一天，有位居士对我说：
　　法师，有件很开心的事告诉你，我在阳台上晒了些红枣，有小鸟来叼，仅一天就叼走了20多粒。之后，出差两天，回来后发现所有的枣都被叼走了，而且还有几只小鸟在窗外叽叽喳喳地叫，好像在寻找红枣。我决定再去买些枣，每天都在阳台上放一些，让它们吃。看到它们来叼，我很高兴，就像看着我的小孩在吃饭一样。
　　听后，心灵有所触发。佛教有慈悲喜舍四无量心之教义。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不执著也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福，故名无量心。如《佛说大乘菩萨藏正法经·慈悲喜舍品》云：
　　复何名为一切众生慈波罗蜜多。太子，所谓菩萨于众生界。行广大慈。彼众生界如虚空界。譬

    当我一气读完南北的新书《禅的诗书画》时，雨后清新的空气从窗外溢满书房，而我的内心也如被书中文字洗浴过一般，变得无比清澈、透明和纯净。
　　还清楚地记得两年前与南北在一起喝茶的那个下午，是他还未离开成都的时候，也是与现在一样的四月，春暖花开，鸢飞鸟鸣，在缀满枝头的金黄色枇杷树下，我们几个朋友围在桌旁的竹椅上喝茶聊天，然后喝酒吃饭，留影告别，甚是欢欣。时间过得真快，南北已离开成都去皖南太平湖边呆了一年，现又旅居到上海继续着他的写作生涯。
　　在后来与南北多次的交流中，他的禅意人生使我感到非常地亲近和欣赏，而他的生活方式又如此地令我羡慕不已。因为，在我的内心深处，亦有着像他那样的“理想”——做一个顺应心灵的行者。可是，除了幻想之外，凡人如我者却只能望现实而却步，只有远远地向他投去

    内容提要：本文以净土宗判教思想产生、形成、发展的历史过程为线索，对昙鸾、道绰、善导、礻朱宏、智旭、印光，以及日本的源空、亲鸾的判教思想在加以介绍的基础上，从整体的角度出发将净土宗的判教做了“初期、成熟期、后期”三个阶段的划分。而对每个人的判教思想则都分别从“判教结构”与“判教标准”两方面来展开论述，最后总结出净土宗判教思想的特色，并且在与其它宗判教思想加以比较后，得出中国佛教判教思想中存在着“理判”与“事判”两条不同的判教理路的结论。
　　关键词：三期判教　判教结构　判教标准

一、缘　　起

　　本文的撰写因缘，起于王仲尧博士的《隋唐佛教判教思想研究》(以下简称《研究》)一书。在该书中，作者对隋

    摘要：本文以雅可布逊的关于输送与接受的结构图为基础，从语境、接触、文本、符码四个方面来浅析《维摩诘经》对中国文学及文人的影响。
　　关键词：《维摩诘经》　文学性

一
　　《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称，也简称《维摩经》，或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上，除此以外，在西晋时期有支敏度，为使人便于研究本经起见，将来华已译出的三种译本，编辑为一本，共有五卷，称《合维摩诘经》。此经书虽然有六种译本，但是东晋严佛调、西晋竺法兰、竺法护三种译本已经失传，就是支敏度的《合维摩诘经》也已泯没，现在在藏经中所能看到的仅有吴支谦、后秦鸠摩罗什、唐玄奘的三种译本。而就现存的三种译本当中，流通最广的是鸠摩罗什的译本，因为罗什的译