感谢自己的对手
一提起对手，很多人会恨得咬牙切齿、浑身颤栗，恨不得马上除之而后快，总希望对手能突然暴病而亡，从自己眼前一夜之间消失的无踪无影。其实这种想法是错误的，是一种无知，是君子所不为的。要知道酒逢知已、棋遇对手是一件千载难寻的乐事，因为从对手那里我们知道了自己的不足，看到了更高一层的智慧，也是因此从对手那里我们学到了更多的东西。
在这个充满竞争的世界上，每个人都希望脱颖而出，独占鳌头，成为一匹凶猛的狼去驾驭生活这匹倔强的野马，可是你想过吗？有时候，决定你成功与否的一大因素不是别人，就是你的对手。当你的对手是一个劲敌时，你才会感到压力，才会激发你上进的动力，并且想方设法不断去努力战胜他，一旦你战胜了你的对手，你就应当感谢你的对手，因为是他让你站到了一个更高的台阶上，从这个角度讲，是你的对手帮助了你，他是让你攀上更高层的阶梯，所以要感谢你的对手。
有对手，就会保持警惕，这样就不会失去活力，从古及今许许多多的历史无不在说明这个道理。秦始皇雄才伟略，满怀壮志，终于把七国
无穷小与无穷大的哲学意义
先来看数学上的无穷小与无穷大：
在数学上无穷小是指要多小有多小，它可以无限趋向于零，但又不是零，因为零表示没有，而无穷小不是指没有，而是指你随便提出一个无论多么小的数，无穷小总是比你指定的数要小，这样看来无穷小是一个变量，是一个隐形的变量。而零则是表示没有，它是一个固定值，它可以来代表无穷小，但它不是无穷小。
在数学上无穷大是指要多大有多大，它的量值趋向无限，就是指你随便提出一个无论多么大的数，无穷大总是比你指定的数要大，所以无穷大也是一个变量，也是一个隐形的变量。不过，它不像无穷小可以选择由零来代表，它找不到一个数值能够代表。
世界上的一切事物，在我们看来都是以“有”的形式存在着，这是因为我们总是相信眼见为实，而无穷小和无穷大是我们见不到的，它同一般的数值不同，也与一般的变量不同，正是由于这种不同，无穷小和无穷大都不是很好理解的
个人的主观感觉对所做决定的影响
由于人不是机器，所以人做的决定必定受自己意识的作用，尽管有时自己感到自己的决定是正确的，甚至采用了一些科学的决策方法，但无论如何也不会摆脱个人意识的作用，你所做的任何决定或决策，总是带有你个人的影子，所以生产同样产品的企业，有的可以发展的很好，有的会破产；大家面临同样的外界环境，有的人能够成功，有的人注定要失败。实际上我们所做的决定正确率是很低的，正确的决定大概占40％左右，错误的决定占40％左右，还有约20％的决定是分不清正确和错误的，为什么这么说，看了以下的论述你就不得不承认这一点。
先来看一个事例，解放初期有两个好朋友结伴到沙漠地区去旅行，有一天上午，他们在走出西北地区的一片沙漠边缘时口渴得十分难受，看着万里无云的天空，面对着干燥的空气，朋友乙呼吸急促，已经迈不动步了，而此时朋友甲多少还有一些体力，面对这种情况，两个好朋友进行商量，最后决定让朋友乙在原地等候，甲到附近找水。由于他们在野外旅行，为了一防万一，两人带了一支枪，朋友甲也把枪交给了乙，并告
人性剖析
中国古代哲学大都认为人性是善的，如三字经开篇即说“人之初，性本善”，其实人性究竟是善是恶，绝不是你说怎样就怎样的，即便是常说的“假话说一千遍就是真理”，也只能是给人心理一种暗示，让你不要去追究假话到底是对是错罢了。假的必定是假的，不要说是说一千遍，就是说一万遍也不会成为真理。大家都知道在哥白尼之前都认为地球是宇宙的中心，地心说说了不只是一千遍一万遍了，可地球终究没成为宇宙的中心。所以说是不是真理，不在于大家都怎么说，而在于是否符合实际，是否能经得起时间的检验。对于人性的问题，我想也是如此，只有我们真正地认识人性，才能搞好管理，才能发展人的主动性，才能搞好人际关系，也才能使人充分发挥其主观能动性，从而实现人类的最高价值。
析于丹《〈论语〉心得》
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，《论语》成书于战国初期，作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，对中华民族的心理素质及道德行为起到过并且还在起着重大影响。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所折射出来的人生智慧光芒，是对中华民族文明程度的历史昭示。
我们现在来看于丹《论语》心得中存在的问题：
一、于丹的心得是不完整的
应当说于丹的《论语》心得比其它如：《孔子》心得、《庄子》心得写得要好一些，也有一些深刻的人生体会，特别是心得中引用的一些故事和名言警句，很为心得增添了一份色彩，但从总体看来，于丹
试看刘心武曲解《红楼梦》
中央电视台“百家讲坛”栏目推出的《刘心武揭密〈红楼梦〉》相信有很多的观众都看过，其实早在这之前，刘心武就出版了其“秦学”自解《红楼望月――从秦可卿解〈红楼梦〉》（书海出版社2005年4月版），但我想说明一点，刘心武对《红楼梦》的揭密其实是荒唐可笑的，在很大程度上是对广大观众的一次误导。不信，请看我的分析：
刘心武为了自圆其说，创造出了一个前所未有的“秦学”，并且再三声明说：如果以其“秦学”的思维方式来读《红楼梦》，就能“把原来读不通的地方都读通”，“秦学”是打开《红楼梦》这座宝库的一把钥匙。如果真是这样，刘心武对红学的贡献可谓大已，刘心武费十年之研究也算是终成正果了。不过面对于这样一把钥匙，我想我们不能盲目接收，要具体分析，要弄明白“秦学”到底是不是打开《红楼梦》的钥匙？
为了看一看这把钥匙的真假，我们先来看一下“秦学”的基本逻辑框架，按照刘心武的逻辑，要读通《红楼梦》，不
机遇、努力和积累
机遇和努力是成功的两个方面，若要大成，这两方面缺一不可；若想小成，通过努力或许能够实现。我们平时所说的“三才”，即：天时、地利、人和是什么？你只要稍微分析一下，就会明白它指的其实就是机遇，机遇是外界的东西，是外因，外因只有通过内因才能起作用，这是哲学思想，那么这里的内因是什么？我想就是努力。所以在这里我想进一步分析一下机遇和努力之间的关系。
外因只有通过内因才能起作用，但不是所有的外因都能通过内因就会起作用，这就像化学反应，外因是外界条件，如温度、催化等，内因是参入反应的物质，如果参入反应的物质纯度不够，有的反应就不能顺利进行，所以不是所有的外因通过内因就会起作用，只有那些能满足要求的内因才能通过外因起作用，所以有了机遇你没有能支持机遇的内因，你也不会成功。
支持机遇成功的内因是什么？就是努力通过学习、总结逐步提高形成的自身积累，也就是“底子”，当你的“底子”比身边其它人厚
读书的三个层次
世上的书是读不完的，按读后对读者是否有益可分为四类，一类是必读之书，如国内及国际级的顶尖名著；二是可读之书，如国内及国际级的一般名著；三是读不读都无所谓的书，如一些思想性和艺术性稍差的书；四是不可读之书，如黄色下流的书，这些是读书人都知道的，所以在这里不多说。
由于世上书籍浩如烟海，加之每个人有每个人的读书方式，所以读书不可能都细读甚至于精读，于是就产生了三种读法，这就是读书有粗读、细读和精读之分。
粗读，粗读有两种方式，其一是有的人通篇都读，通篇都粗，一目十行，行行如飞，由于这种读书方式没有重点，没有深入，所以除读一些消遣故事、茶余饭后的谈资之类的书以外，对于其它书本也采用这种方式读的话，应当是最不好的一种读法了，采用这种读法对自己读写能力的提高是起不到很大作用的；其二是有的人将艰涩、难懂、枯燥的部分跳过去不读，其它地方还是常规地去读，这就比通篇都去没有重点地粗读要好的多，对于大部分的小说、故事、内容浅显的书报来说，采取这种读书的方式也不失是
关于和谐发展的思考
先看一个真实的事例：
大家都知道老虎是兽中之王，这个兽中之王的称号，不是随便得来的，而是老虎在深山老林中经过多年的进化和筛选，使自己的变得越来越凶猛，在一次一次的血战中，终于成为了百兽中的统领者，赢得了兽中之王的贵冠,所以才有了这一称呼。可是就是这么一个兽中之王，当它的生存条件改变之后会产生什么样的后果呢？现在动物园中都有老虎，应当说这些老虎的生存条件比在深山老林中好了许多，想吃的时候有人喂养，天冷的时候有人给保温，天热的时候有人给降温，这远比在深山老林中饿了可能还吃不到东西，有时不得不活活饿死好多了吧；这也远比在深山老林中不管天气多冷都得在冰雪中穿行，不管天气多热都得为了肚子而奔波好多了吧，可就是因为生存条件的提高，违反了多少万年以来动物进化的规律，过分改变了动物生存的条件，使老虎失去了自己的本性，自己不只是不知如何找吃的，就是把一只活羊送给它，它也不知如何将羊杀死，甚至羊做几下反抗，老虎就放弃了与羊的抵抗，这样的兽中之王能不悲哀吗！如果是一只真正有血性的老虎，他会感到无地自容的。
解析人生
人生真是一个大活题，自古及今、从中到外不知有多少人在探究人生，哲学家研究、思想家研究、艺术家研究，就连平头百姓也在研究。然而经过几千年的研究，人生的许多问题还是没有解决，究竟什么样的人生才是成功的人生？人活着的终极目的到底是什么？对这些问题我也思考过、探讨过，但由于我不是先知先觉者，更不可能获得“神、圣”的暗喻或指点，所以只能根据自己的理解对人生进行一次简单的解析。当然由于是个人的理解，所以可能有很多东西有商榷的余地，也可能有错误的理解。
为了说明人生，我想从人生的分类方面进行分析。由于这一分类是我个人的理解，不一定能够得到哲学或其它学科的支持。不过，要是你能坐下来慢慢地进行品味和体会，我想还是能够有所启发有所收获的。
先来看成功的人生。什么样的人生才是成功的人生？我想这样的人生不是指你当了多大的官，也不是指你为后世留下了多少财富，而是指凭你个人的素质结合自己的努力是否实现了你应当实现的价值。也就是说你本来是成长为一棵大树的料，是不是到最后真得长成
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