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1、李树建自传

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分类: 读史随想

【原文】处士林逋,居于杭州西湖之孤山。逋工笔画,善为诗,如“草泥行郭索,云木叫钩辀”,颇为士大夫所称。又《梅花诗》云“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,评诗者谓前世咏梅者多矣,未有此句也。又其临终为句云“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书”,尤为人称诵。自逋之卒,湖山寂寥,未有继者。

 

【大意】隐居在杭州西湖孤山的林逋,擅长吟诗作画。他的一句“草泥行郭索,云木叫钩辀(泥里横行着螃蟹,树上鸣叫着鹧鸪)”,让当时的士大夫很是称赞一番。另外《梅花诗》里面的两句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,评论者更是说,以后和以前咏梅花的诗句都可以废了。他临终时那句“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书(当权者跑家里搜罗我的遗稿,值得欣慰的没有发现歌功颂德的类似于封禅书一类的文字)”,最为人称诵。林逋死后,西湖沉寂了许久,后来人没有能赶上他的。

 

【思考】处于北宋国祚上升期的林逋,拥有极高的文学修养,但隐居孤山,布衣一生,视功名利禄如浮云,这是很多

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(2018-11-17 01:13)
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历史

分类: 读史随想

【原文】夏英公 ( 竦 ) 父官于河北,景德中契丹犯河北,遂殁于阵。后公为舍人,丁母忧起复,奉使契丹,公辞不行,其表云:“父殁王事,身丁母忧。义不戴天,难下穹庐之拜;礼当枕块,忍闻夷乐之声。”当时以为 ( 一作谓 ) 四六偶对,最为精绝。

 

【大意】夏竦的父亲在河北做官,宋真宗景德年间契丹进犯河北,战死沙场!以后夏竦做了京官中书舍人,因为母亲死了,守孝三年之后,刚刚官复原职,被仁宗指派出使契丹,夏竦上表辞却使命。表中有这样的句子:“父殁王事,身丁母忧。义不戴天,难下穹庐之拜;礼当枕块,忍闻夷乐之声。(父亲死于战事,我又为母守孝。感情上和北辽有不同戴天之仇,不可能在他们帐篷里三叩九拜;礼仪上我应头枕砖块追思慈母恩情,哪里忍心听蛮夷的靡靡之音)”大家都认为夏竦这一段骈偶句式,十分精妙绝伦!

 

【思考】说起夏竦,那可是北宋前期一位风云人物,尽管入仕起于功荫,但后来通过参加制科考试,逐渐在北宋政坛崭露头角,出知三州,官至副相。政治上抗洪抢险,移风易俗,军事上

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(2018-11-16 12:53)
分类: 读史随想

【原文】钱思公生长富贵,而性俭约,闺门用度,为法甚谨,子弟辈非时,不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格,平生尤所珍惜,常置之几案。子弟有欲钱者,辄窃而藏之。公即怅然自失,乃榜于家庭,以钱十千赎之。居一二日,子弟佯为求得以献,公欣然以十千赐之。他日,有欲钱者又窃去,一岁中率五七如此,公终不悟也。余官西都,在公幕,亲见之,每与同僚叹公之纯德也。


【大意】钱惟演虽然从小生活优渥,但却生性俭省节约。家里边的日常用度非常严格,不让孩子们乱花一分钱。钱公有个珊瑚笔架,他非常珍视和爱惜,常常放在书案上把玩。孩子们需要零花钱的时候,就会偷偷把珊瑚笔架藏起来,而钱公总认为是自己把笔架弄丢了而怅然若失。并在家里贴告示悬赏很多钱,发动群众找回笔架。过一两天,孩子们假装找到笔架送给他,钱公高兴地兑现承诺。下一次孩子们又想要钱了,就会故伎重演。一年中笔架要丢六七次之多。但钱公却始终不认为是谁在捉弄他。我当时在洛阳钱公身边供职,这件事是我亲眼所见。每次和同僚们说起,都赞叹钱公真是太温和仁爱了。


【思考】北宋早、中、晚

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(2018-11-16 00:01)
分类: 读史随想

【原文】曹武惠王彬,国朝名将,勋业之盛,无与为比。尝曰:“自吾为将,杀人多矣,然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂室弊坏,子弟请加修葺。公曰:“时方大冬,墙壁瓦石之间百虫所蛰,不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。既平江南回,请阁门入见,榜子称“奉敕江南勾当公事回”。其谦恭不伐又如此。


【大意】大将曹彬功勋卓著。曾经对人说:战场上我杀人多了,但从没因为私下的好恶害死一个人!他房子坏了,手下说修缮一下。他说:现在正值隆冬,墙壁瓦石之间,很多小动物正在蛰伏,不要打扰它们!平定江南的战役结束后,回朝汇报工作的奏折封面写着:奉敕江南勾当公事回(奉命去江南出差回来了)!曹将军谦让恭顺的德行,不事杀伐的性格就是这么令人钦佩!


【思考】曹彬作为北宋开国名将,给人的形象颇有点北宋王朝给人的感觉,儒雅有余,刚猛不足!北宋王朝是一个重文抑武的社会,这也客观上造成整个国家的精神气质。经济文化可以独步天下,军事战略却一再委曲求全!不过有道是“知兵非好战”,纯粹的武力可以征服身体,却难以触动心灵!高尚的德行对人的凝聚力

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(2018-11-16 00:01)
分类: 读史随想

【原文】孙何、孙仅俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使,作《骊山》诗二篇,其后篇有云:“秦帝墓成陈胜起,明皇宫就禄山来。”时方建玉清昭应宫,有恶仅者,欲中伤之,因录其诗以进。真宗读前篇云“朱衣吏引上骊山”,遽曰:“仅小器也,此何足夸?”遂弃不读,而“陈胜”、“禄山”之语卒得不闻。人以为幸也。


【大意】孙何、孙仅兄弟俩都以文章写得好而闻名。孙仅任陕西转运使的时候,以骊山为题做了两首诗。第二首诗有“秦帝墓成陈胜起,明皇宫就禄山来”的句子,恰在这时候,汴梁的玉清昭应宫正在建设中。有不喜欢孙仅的人就把这两首骊山诗给真宗看。当读到第一首“朱衣吏引上骊山”这句的时候,真宗感觉不咋样嘛,境界气度都不够大,就没继续读下去,“陈胜”、“禄山”这样的实锤才没有被发现,大家都为孙仅感到庆幸。


【思考】所谓树大招风是很有道理的。孙仅兄弟以文章好获得了很高的社会声誉,同时就要承受各种心态和目光的关注。一言一行都因被广泛关注而放大,甚至招致杀身之祸。相比孙仅兄弟的幸运,欧阳修、苏轼这个量级的大文豪就没那么幸运了,

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(2018-11-15 23:31)
分类: 读史随想

【原文】陶尚书 ( 谷 ) 为学士,尝晚召对,太祖御便殿,陶至,望见上,将前而复却者数四,左右催宣甚急,谷终彷徨不进,太祖笑曰:“此措大索事分 ! ”顾左右取袍带来,上已束带,谷遽趋入。


【大意】翰林学士陶谷,深夜应召进宫议事,到便殿门口,看到赵匡胤在里面衣着随便。使者催着陶谷赶紧进去,陶谷在门口左右徘徊就是不进去!太祖一边让侍者准备朝服,一边笑着说:这酸秀才,没事找事!等他衣冠整齐之后,陶谷立刻进殿候旨!


【思考】中国有讲究礼仪的传统!不同的社会关系有不同的礼仪!古代中国,君臣关系就是最重要的社会关系!君臣之间的礼仪,其实就是国家运行的法理基础和伦理实践,这些礼仪规定,正常情况下对皇帝也是有约束力的!

陶谷是北宋前期典章制度,礼仪规范的主要制订者,地位类似于西汉初年的叔孙通!他们遇到的刘邦和赵匡胤,都是武人出身,刘邦对待张良,郦食其等开始都是很随便的。甚至还特别过分的拿儒生的帽子盛尿。相对于刘邦,赵匡胤作为后周的高级军官出道,对陶谷的坚持,虽不情愿但还是主动接受

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(2018-11-15 23:23)

【原文】寇忠愍公 ( 准 ) 之贬也,初以列卿知安州,既而又贬衡州副使,又贬道州别驾,遂贬雷州司户。时丁晋公与冯相 ( 拯 ) 在中书,丁当秉笔,初欲贬崖州,而丁忽自疑,语冯曰:“崖州再涉鲸波,如何 ? ”冯唯唯而已。丁乃徐拟雷州。及丁之贬也,冯遂拟崖州,当时好事者相语曰:“若见雷州寇司户,人生何处不相逢 ? ”比丁之南也,寇复移道州,寇闻丁当来,遣人以蒸羊逆于 ( 一作迎于 ) 境上,而收其僮仆,杜门不放出,闻者多以 ( 一作公 ) 为得体。


【大意】寇准因为参与密谋立储的事件遭贬。一路向南,贬到雷州任正处级地税局长!当时丁谓和冯拯在中办秘书处,寇准的调令就是由丁谓执笔起草的!一开始丁谓准备让寇准去三亚旅游,临发文时犹豫了。对冯拯说:让寇老西一下子到三亚,再往南就是鲸鱼的地盘了。这次先让他到雷州待一段时间,以后再去三亚!冯拯唯唯诺诺的默许了!不长时间,丁谓和宦官勾结把持朝政的事情引起众怒,也遭到贬斥!冯拯直接拟定贬到三亚!当时就有人作诗讽刺此事:“若见雷州寇司户,人生何处不相逢”!丁谓南窜,凑巧寇准获赦北上道州!寇准就安排人,在丁谓必经之路上设置酒席招待他。还把仆役书童等关在家里不让出来,以便让群众情绪稳定。大家都认为

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(2018-11-15 23:22)
分类: 读史随想

【原文】太宗时,亲试进士,每以先进卷子者赐第一人及第。孙何与李庶几同在科场,皆有时名。庶几文思敏速,何尤苦思迟。会言事者上言举子轻薄,为文不求义理,惟以敏速相夸,因言庶几与举子于饼肆中作赋,以一饼熟成一韵者为胜。太宗闻之大怒,是岁殿试,庶几最先进卷子,遽叱出之,由是何为第一。


【大意】宋太宗赵光义主持殿试的时候,第一个交卷的人总是会被录用!孙何和李庶几这一次同时来考试,李庶几文思敏捷,孙何却属慢热型!这当口有人进谏说现在的读书人做文章不注重经国济世,只追求速度,有个李庶几的人在烧饼店跟人比赛,饼熟文就为胜,听此言太宗大怒,殿试上李庶几果然第一个交卷,立刻就被太宗赶了出去!这一科孙何意外得了状元!


【思考】人治社会下,政策的随意性是最致命的因素!一朝天子一朝臣是权力的代际更替,东边日头西边雨是权力的内在任性!

赵光义的一个情绪波动,多少举子的命运殊途!上有所好,下必趋之,当初是你喜欢快枪手,现在你又迁怒于人,自己有病,别人吃药,岂有此理!

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(2018-11-15 23:18)
分类: 读史随想

【原文】仁宗在东宫,鲁肃简公宗道为谕德。其居在宋门外,俗谓之浴堂巷,有酒肆在其侧,号仁和,酒有名于京师,公往往易服微行,饮于其中。一日,真宗急召公,将有所问,使者及门,而公不在。移时,乃自仁和肆中饮归,中使遽先入白,乃与公约曰:“上若怪公来迟,当托何事以对,幸先见教,冀不异同。”公曰:“但以实告。”中使曰:“然则当得罪。”公曰:“饮酒,人之常情;欺君,臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。真宗果问,使者具如公对。真宗问曰:“何故私入酒家?”公谢曰:“臣家贫,无器皿,酒肆百物具备,宾至如归。适有乡里亲客自远来,遂与之饮。然臣既易服,市人亦无识臣者。”真宗笑曰:“卿为宫臣,恐为御史所弹。”然自此奇公,以为忠实可大用。晚年,每为章献明肃太后言群臣可大用者数人,公其一也。其后章献皆用之。


【大意】时任太子德育老师的鲁宗道,经常微服去家门口的仁和酒馆喝酒!一天皇上急召宗道进宫,使者赶到宗道家半天不见人影,好久宗道才从仁和酒馆回来!使者说,耽误这么久,皇上一定会问罪,你编个理由,皇上跟前咱俩说一致!宗道说,喝酒,人之常情,欺君,可是死罪!你只管照实回禀!等宗道换了服装上朝面圣时,皇上很生

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(2018-11-15 23:16)
分类: 读史随想

【原文】:太祖皇帝初幸相国寺,至佛像前烧香,问当拜与不拜,僧录赞宁奏曰:“不拜。”问其何故,对曰:“见在佛不拜过去佛。”赞宁者,颇知书,有口辩,其语虽类俳优,然适会上意,故微笑而颔之,遂以为定制。至今行幸焚香,皆不拜也。议者以为得礼。


【大意】:赵匡胤问主持赞宁:我见佛像拜不拜?答:现在佛不拜过去佛!这话虽然滑稽,但暗合圣意。从此皇帝不拜佛就成了惯例!


【思考】:佛教在北魏,北周,唐,后周经历了所谓“三武一宗”的四次法难。这四位皇帝反对佛教有思想上的原因,更多是经济上的考量。说明当时佛教在经济上势力过大,已经影响到了国计民生!所以宋朝立国之后,对佛教也处于理性排斥状态!这也是程颐、程颢等纯儒颇看不起东坡杂糅了儒、释、道的学问的心理原因。回头再说文中的故事,难得皇帝临幸相国寺,主持赞宁的回答虽然有拍马屁的嫌疑,但也符合礼仪的要求,为佛教和现政权的和谐共存争取了空间!《归田录》是作为史学家的欧阳修亲身经历和耳闻目睹的记载,史料价值很高。后世以讹传讹,以为此事是发生在明太祖,清康熙帝身上。其实,第一个见了释迦牟尼不磕头的皇帝是赵匡胤。

 

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