现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他们怨叹世间怎么有的人：要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位；我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从那里来的呢？
当然，福报其来有自，别人的福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟著而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。
护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者，是国如何护，灾如何息。因是欲达此项目的，有二种办法，一者临时，二者平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，固有无限之功德。即临时虔敬而求护息，亦有相当之效力，不过仍以平素大家护息为好。盖平素大家茹素念佛，愿力相接，则邪气消而正气长，人人存好心，说好话，做好事，国家得护而灾殃自消矣。古书有云，圣人不治已病治未病，不治已乱治末乱。盖已乱之治易晓，未乱之治难明。夫治国亦如治病，有治标者，有治本者。治病者是已乱之治，若求其速效，所谓头痛医头，腿痛医腿，治其标也。其标既愈，然后再治其本，俾气血周流，营卫舒畅。本既痊愈，则精神振起，方能奋发有为。现者国家危难，已至千钧一发之际，余以为今日治国，须标本兼治。兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒杀放生，而深明乎三世因果之理。现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。故知此恶业者，即过去恶因之所造成也。欲免
在南印度有一位世家公子，出家学佛已经多年了，却对佛法还是摸不上门路，修行也就没有什麽结果。为什麽会这样呢？那是因为他太爱自己身体的缘故。每天他都要用净水洗身多遍，然後又用苏油擦身，生怕有一点不乾净的地方。而且只要有一点活动，稍微出一点汗，他总是要彻底清洗一番，以防汗渍留在身上。这样，他的时间几乎都花在洗理上了，哪还有工夫修行呢？为了保证身体的营养，他每天还要选择精美的食物，精工细作，细嚼慢咽，结果身体倒养得胖乎乎的，可修道的时间也就更少了。
这位公子眼看自己出家多年，仍不能成道，心中也很著急。後来听说优婆逑多教化有方，他便转到优婆逑多门下求教。
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，随即投宿旅店。
半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”
对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心下起疑，便开口问道：“你到底是谁？”
四摄，乃是大乘菩萨行者为了能够充分地摄化众生，而行的方便之道。第一布施，和六度中的布施相同。第二爱语，就是以柔软语、关怀语与人交谈，常能关心众生的疾苦，给以抚慰。第三利行，就是常做对众生有利的事，舍己为人，成人之美。第四同事，就是和光同尘，积极入世，和众生打成一片，从而引导他们舍恶向善。
佛教有一系列很完整的修学法门。有些人学习了佛法以后感觉不得力，那是因为所学法门不对他的根机。佛法讲契理契机，契理容易，契机难。释迦牟尼佛说了很多法门，后来的祖师大德还觉得不够，又建立了各种宗派和法门。在中国确立的禅宗，又分为临济、曹洞、云门等等各家，目的就是要适应众生复杂的根性。现在的法师无法和释迦牟尼佛相比，
多年来往，孩子们见到师父都很开心，不停的打招呼
致欢迎辞
释迦牟尼佛所示的息灭烦恼、进入涅槃的修持之道，总括为“三学六度四摄”。“三学”，是指“戒、定、慧”，可以推演为“三十七道品”。“六度”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六种到达涅槃彼岸的途径。其次应该掌握“四摄”，即布施、爱语、利行、同事，四种摄化众生的善巧方便。
三十七道品，就是修证无上佛道、圆满菩提佛果的三十七项法门。分为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。主要的是四念处和八正道。四念处包括：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。众生若能经常进行这四种观法，就能对治我执和法执，破除贪欲和无明。小可以远离烦恼和痛苦，大可以悟入涅槃圣境。八正道的具体内容是：正见——正
烦恼是怎么产生的，产生了烦恼以后该怎么办？这是我们学佛人所要面对、解决的主要问题。
释迦牟尼佛曾经大讲特讲人生诸苦，并以此作为全部佛法的基础。生活富足的现代人，或许会认为，释迦牟尼佛所说的人生诸苦，只是古代奴隶社会的生活情况，在文明发达的现代社会，应是过时之论了。其实不然。只要我们仔细观察一下现在的社会和生活，烦恼和痛苦不但没有减少，而且在不断地增加。比如：失业之苦、破产之苦、炒股亏跌之苦、购物被宰之苦、通货膨胀之苦、环境污染之苦、抽烟吸毒之苦、心理失衡之苦，等等。释尊把烦恼和痛苦简要地归结为八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、五阴炽盛苦。其中生老病死之苦，是人类现
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。
大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？
