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释商胡小林:生意场上何必焦虑

《中外管理》文 / 本刊记者 李 靖

     一位近来在佛学界声名鹊起的企业家,罕见地把《弟子规》与企业经营合二为一,把“众善奉行”与商家谋利合二为一——这是一个商人心灵的改变。
心诚则精学灵至则彻悟
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:罗伟国 
 

    佛教认为,人与人之间是有区别的,但只要努力,且有一定的悟性,即使不是出家人,同样也能学好佛法。《杂宝藏经》中,讲了这样一个故事——
  从前,有个虔诚的佛教女信徒,经常在家里做好斋饭款待僧人,以便学习佛法。
  一天,她对一位用斋的老和尚说:“长老,呆会儿您能不能给我讲讲佛教教义?”
  老和尚问她:“女施主,你是出于好奇,还是真心想学习佛法?”
  她双手合十道:“我是真心求教,请长老为我宣讲佛法,指点迷津。”
  老和尚说:“既然如此,我就为你说法。”
  她闭目静坐,听得入了神,一动也不动,就像睡着了。
  老和尚以为她在打瞌睡,根本没有听进去,觉得很气愤,心想:“原以为她是一个一心向佛的信女,谁知道却是个愚顽虚荣的蠢妇,我何必再对她费口舌?”

菩 萨 蛮(2009-09-05 16:15)
菩 萨 蛮
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:陈新伟


——和元白怀定然大和尚

  劫难未冀慈航渡,蝉歌莺曲得禅悟。大悲菩萨心,性空观竹林。  兼祧两胜寺,般若皆灵瑞。而后在西天,照应薪火传。

宋朝皇帝重佛教(2009-09-05 16:13)
宋朝皇帝重佛教
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:邓来送
 

    一、宋初太祖敕雕佛经
  后周统帅禁军的大将赵匡胤,“陈桥兵变,黄袍加身”,建立了大宋王朝,他便是宋太祖。赵宋王朝继唐朝后,对佛、道二教都极为提倡,所以,两宋时期,佛、道二教都十分流行。北宋建国之初,即极力提倡佛教。建隆元年(960)六月,宋太祖赵匡胤即位不久,便下诏诸路:在周世宗时所废而还未毁的寺院,立即停止毁禁,并着手修复;已经拆毁的寺庙,所遗留下来的佛像要妥善保存;敕令用金字、银字书写佛教经文。
  在宋太祖保护佛教的政策下,建隆元年这一年便剃度僧尼8000人。接着,宋太祖又派行勒等157人前往印度,求取佛法,大力弘扬佛教。
  开宝四年(971),宋太祖敕命内官张从信前往益州雕刻大藏经版。佛经,在唐朝以前主要依靠抄写,到了宋朝,由于经济的发展,文化传播的需要,雕版印刷技术逐渐推广

王雱与佛教(2009-09-05 16:09)
王雱与佛教
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:熊 凯
 

? 熊 凯 广州
王与佛教

  王(1044—1076),字元泽,北宋著名政治家、思想家王安石长子,幼有才名,未冠,著书已数千百言。英宗治平四年(1067)进士,后授官宣州旌德尉,未赴任。宋神宗熙宁元年七月,王安石自知江宁府调任翰林学士,王随父亲同到汴京。熙宁四年以《老子训传》为神宗除为太子中允、崇政殿说书,后受诏注《诗》、《书》义,擢天章阁待制兼侍讲。书成,迁龙图阁直学士,以病辞不拜,年三十三而卒,死后特赠左谏议大夫,政和三年封为临川伯。
  王虽然英年早逝,但著述无论就数量还是质量都颇为可观。其早年著述多从事老庄佛学思想的探讨,王安石提举三经义后,才转入对于《诗》《书》的编修与探讨。据相关史料记载,王著述计有《策》三

为岭东佛学院学僧讲授《论语》有感
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:赵松元


夫子文章入梵林,诵声朗畅意清深。
窗前数鸟鸣高树,未动僧徒学孔心。

四海飘零聚岭东,因缘从此做僧童。
磨成慧剑云飞后,莲界千峰落彩虹。

不是看破红尘才学佛(2009-09-05 15:47)
不是看破红尘才学佛
 
来源:人海灯2008年第1期 作者:何妙华
 

    我与佛结缘说来真有趣。十年前有一天,我在家里打扫卫生,清理杂物时在阁楼的旧书堆里看到一本《地藏菩萨本愿经》的画册,随意翻开来看,顿时被深深地吸引了,一点都不懂佛法的我此时却由衷的对这本画册起了敬意,放下手中的活儿,我先小心翼翼地将画册用干净的布擦去上面厚厚的灰尘,放到高高的地方,我把它当宝贝了。
  通过这本《地藏菩萨本愿经》我发现自己的心态有所改变,本来就乐观的我变得更加愉悦,待人接物都很友善,每个人对我都很友好,我的生活充满阳光。
  我知道是《地藏菩萨本愿经》引我进入了佛境,结了佛缘。那时我更喜欢往我一个同学家里跑,因为她妈妈是虔诚的佛教徒,而且她家里有个房间设为小佛堂。阿姨见我对学佛有兴趣,也很乐意和我聊天,告诉我一些有关佛教的道理。记得她的一句玩笑使我偶尔总想起:“我看你

慈悲喜舍(2009-06-29 16:13)
慈悲喜舍
 
来源:人海灯2008年第2期 作者:昌 善
 

    一天,有位居士对我说:
  法师,有件很开心的事告诉你,我在阳台上晒了些红枣,有小鸟来叼,仅一天就叼走了20多粒。之后,出差两天,回来后发现所有的枣都被叼走了,而且还有几只小鸟在窗外叽叽喳喳地叫,好像在寻找红枣。我决定再去买些枣,每天都在阳台上放一些,让它们吃。看到它们来叼,我很高兴,就像看着我的小孩在吃饭一样。
  听后,心灵有所触发。佛教有慈悲喜舍四无量心之教义。一慈无量心,能与乐之心也。二悲无量心,能拔苦之心也。三喜无量心,见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心,如上三心舍之而心不执著也。又怨亲平等,舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生,引无量之福,故名无量心。如《佛说大乘菩萨藏正法经·慈悲喜舍品》云:
  复何名为一切众生慈波罗蜜多。太子,所谓菩萨于众生界。行广大慈。彼众生界如虚空界。譬

一点炉雪,散作人间灯
 
来源:人海灯2008年第2期 作者:阿 章 
 

    当我一气读完南北的新书《禅的诗书画》时,雨后清新的空气从窗外溢满书房,而我的内心也如被书中文字洗浴过一般,变得无比清澈、透明和纯净。
  还清楚地记得两年前与南北在一起喝茶的那个下午,是他还未离开成都的时候,也是与现在一样的四月,春暖花开,鸢飞鸟鸣,在缀满枝头的金黄色枇杷树下,我们几个朋友围在桌旁的竹椅上喝茶聊天,然后喝酒吃饭,留影告别,甚是欢欣。时间过得真快,南北已离开成都去皖南太平湖边呆了一年,现又旅居到上海继续着他的写作生涯。
  在后来与南北多次的交流中,他的禅意人生使我感到非常地亲近和欣赏,而他的生活方式又如此地令我羡慕不已。因为,在我的内心深处,亦有着像他那样的“理想”——做一个顺应心灵的行者。可是,除了幻想之外,凡人如我者却只能望现实而却步,只有远远地向他投去

弘范毗尼 行愿无尽(2009-06-29 16:08)
弘范毗尼 行愿无尽
 
来源:人海灯2008年第2期 作者:觉 真

──弘澈大和尚示寂礼赞

题记:时值弘澈上人圆寂二周年之际,特刊两篇短文,谨此纪念。

  2006年6月4日,弘澈大和尚于潮州开元镇国禅寺安详示寂。噩耗传来,惊讶而又悲切。6月12日,我从香港赶赴潮州,参加13日上午在方丈楼举行的告别仪式与封龛大典。当时,开元路上,寺前广场,大殿内外,人山人海。灵堂前更是挤得水泄不通。我几乎是靠接待人员“护送”才得以进入大厅,近立其侧的。这也足见他在潮州市民和四众弟子心中的地位了。望着灵柩中的遗容,依然那样慈祥安和,我心内默诵佛号,眼中强忍着泪水。一代贤僧,人天永诀,能无忧伤?曾经在他身边工作将近一年,凡情如我,岂不更有百般滋味涌来心头!“泰山其颓,哲人其萎”,已不足以概括我此刻的悲痛之思了。
  我不能不想起那件往事──
  2000年7

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