寄傲散人的闲览BLOG

    王文锦《礼记译解》关于《学记》其中一段的标点：

        君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。（518页）

这个标点肯定是不对的，但其译文是对的：“所以君子的教学是晓喻别人。”所以我怀疑是编校环节出的问题。按照王先生译文的意思，“故君子之教喻也，应该断为“故君子之教，喻也”，接下来的三句话就是具体展开谈这个“喻”的，所以后面再总结收束一句：“和易以思，可谓善喻矣。”可谓善喻，就是可谓善教。

    高时良的《学记注评》2页、74页标点正作：

        君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也：道

《汉语大词典》释棠棣和常棣和唐棣，你说你的，我说我的，让人看了莫名其妙，几头雾水。今抄于下：

棣1  ［dì ㄉㄧˋ］
［《廣韻》特計切，去霽，定。］
1.木名。又名棠棣。《诗·秦风·晨风》：“山有苞棣，隰有樹檖。”《尔雅·释木》：“當棣，棣。” 郭璞 注：“今山中有棣樹，子如櫻桃，可食。” 汉  司马相如 《上林赋》：“隱夫薁棣，荅遝離支，羅乎後宫，列乎北園。” 晋  潘岳 《闲居赋》：“杏梅郁棣之屬，繁榮麗藻之飾。”参见“ 棠棣 ”。2.姓。 汉 有 棣立 。

【棠棣】1.木名。即郁李。 汉  董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《詩》云：‘棠棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而。’”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。《晋书·索靖传》：“芝草蒲陶還相繼，棠棣融融載其華。”2.花名。俗称棣棠。花黄色，春末开。 唐  李商隐 《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花發，忘憂碧葉齊。” 冯浩 笺注：“《爾雅》分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以《召南·唐棣之華》、

    郭在贻先生给何九盈先生的信（1985.5.14。中华书局《郭在贻文集》第四册108页）中说：

        比年以来，训诂文章日见其夥，然而实事求是、平允笃实者，殊不多觏。作者大抵先存一好奇求胜之心，必欲“发明”一新说而后快，而又闻见鲜寡，蔽于一曲，宜乎其说之难通也。此种弊病，虽老师宿儒亦不能免（如陆宗达先生之说“野人与之块”）。弟所撰《训诂学》一稿（将由岳麓书社出版），专辟《研究训诂所应采取的正确态度》一章，其目有三：一曰务平实、忌好奇；二曰重证据、戒臆断；三曰宁阙疑，勿强解。此盖有感而发也。兄近年所写训诂文章，篇篇踏实，字字确凿，而又识见新颖，不袭故常，此殆如段茂堂所说“胸中积蓄既多，触处逢源，无所窒碍”故也。因读大作而有所感，遂覼缕如上，未知我兄有同感不？

    陆宗达《说文解字通论》（1981年北京出版社）第二章“运用《说文解字》解释古书”第一节“运用《说文解字》所列的字形解释古书的词义”：

        有时我们为

    王彦坤《前四史生僻词语考释》21页《史记所见辞书未收词语考释》“时播”条：

        播种；种植。卷1《五帝本纪》：“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”

        按：“时”通“莳”。“时播”即“莳播”，为同义复词。故又作“播时（莳）”。《说文·手部》：“播，种也。”《广雅·释地》：“莳，种也。”王念孙疏证曰：“莳、殖声相近，故播殖亦为之播莳。”今《汉语大词典》有“播时”而无“时播”，属于漏收。仓修良《史记辞典》虽已收入“时播”词条，而以“按照世界播种”为义，则属于误释。

    《蒋礼鸿集》第六卷4页《史记校诂》之《五帝本纪》之“时播百谷草木”条：

        （刘宋裴骃）集解：王肃曰：“时，是也。”

        （张守节）正义：言顺四时之所宜而布种百谷草木也。

    （

    近来有关《论语》的两本书值得八卦关注一下，一本是中青社的《咬文嚼字读〈论语〉》，一本是北岳文艺《杨伯峻〈论语译注〉商榷》。这两书的共同特点是矛头都对准杨德崇先生的《论语译注》，我没有读过，这里只能是堆砌资料。首先是中青社的新书信息：

        中青社出版老中学教师栾锦秀的《咬文嚼字读〈论语〉》，作者前言指出：“这本拙著要指瑕的四家为：《论语译注》（中华书局出版）的作者杨伯峻先生，《论语今读》（生活•读书•新知三联书店出版）的作者李泽厚先生，《细说论语》（上海三联书店出版）的作者傅佩荣先生，《论语通译》（人民文学出版社出版）的作者徐志刚先生。”

    白平先生在博客中发了一文——（《杨伯峻〈论语译注〉商榷》出版啦！）（这个标点符号该怎么用，我还是用括号吧，请高明有以教我。白先生的博客地址是：http://blog.163.com/prevBlogPerma.do?host=baiping195311&srl=784959172012328115226916&mode=pr

    《汉语大词典》云：【鼯技】比喻浅薄的才能。语本 北齐  颜之推《颜氏家训·省事》：“鼯鼠五能，不成伎術。” 王利器 集解引 赵曦明曰：“鼯當作鼫……《説文》：‘鼫，五伎鼠也，能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’” 明  陈汝元 《金莲记·慈训》：“别多年蛟潛無用，盼斷游鱗翔鳳，恨雲梯未得接蟾宫，應嗟鼯技遭窮。” 清  和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“鼯技易窮，青松落色；槿心朝在，夕不存矣。”

    二楞子按：王先谦撰，沈啸寰、王星贤点校的《荀子集解·劝学》：“梧鼠五技而穷。”王先谦集解：“梧鼠”当为“鼯鼠”，盖本误为“鼯”字，传写又误为“梧”耳。技，才能也。言技能虽多不能如螣蛇专一，故穷。五技，谓能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。(这一段是杨倞注)    卢文弨曰：《本草》云：“蝼蛄一名鼫鼠。”《易释文》及《正义》皆引之，崔豹《古今注》亦同。蛄与梧音近，杨说似未参此。    王念孙曰：《本草》言“蝼蛄一名鼫鼠”，不言“一名梧鼠”

二楞子按：张先生的这篇讲话稿很短，但是说了古人一个很重要的观念——阴阳观：先上后下。这个观念对读古书、理解古人的思维方式颇为紧要。按张先生的说法，汉代人对此已不大了然，何况是我们今人呢。所以转在这里。   

    帛书本《周易》和熹平石经、王弼注、朱熹本义等本比较，具有较原始的形式，显然，后来的本子是在这个基础上经过加工改造的。

    先说经。帛书本六十四卦顺序和今本大不一样。它把八卦按照阴阳，排成乾坤、艮兑、坎离、震巽，机械地再分开则成乾艮、坎震、坤兑、离巽，以次把它们作为上卦，每个卦下再按乾坤、艮兑、坎离、震巽的次序轮流配合，凑成下卦，便出现了八八六十四卦。这种序列的形式很机械，很原始，可见今本六十四卦的顺序和分成上下经的形式是汉朝人该编的，《序卦》也是后起的。帛书六十四卦不分上下篇，汉朝人才称“《周易》上下篇”，以前不见。279年汲冢出土竹书有《周易》，杜预《春秋经传集解后序》、《晋书·束皙传》都说，“其《易经》二篇，与《周易》上下经同”，现在看来，这是很成问题的。汲冢比马

    今天把黎翔凤《管子校注》（不是宋翔凤。梁运华整理）中的《弟子职》读了一遍。有标点，有注释，有分段，还是用了一天的时间。

   《弟子职》是写什么的，说是古代的学生守则，规定那叫一个细啊。

    徐状华《中国典籍之最》一书中有《弟子职——我国最早的学生守则》一文，文中云：

        《弟子职》全文仅六百四十余字。它明确地提出了学校教育的一系列常规，甚至对学生应如何坐、如何立、如何穿衣吃饭等都谈到了。象这样全面而又集中集中地对学生守则进行论述，在我国教育史上是没有先例的。（方克主编《中国的世界纪录（文教卷）》也以“《弟子职》——现存最早的学生守则”立目论说。）

        战国时期，各国诸侯争相养士，齐国的威王和宣王大兴稷下之学，使稷下称为各学者荟萃的中心。稷门外的学堂，弟子颇多，先生亦不止一人，而学宫中有堂有室，有寝有庖，师生均食于其中，如果没有学生守则，则学堂秩序是难以维持的。因此《弟子职》的产生，实为当时学校教育兴盛的必然结果。

    近来在新浪爱问下了一些没有标点的书，那叫一个难读，所以古书如果不经过整理，不知道谁能读下去。

    没标点的书，就得自己来点，太不轻松，可谓“点书其难哉”。点断文句就读不通，读不通就是没正确点断，就是点不断。古书之难读，真的啊。

    读的是《清人考订笔记（七种）》中的《媿生丛录》，不过只读了《江阴缪先生札》和“自序”，下面是我自己的标点，说这句话，是因为江苏古籍出版社出过点校整理的《李审言文集》上下卷，其中收有《媿生丛录》
，也出过单行本。

                                          江阴缪先生札

审言仁兄有道：

    昨示随笔二册，闳通淹雅，选理尤精，在读书脞录、筠轩丛录之间。必传之作，原书奉赵，略签数条，无关宏旨。昔年见吴勤惠公以礼记训纂赠丁俭卿师，次日即

中华书局编辑部编著的《中华书局百年大事记（1912—2012）》40页：

    （1922）7月  朱文叔进编辑所。

     朱文叔（1895—1966），浙江桐乡人。毕业于浙江省立第一师范学校，曾执教于杭州师范学校。1922年进中华书局，任小学教科书编辑，参与编纂、修订《辞海》，编校张相《诗词曲语辞汇释》。1949年到北京，先后任华北人民政府教科书编审委员会委员、中央人民政府出版总署编审局编审、人民教育出版社副总编辑。

中国社会科学院语言研究所词典编辑室编商务印书馆出版的《〈现代汉语词典〉五十年》43页：

《现代汉语词典》（试印本）审定委员会委员简介之朱文叔：

    朱文叔（1895—1965），浙江省桐乡县人。著名的编辑专家和出版家。1917年毕业于杭州浙江省立第一师范学校。1921年到上海中华书局工作，历任编辑、教科书编辑部长等职，同时还在上海大夏大学附属中学和东吴大学兼课。参加了新中国成立前出版的《辞海》合订本的编辑工作，并主持了该书1944—1947年的勘误事宜。1949年调到北京，任华北人民政府教科书编审委员会委员，后来调到中