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聽靜夜之鐘聲
喚醒夢中之夢
觀澄潭之月影
窺見身外之身
《菜根譚》
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節
《禪宗無門關》
其一
秦淮河的琉璃世界
烟笼寒水是一种朦胧的效果,照片中的灯光恰好可以凸现出这种朦胧感。
可惜天时不好,如果有月亮就更好了。。。
西湖
新年第二天晚上,我和妈妈俩人去看了由俄罗斯皇家芭蕾舞团《天鹅湖》的演出,地点在美琪戏院。《天鹅湖》那是我孩童时期听过的故事,记忆当中是浪漫的、美好的,虽然中途曲折,但是结果是有情人终成眷属。所以故事情节对我而言,不应陌生。可是就其表现形式而言,说实话,这是我第一次上剧场看芭蕾舞。所以,我就自己对肢体表达的理解力还难以估测。反正就当是一番新体验吧!再着俄罗斯的芭蕾舞水平可是举世闻名的,他们自小练芭蕾舞,以作为筛选、评价个人体质好坏的标准。故这也是值得一看的!还有就是为了圆母亲的梦。
红幕,但凡是去过电影院、剧场的人都应有体会,当红幕拉开的时候是无比兴奋的时候,是戏的开始!梦的开始!可是我有更多的体会。我有过许多表演经历,也有过很多作为观众的经历。在我看来,红幕的确阻隔着两个世界,虚幻与现实,别人和自己。举个例子,在戏未开幕前,观众都比较自我,各自说着话,谁也不管谁。而戏开幕大家便有了同一个视野。也就是说,戏开始前,人们都是自己人生大戏的主角;戏开始后,戏份转移了,主角只有台上的那位。所以引发了一个观点,为什么人们崇拜真正看得见的舞台上的主角,因
新年的两日是我过得最难忘的两日,至今心中仍百味杂陈,总希望能寄意些什么,可是我的老毛病犯了,又在纠葛些词藻、华句之类的,欲用最美丽、精辟的语句概述几日的种种。或许太在乎这些了,以至于迟迟难以下笔。可是如此平凡且温情的经历,何须用华丽的词藻的修饰呢?就如前人而言,真美人即使粗服乱投仍掩不住其国色天姿。况且生活就是平凡的,浮华不是永久,它只是岁月不必要的点缀。
——新年第一课
時值新年,時翻紙箋
近日在看《孝庄秘史》第19集时,本人有了个小发现。当剧中小玉儿劝多尔衮与麟趾宫贵妃(阿巴亥)结盟时,多尔衮手中拿着一本《三希堂法帖》。当下,我就产生了疑问,在我印象中这是乾隆爷时期的东西,怎么能放在这里?为了证实我的疑惑,我查了百度知道。详情如下:
《三希堂法帖》名称的由来 三希堂法帖,全称三希堂石渠宝笈法帖。清乾隆十二年(公元一七四七年),大学士吏部尚书梁诗正受命校勘编次而成,收有自魏钟繇至明代董其昌的共一百三十余位书法名家的书法真迹三百四十余种。 清高宗弘历将晋王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王旬的《伯远帖》收藏于故宫养心殿内,视此三帖为希世之宝,故将藏帖之室题为'三希堂',后将皇家内府所藏魏晋至明代名家书法真迹校勘编次,共成帖三十二册,其中包括以上三种王氏墨迹,故名《三希堂法帖》。 该帖是帖中钜制,久已闻名中外,具有颇高的文物价值。《三希堂法帖》宣纸线装初拓版的问世,为后世保存了极为珍贵的书法真迹。该帖按历史顺序编排,为书法爱好者研修自魏晋至明代
人们向来习惯把秋天的旅行叫成‘秋游’,而我却喜欢‘游秋’二字,不知道为什么?却总觉得其中似乎多了一层感受,像一种自觉地‘寻求’过程。
秋游,游秋。在秋天中的旅行,为的是寻找获得‘秋天’的气息。
秋天的气息?
漫步在铺满落叶的羊肠小道上感受凉风的拂面
双眼还望四周
雨后暗蓝的天空 随风摇摆不定的枝条 略泛微漪的溪水
一片离枝的枯叶缓缓地落在地上,随着又一阵风,卷入泥泞的尘土
接着
一片又一片 离开 飘落
一层又一层 覆盖 翻新
落入成土的落叶终将成泥
落入小道的落叶也终将被人扫去、烧去
这是落叶的宿命 --- 归根
当然 这就是秋天的气息
秋天 寻秋 寻到的是树与叶
文化精神与社会发展
——中西文化对比
1 西方近300年发展(贡献):
(1) 西方明显产权(私有制)
(2) 承认每人对利益的追求(个人主义)
(3) 优胜劣汰制(由以上两种结合而形
一燃煙入夢
閑燃心字困倦生,夢入千里望君山。
望君山,一座夾雜著期待、辛酸的山,一座以愛為名的守望山,凝聚著千古紅顏的呼喚及望眼欲穿的眼神。瀟湘妃、翠斑竹,露滴塵土疑似淚。素布條,風雨間,絲飛無情空林處。卷耳生,誰自黯傷神?
—— 青娥
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蒹葭蒼蒼,白露未晞。
美好的伊人,遺世而獨立……
追尋,追尋,屬於我夢中的淨地。
聆聽,聆聽,繁花鋪塵、雨打芭蕉。
採擷,採擷,無名的花蕊、秋天的楓葉、斷翅的蝴蝶。
品茗,品茗,人世間的真善美……
輕輕的來,靜靜的去,願我的心曲,給予來者清涼之境……
涉清弄漪
夜闌珊,意迷離,閑池依閣,芍藥嫣然。
著素衣、燎心香,輕撫瑤琴,月下清吟。
雲即銷,漪瀾起。結露淨花,夢幻桃園。