中国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女。传说为天帝之女,一说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山(在今四川、湖北两省边境
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记得薄熙来在升迁为省长而离开大连的时候,不少民众和官员在他临行前的早晨,自发地组织了上万人十里相送。过后不久,北京某领导人的办公室主任闲聊时谈到了这件事情。出乎意料的是,他以挪揄的口气说:全国各地的领导干部谁干得不好啊,用得上万民欢送吗。言外之意是薄熙来的风头盖过了许多同行,触动了官场的潜规则。但有一点是不可否认的是,薄熙来在大连为政的日子,的确把当时这个自然条件好却发展的并不理想的城市,用近十年功夫建设成为举世闻名的北方明
2010年的中国书画艺术市场,可谓绚丽多彩:书画艺术品的拍卖、书画艺术博览会、书画艺术笔会、书画行业展会、书画义捐慈善会、个人艺术活动展、画廊名人名家字画销售、书画艺术品经纪人专项销售、电视书画专访、报纸书画专版,互联书画网站等全方位围绕书画艺术品行业的发展服务是花样层出不穷,效果是众说纷纭。然而,在这个行业中走过的八年,是我成长的八年,也是我反思的八年,究竟这个行业的服务和发展是怎样的一个模式?应该何去何从?我仅从自我的理解角度浅述个人的一些感悟,一家之言也。
就从以下这个方面说吧:
品牌,成就书画的艺术价值
名人名家字画是这个行业最直接的品牌形式-成就书画的艺术价值的最好解释。然而,名人名家书画的艺术价值在官本位和名本位的诱导下,在当今书画艺术品行业战火纷飞的时代中,书画艺术的价值其品牌性,究竟如何从何角度分析和理解?
个人浅见:
1、书画本身的艺术品牌应占99%
2、书画艺术家
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“传染”源
体制背景下的某些美术展览。
“病因”
环境因素:上世纪中叶在计划经济体制背景下出现的美术组织机构(如美协、画院、群艺馆、美术馆等)和组织形式,二十一世纪的今天依然延用着,虽然在国家改革开放政策的推动下,进行了各种各样的改革措施,但组织机制的基本框架、性质和人员组成并无太大的变动。多年来,在由这些美术机构所组织的某些展览中,一成不变的选送和评选程序、相对固定的评审委成员、代代相传的审美取向和少数服从多数的投票方式等等,致使在评选过程中出现了各种各样的问题,如:组织者的权力过多干预学术导向,评审委集体审美意识的逐步僵化和观念的滞后,以及评审过程中存在各种漏洞等等。
内部因素:传统优良审美基因的不
| '你是中国美协会员吗'----将成为历史 —— 试论当代中国画收藏的个性化 罗曙光/文 一个画展的背后2006年4月,南方某沿海城市出现了一幕喜剧色彩的小品;随着小品的戏剧性变化,不得不让人们对中国画的投资与收藏有个重新的认识——即收藏中国画的个性走向。 事情的原委是这样的:应南方某沿海城市政府文化部门 |
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从所谓学术的角度讨论“什么是传统”已经有NNNN多的年月,直到今天,没有任何一位学者提供了任何一个让人满意的答案。
历史地看,传统才刚刚开始。
之前的若干时间里,人们掉进了关于“传统”的理论迷雾中,这不是因为“传统”太玄学,也不是我们可以改用类似“后现代”的态度去对待大量的本质主义问题,重新解释什么是传统,而是:如果我们一定要使用“传统”这个词,如果我们的文字陈述具有基本的常识共识的话,应该将这类问题放在活生生的历史事实中去认识和了解。
“传统”作为一个难听的贬义词汇,大概开始于19世纪后期那些希望改变中国的知识分子。那个时候,国家的失败被普遍认为首先是传统的失败。他们的心是好的,且是善的,因为他们力图将中国从列强包围和欺辱的危难中拯救出来。
在艺术领域,对传统给予怀疑的最早公共态度开始于陈独秀,在这个知识分子看来,作为中国绘画工具书的“四王”应该是被打倒的“传统”,因为他们笔端下的山水与西方经验主义的科学没有干系,而那些经验主义的科
敲山震虎:一个画廊经营者给年轻艺术家的信
梦想成为艺术家的年轻人,你好。
作为一个画廊经营者,看着那么多年轻人义无反顾地投身艺术,热情可嘉,但其中也有盲目乐观,天真地以为艺术创作是轻松浪漫的事,或者抱着登徒子的心态。我想也许有了“敲山震虎”的必要性,从画廊的角度给你提一点忠告,敲敲警钟,泼点冷水。
这个时代给人一种错误的幻觉,好像艺术家是明星般让人艳羡的职业:美女名车、觥筹交错的奢华酒会、与精英为伍、引领时尚的前沿…而这一切都是假象。艺术家是用前半生的困苦挣扎作为筹码与虚无赌博的人。大多数知名艺术家在年轻时都在艰苦的生存条件下磨砾技艺,在中年以后生活才有了转机。晚年才开始衰年变法的齐白石五十岁之前还蛰伏在湖南老家。德库宁刚移民美国时以油漆工、木工、壁画绘制为生,直到三十八岁才第一次参加了画廊展览。艺术家的生活也常常伴随着不寻常的人生苦难:博伊斯二十二岁驾驶飞机在苏联领空被高射炮击落,险些丧命。行为艺术家大同大张至今也不知名,他生活在垃圾堆般的陋室中,2000年在以自缢完成了一生最后一个行为艺术。“入佛界易,入魔