应龙蓄水”，又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。中国是一个农业国，经常发生旱灾，祈雨活动是常有的事，龙是祈雨时的主要诉求对象之一。以龙作为偶像祈雨的活动很早就开始了。

冬日语丝，11月摄于昆明。除21日天空飘下丝丝细雪外，昆明的天气很温暖。

这组图片，是用LX3升级到2.1版本后的1：1图像格式。使用RAW格式后，在CS4 Camera Raw升级到5.6版本后还是不能解图，Panasonic 自带的软件犹如摄友所感受的确实很麻烦，在测试使用FSViewer后效果非常棒，后期在

看作甩手粑粑，是一种享受。面粉过筛后掺入食碱、鸡蛋液和水，和成面团，揉光起劲。小小的一团面团，在那伙计手里象变魔术，手腕晃动几下，象跳手帕舞，只几十秒功夫，就将那团面粉忽悠得薄薄的、大大的，摊在了桌面上。再在上面加上各种顾客喜好和选择的口味，甜味如：香蕉、芒果、苹果、椰蓉、菠萝、巧克力、花生酱、鸡蛋等；咸味的有：牛肉、金枪鱼、鸡蛋等，入平底锅煎熟而成。色泽金黄质地松脆，味道香甜。 

在云南享受白云、蓝天、阳光、鲜花、自在、闲适，还有美味，确实一个惬意。

坝美，洞幽船渡，村寨宁静。坝美，流水清澈，山峦峻峭。坝美，桃源春色，良田桑竹。坝美，一个呈狭长形的坝子，东高西低，四面环山，地形奇特。从古到今，坝子里与山外面的联系，靠的全是坝子东西两端那两个幽长深暗、流水不断的山洞。为我们划船的当地老乡风趣而又认真地介绍说，船是逆水行走的，过“桃源洞”要花“三夜两天”的时间。这“三夜两天”说的是要通过长近一公里的“桃源洞”，经历5个自然时空的变化。穿过幽深的“桃源洞”，走出最后一个“夜晚”，眼前猛然亮堂起来，突见地势豁然开朗，别有洞天，一棵大伞般的茂密榕树紧紧遮掩着如黑夜般深邃的洞口。沿河两岸撒金泼银的吱呀水车、阡陌纵横的田畴，构成了一幅幽静秀美的乡村山水画卷。

    卢广又获奖了！对每个摄影人来讲这是件羡慕的事情。荣耀、金钱、光环——

    这组片子确实犀利，是反映每个国家发展途中所必然遇到的污染问题，能反省才能更好地发展。像2004年他的“艾滋病村”在荷赛上让世界震惊了一次，也让国家开始重视自身存在的问题。

    但去年的“金镜头”奖事件，让摄影界里少有的火热了一把，就像卢广自己解释的一样：因为中国现在处在变革时期，不断在发展，不管是

    在八宝走了许多地方，彝人铜鼓、水乡河野、三腊瀑布、岩洞遗迹，每处都有它的古韵和宁静。作为广南县的旅游重点景区，当地旅游部门的中心偏向坝美，而对八宝景点的小而散现状没有足够的挖掘，使得游客无暇顾及句町古国的神韵。

   八宝原称八播，历史悠久，早在5千年至1万年以前，旧石器时代，就有古代先民在此开拓繁衍，先秦时期为“僚”“濮”等古代部族领地，两汉时期属郡句町县，魏晋时期属兴古郡，唐为“僚子部”所辖，宋元属特磨道、广南西路宣抚司，明清改属广南府。民国29年改称八宝，1958年文山州人民政府成立而隶属广南县。

   “南北双桥锁鳌鱼，东西二瀑挂垂帘，长虹卧波归牧笛，渔舟晚唱春江月”。行走在“小桂林”之称的八宝河上

    云南石屏县大山深处，生活着一支人口极少的彝族支系：尼苏。千百年来，他们穿着手工刺绣的衣服，喝着自家酿造的麦子酒，日出而作，日落而息。除了欢快的歌舞，他们还有许多美丽的传说，故事充满对英雄的崇拜。每年春节后的第一个马日，就是尼苏人为纪念英雄阿龙而举行的祭龙节。

    英雄阿龙的神话传说，在彝语中，祭龙称“咪嘎好”，事实上，祭龙就是纪念传说中彝族一位名叫阿龙的英雄。传说中的阿龙，是一位武功出众的英雄。他有六件宝物：铁锤、铜镜、铁扫帚、铁马鞭、飞马、彝书，十分了得。他以自己的武功高强，保护山村，保护人民。那时有七个妖魔变成美女，到处残害彝民，闹得彝家山村鸡犬不宁。阿龙决心为民除害，他带着六件宝物，告别乡亲，来到

    编辑这组《黑白云南•2005—2009》时，扫描挑选了近300张的候选，最终也是挑选了60张的照片，占20%的比例。这不得让我想起NG挑选图片的规则，NG对每个任务摄影师邮寄回来的上千个胶卷或上万张的电子图片，由编辑挑选出不超过100张的候选照片供专题使用，等摄影师回到总部时再由编辑和摄影师根据幻灯，由摄影师把每张图片故事解释清楚，共同挑选出10张最终上版面的照片，这个比例不到1Milli。这也是全球为数不多的让摄影师参与编辑自身照片的媒体。

    也有人倡议图片编辑最好不要懂摄影，这是个很有趣的问题，这也引述出一个编辑图片的小知识。

在图片编辑上分媒体版面和展览所用。两者有根本的不

先有一个圆形小山门，上书罗汉堂，又有一联：

        地可传经任它尘海飞千劫；

       我如证果合是云堂第几尊。

        然后是一座长长的大瓦房，建成层叠状上去。进去，如天堂之梯，八百泥人，千奇百怪，莫可名状，或坐或卧，或正或歪，或肤色如常，或灰头土面，或无头，或无身，或已化为隐约之形。如同山崩地裂，好似灾区与生活之隐喻。天堂之门由此打开，地狱之门由此而进！

        我仿佛看到另一个北川，好象听到百十魔王欢笑，万千生灵呼喊。哭笑悲欢，凝结成一场天地间的大悲咒。

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悦·2005-2009 ·摄于云南