如来所说一代教法 都有一种伟大的核心思想 这种核心思想不仅是属於般若 可以说遍於一切教法 古德云『佛说一切法 为治一切心 若无一切心
何用一切法』此中明显指出佛陀所说的一切教法
其最大的旨趣在治降众生的一切妄想分别心
悟证性
极乐九品中、如我心地中、初二三果天。极乐中摩诃萨、如我心地中、道性天。甚至、微尘数、微尘数、世界海中、心地中、亦复如是。所谓悟证后、无始亦无终。如如三世佛、分明在目前。见么。余不见。我者、真我耶、而非皮骨之我也。更非九类心相之我也。愿诸后学、常乐我净。常乐者、心无四相也。我净者、一尘无染也、万法如如也。如如者、见闻知觉、清净无为也
金刚般若波罗蜜经
即1957年春、予到古山。知客师叫予去吃晚飧去。予答持午。知客说、云居山来者、皆善。於是予发心持一飧、与持坐、亦有词曰。一飧救母难。不卧报佛恩。予登坛得戒。复持语三年、圆满后、即开口说话、
予离别故土、到云居山见虚云。复登有相三宝之基地矣。予是念四十八岁、欲拜虚公为度师。虚公说当不忘旧、仍依故师。一时大寮下‘即厨下’虚公、见狗食盆中、有半碗白饭、问是谁倒耶、饭头出面说、我倒的。虚公说背因果耶。该饭头从狗盆中、双手掇饭、就口吃尽、虚公命在禅堂挂牌云。某某比丘、已悟证双辉。本山有一狗一猫、其猫喊花、深山无别猫、其猫喊叫绝食而死。予入山数月、冬某日起、打禅七、时虚公、在堂云1
予回忆十龄左右、因邻妇替小女叫魂、予答来了、本是一句戏言、予由戏言而生疑、即疑予魂魄失掉於彼处、从愚而成痴、其名为精神错乱、其症甚严、予父母求医用药、祈神问卜而允愿、毫无效果。时有媒婆来舍、替予谈亲、予复加大闹、意欲无婚、能作上仙、如是三年日夜不安。后予欲出家学佛、其疾复加严重、父母无法、只好送予到某寺作沙弥。入寺后、其闹即止、微有少许之疑。至十五岁、意欲求戒、尊师命师兄送予、到宝华山、慧居寺受戒。予俗家甚富、亦使一工友、伴予入山。予年十五岁诈称二十、得戒后、其病及愈。是年予祖父七十寿辰、家中上搭彩棚、下铺地毯、开锣而唱戏、酒席丰满、予师亦去祝寿。予因此、生凡情、而退道。追求富贵、舍僧而作俗。予父请姑父作教师、初晚即来、教读一时许、晚食后、姑父回家、日日如是、至十七岁完婚时、姑父亦辞读而回归。予甚鲁拙、
故知般若波罗蜜多故。“41”（一）故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。（二）般若波罗蜜多者、本心之灵、本性、本识之妙用也。集句。故知、般若波罗蜜多故、故知本觉、妙力、妙用、在无我相中、放大光明。而非凡夫、遭妄识、遮其灵觉之妙心、无可能明也、既不能明、其生死、无可了也、彼凡夫者、倘能转妄、而归真者、即非凡夫也、转者何、倘能在世法中、能逆流者、而非凡夫也。集句。故知、般若波罗蜜多者、当知般若之力、与般若之妙用、无穷亦无尽也、当知般若之灵感、犹如电力网、甚至於、为虚空网也、何者、其感应灵敏、
三世诸佛。“38”（一）三世者1、过去世2、现在世
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