杨元元之死，谁的尴尬

                                      老藤

11月

        老作家一怒挥拳为哪般

                                              老藤

                             喜儿欲嫁黄世仁谁脸红

                                                  老藤

    近日，在报纸上得知：某大学里有女大学生认为，《白毛女》中的喜儿，应该选择嫁给黄世仁，理由自不必多说，我们多年来主流教育所提倡的价值，就是这个结论。

    看到这个消息，我没有去考证这个消息的真伪，我在想，假如喜儿真的嫁给黄世仁，那么，谁该为此脸红？

    首先，卖豆腐的杨白劳不会脸红，因为债是他欠的，穆仁智说了，欠债还钱，天经地义。喜儿嫁给黄世仁，杨白劳不仅清了债，还当了大款的老丈人，有喝不完的酒，吃不完的肉，也不用驴一样推磨做豆腐，

                    善待穷人

     写下这个题目的时候，心里有些酸涩，这本来是个勿须多言的话题，因为我们奉为宗旨的理论就包含了这层意思。但是，我觉得还是有写几句的必要，因为在很多人眼里，这样的话或举动多少有些矫情了。

     当中国在某些人和数据的主张下，向全世界宣告我们已经总体实现小康的时候，很多人都知道，把一个亿万富翁和一万个穷人捆绑在一起的所谓小康，并不是老百姓所希望的小康，正像近期北京宣称市民收入已经达到发达国家水平一样，招来的是广泛的质疑。我熟悉的一个村庄，因为出现了一个养殖大户，尽管其它村民多年生活并无改善，但在统计局那里村庄总体已经脱贫，因为有养殖大户这个蚁王般的分子在左右平均数。

     类似的统计数字在让一些人沾沾自喜的时候，大量的穷人却被忽视了。他们的上学、医疗、养老、住房、就业等等问题被大雪一样的统计数字覆盖了。在农村，即使发达地区的农村，如果你不经安排，独自走进一个村庄，你所看

倾听濑田裕子

老藤

9月8日

不死的仓央嘉措

熟悉仓央嘉措，不是因为他六世达赖的身份，而是因为他的情诗。我车里有几张光盘，每张光盘里都有仓央嘉措的情歌，在听进去这些动人的情歌之后，我甚至怀疑：这些情真意切的情歌，真是出自一个格鲁派的活佛？达赖，作为一个宗教领袖，在藏传佛教中的地位非同一般，一个被神一样供奉的人，如何写出这千古绝唱的情诗呢？

但这些情诗的确是仓央嘉措所写，而且数量极多，后人为他出版了一本诗集：《洁白的

     中 年

                     夕月

两膝如棉的傍晚

由衙门之鼓想到的

老藤

参观古县衙，总能在衙门前看到一面大鼓。从旧戏中知道，这是供百姓擂鼓喊冤的。只要有百姓擂鼓，哪怕县太爷正在酒桌床榻，也不得不披挂整齐，升堂察问，给擂鼓者一个说法。我原以为这是戏中杜撰的，最近读美国人写的一本《中国人的德行》，发现这是真实的制度，而且被这个挑剔的美国外交官所认同，称它是最高效的司法制度。

    当我们与世界相遇时，我们遇到的都是一个人，那个人或这个人，总之，是具体的人，而不是抽象的人类。只有爱具体的人，才能真爱人类。

德兰修女的人民观

周日，在旅顺接待了德国柏林文学论坛主席乌尔希里雅奈茨基博士。与这位德国人交谈中，他说他最崇拜的人是中国的毛泽东。我看到在场的其它中国人表情木然，一位中国精英学者插话说：邓小平在当代中国的威信要超过毛，这位主席未置可否，只是竖起一个大拇指，用生硬的汉语说：毛泽东！