为高中三年准备最华丽的谢幕——
圆满的结局，是句号，也是“零”。
北上。
乐观者说，这是exodus之外最好的选择。
悲观者说，最好的也不过如此。
“人生中有十件事请不要去做”
细细数来，这个堕落的假期里，我恰恰做了这么十件事。。。
1.Don't undermine your worth by comparing yourself with
others . It's because we are different that each of us is
special.
不要拿自己和别人比较以贬低自己，我们每个人因为不同而特别。
（曾经坚持这样的信念，沦落基科以来，对diversity的激情，逐日磨灭，知道“比较”是不可避免的，也是残酷的。）
2.Don't set your goals by what
other people deem important . Only you know what is best for
you.
不要将别人认为重要的东西当作自己的人生目标，只有你自己知道什么最适合你。
（我自己也不知道什么最适合自己。。。扶摇不可期，愿逐名和利。）
3.Don't take for granted the things
closet to your heart. Cling to them as you would your life
.
不要对自己最熟悉的东西熟视无睹。珍惜它们，就象珍惜你的生命一样，因为缺少了它们人生将没有意义。
（对身边的人和事，我一向习惯于熟视无睹，颇不懂珍惜。直到离乡在即，探访寻常巷陌，寻觅历史的刻痕，才知道我对自己生活了18年的城市，竟然可以如此无知。）
4.Don't let your life slip through
your fingers by living in the past or the future . By living your
life one day at a time ,you liveall the days of your life
.
不要沉迷于过去或未来而让生命从你的指缝间溜走，珍惜每一天，这样你便拥有了生命中的每个日子。
（七月伤离别，沉浸在泛黄的记忆里，八月憧憬北上，一样悲伤。。。年月如此划过，太匆匆，看不清每一刻的模样。living
life for today，只是幻想而矣。）
5.Don't give up when you still have
something to give. Nothing is really over until the moment you stop
trying.
不要在自己还可以付出的时候选择放弃，凡事都不会在决定放弃努力之前真正结束。
（我永远如此，在还可以付出的时候选择放弃。曾经感动于“不求无瑕，但求无悔”的境界，可惜“尽吾志”又成了一个未竟的宏愿。）
6.Don't be afraid to admit that you
are less than perfect . It's this fragile thread that binds us to
each other.
不要害怕承认自己的不完美，正是这根脆弱的绳索将我们维系。
（“完美”不过是一个虚幻的梦，只是承认自己的不完美，是一件残酷的事。请参考第一条。）
7.Don't be afraid to encouter risks
. It is by taking chances that we learn how to be
brave.
不要害怕遭遇危险，只有冒险才会让我们学会勇敢。
（最怕风险，缘于自己不具备勇敢者的气质。）
8.Don't shut love our of your life
by saying it's impossible to find.The quickest way to receive love
is to give love; the fastest way to lose love is to hold it too
tightly; and the best way to keep love is to give it wings
.
不要借口说真爱无处可觅而将爱拒之门外，拥有爱的最快方式是给予爱，失去爱的最快方式是将爱牢牢禁锢，维系爱的最好方式是给它插上翅膀。
（我的态度：无处可觅，干脆放弃。）
9.Don't dismiss your dreams .To be
without dreams is to be without hope; to be without hope is to be
without purpose.
不要放弃梦想，没有梦想就没有希望，没有希望就没有意义。
（庸人的梦想，难免被扼杀，既然如此，把梦做得大一点，也无妨。我却偏偏选择放弃梦想，只因不忍倾听理想破碎的声音。）
10.Don't run through life so fast
that you forget not only where you've been, but also where you're
going. Life is not a race, but a journey to be savored each step of
the way .
不要自己的生活过得太匆忙，以致于忘了自己到过那里，去往何方，人生不是赛跑而是旅行，每一步都有值得驻足欣赏的风景。
（最近少有闲暇，且总在有风景时，缺了驻足欣赏风景的心情。）
于是就这样结束：告别柒月，挥手自兹去。
----
Eversleeping
j}/EU5Up
--Xandria
Once I travelled 7 seas to find my love
&}e.*C"ak
And once I sang 700 songs
t WXky$BX
Well, maybe I still have to walk 7000 miles
XZ!J"f.
Until I find the one that I belong
v LS^
4MO+e;n
h}{8h
Once I crossed 7 rivers to find my love
1StG(yXS
>V/KMGO
And once, for 7 years, I forgot my name
TZ[u({kf
Well, if I have to I will die 7 deaths just to lie
bf,fj*IW
*/
Fv8$l_
In the arms of my eversleeping aim
=C(C$y
'7ru(x\Ld
I will rest my head side by side
]r1OR,IB[
To the one that stays in the night
"*75b3~
I will lose my breath in my last words of sorrow
[fH +>43_
And whatever comes will come soon
#_JOaCU{^q
Dying I will pray to the moon
; pv`
LQMr/q/s(v
That there once will be a better tomorrow
m$`p=N8Q
/gl-TnuH
Q-E|J9HDo
I dreamt last night that he came to me
(.pOp_u
'R-dH7(8
He said: "My love, why do you cry?"
Wj\Ipm '5
For now it won't be be long any more
aV3N8rFk-G
Until in my cold grave we will lie
R%+g7"B
.
遇上一个棘手的题目，要写一件“感人”、“有趣”、“难忘”的事。
一直认为，感动别人是艰难的，因为刹那心灵的契合，可遇而不可求。
至于“有趣”。。。。。
偶比较欣赏Bohr的“有趣”：
Bohr Not to disagree, but that is most . .. most
interesting.
Heisenberg By which you mean it's nonsense.
(Copenhagen)
于是一切的荒诞悖谬，都可以归入“有趣”之列。
世界是荒诞的，也是“有趣”的。
“难忘”是最不好对付的。
一方面，我铭恩记仇，原以为业已忘却的点滴，有时也会不经意地浮现在脑海。一句话，一抹夕岚，一个苍凉的手势，在回忆中，都固执地占据着自己的位置，难以忘记。
另一方面，身边的人和事像走马灯一般轮转，未及刻骨铭心，便浮云般消散，再也寻不着行迹。曾经以为“难忘”的，都忘却了，或是在时间之河的冲刷下，棱角渐平，温润如玉，换了一种更加柔和的姿态。
何谓“难忘”？
记忆依旧新鲜，往事历历在目，还没有开始遗忘，又谈何“难忘”？
当一个人开始回忆时，就开始变老。
当他可以准确说出“最难忘”的事时，心灵已经苍老。
古典的命运定义是“一条蜿蜒在四维空间里的光滑曲线”。
人生的“转捩点”，也许是那些出乎意料却在情理之中的事件。
命运的转折，是在日复一日的积累中完成的，并非一时一事所能左右。
喜爱孕育在偶然中的必然，而非将生命的坐标拉向极端。
我一向不擅长讲故事，尤其是关于自己的。
也许我会学学Fermat——
“故事吗？上帝保佑你，先生！我没有什么故事”
(当然不会有人给我这句话加上这样的注释：“然而这个OOXX的人，有着YY史上最美好的故事之一”)
应该认为，没有故事，算是人生一大憾事。
也许命运总爱捉弄人——
12号，昼飞桂林，夜接Call，知离散6年的小学同学翌日相聚，顿时悲欣交集
泛舟漓江，山色浓淡相宜，水流宁谧深邃，波光粼粼，窥见哲思闪烁。
宜人的山水间，错过了这群人，曾经的69——
在昆明，Time doesn't "fly"——it "walks".
就这样，悠悠走过六年，蓦然回首，却道时光飞逝、岁月如梭。
6年前，我们的命运，在绿树掩映的附小校园交织重叠。
6年后，同窗散落天涯，把人生轨迹拉向梦想燃烧的远方，谁的命运又将继续纠缠？
翻出小学时代照片若干，直视尚未装上玻璃的心灵窗户。一直不懂，这双明净如水的眸子，缘何，因生活的刻痕，日渐黯淡，变成18岁这副模样。
曾经写过一些零碎的文字，究竟对谁表白，如今早已遗忘，只记得那感觉，纯净如漓江逝水，谨以纪念，永恒的69。
斗转 星移
挥不去
你的片影
风起 风去
缘散 缘聚
梦
被潮汐撕裂
散落在
星的记忆里
野草枯尽
唯余
瑟瑟来风 仍旧长鸣
见证着
我对你的 心
但愿是最后一篇命题作文——......
高中三年，如此匆匆，时光如溪水般流逝，记忆的石子在其中冲刷涤荡，变得圆润温馨。
学习一事，多少是对美丽的追逐，偶有心得，不敢独享，愿与附中学子共勉。
语言是文化老坛酿造的陈年酒，科学是理性宫殿壁上的水晶砖。
离开文化的浸淫，语言失去生命，如冬日枯枝，开不出文采的花朵。学好语文、英语，关键在于积累字词句篇，在于品味字里行间流淌的诗意。阅读构筑人的精神家园，没有涉猎群书、品味经典的阅读体验，很难领会语言文学的精妙之处。多读文学作品，是学好语文的必由之路。英语学习中，没有鲜活的语境，不妨“Think
in
English”，从中体会全球化的脉搏，领悟英语那跨越文化鸿沟的魅力。
看似枯燥无味的数学、物理，细心品味概念的内涵与外延，也能触摸到深刻的美丽，如罗素所言：“Mathematics,
rightly viewed, posses not only truth, but supreme beauty -- a
beauty cold and austere, like that of
sculpture.”（公正而论,数学不仅拥有真理,而且拥有至高无上的美 ——
一种冷峻严肃的美,如同一尊雕塑）
学理科绕不开“做题”一事，关于做题，不要满足于解答，要体会每一步的“动机”，才算完成了思维训练。只记忆解题步骤而不深入思索，不像在看书，倒像在校稿。习题要精做，关键在于赋予每道题应有的思考分量，提升自己的思维品质。
化学、生物的知识源于生活，学习这些学科要注重联系生活经验，从纷繁复杂的现象中挖掘本质，提炼规律，提升科学素养。实验是科学研究的基础，学习理论不能脱离具体的实验结果，重视实验的思想、方法，才能把握科学的本源。
学习是一件愉悦的事，不要被一次次的考试弄得身心疲倦，不知所之，享受学习，才能从中发现快乐。
我习惯随心适意的生活方式，关于治学，很难归结出独特而普适的“秘笈”，偶遇张贤科教授谈治学的长文，透彻精辟，颇受启发，转载于blog中，与莘莘学子共勉.
治学法与辩证法七题
张贤科
清华大学数学科学系
说 明
本文1985年春写于中国科大。后学生自发地在自办刊物《蛙鸣》上分两期刊载,
又刊于《中国科大学生学报》。1995年被收入陈计、叶中豪主编的《初等数学前沿》一书(江苏教育出版社)。这些都是先发表或已有印刷清样时,
作者才被告知的。前年,
在美国著名大学留学多年的一位科大优秀硕士，来信建议作者将此文贴到主页上,
信甚恳切：“您可以把那篇文章扫描进(网页)去；从那(90年)以后很少看过类似的文章，对想以研究为业的学生很有用。比如我现在的导师，如果不问的话，
绝对不说如何做研究，感觉在方法上没多少收获；甚至有导师和没有导师对我没什么差别，纯粹是一个人在折腾。”
这促使作者想将此文贴上网页。近日与清华大学的研究生们座谈,
会后同学们热情的将本文制作为电子版。甚为感谢。趁此机会也稍作修改,
贴到主页上。(2003年秋写于清华园)
序 言 (1995年发表时的后记)
写此文原为奉命, 当时借机发挥,
预备用于教学。没想到中国科大、信息学院等校不少学生及家长反映出如此兴趣。更由于陈计等同学热心,
多次分载于学生自办的《蛙鸣》, 《中国科大学生学报》等内刊上,
及有此次在本书中的发表。感谢他们的热心把此文介绍给大家。如果说此文有什么特别之处的话,
我想主要是能够和勇于依实依理讲了些“真话”,
透露了一些治学的“天机”,
希望有益于来者。诚然这些多是亲身历悟最深者,
但主要应是源于华罗庚等科学家在科大培育起来的治学传统。这在出创造型人才出创造性成果方面是相当成功相当有特色的。自写此文已十年了,
现在似更应呼唤献身科学的精神,
这人类永恒的前进主题。愿以写给90级研究生的七绝逍遥游一首,
在此献给有志青年：
鲲鹏怒化垂天翼, 海运扶摇九万击。
野马息吹抟视下, 苍苍正色上至极。
正 文
我们的国家正在振兴,
我们的时代正是千载一时的科学的春天。大批青年学生和研究生正向科学高峰攀登。我愿以所知、所历、所见、所悟,
与他们一起探讨治学方法问题。当然我的历悟是极其有限的,
而这里讨论的“治学”也主要是理论科学研究。针对性是辩证唯物主义方法的生命,
所以我们有针对性地着重强调最需注意的方面, 而不求折中调和,
面面俱到。
下面, 我们分两个部分讨论：
治学者的心理素质——大志是成功的基因, 自信是成功的钥匙,
勤奋是成功的度量。治学者的辩证方法——动脚：掌握资料，获取信息；动手：直攻法与高难法；动脑：创造性思维的特点；动眼：一本书主义与渗透学习法。
治学者的心理素质对学业成功的影响, 远较治学方法为大。离开了前者,
后者就失去了依托, 成为无源之水, 无本之木。相反,
有志于攀登科学高峰的学者,
或迟或早总会在攀登实践中摸索出自己的方法。正如华罗庚所说：“熟练生出百巧来”。所以对心理素质的培养最为重要。
(一) 大志是成功的基因
“鸟有凤,
而鱼有鲲。凤凰上击九千里, 绝云霓, 负苍天, 足乱浮云,
翱翔乎杳冥之上；
夫藩篱之〔宴鸟〕岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟, 曝脊于碣石,
暮宿于孟诸； 夫尺泽之鲵, 岂能与之量江海之大哉！
故非独鸟有凤而鱼有鲲也。士亦有之！”
宋玉这段话说得非常好:
鸟中有高翔之凤,飞则上击九千里,
绝云负天。藩篱小雀哪能和他同想那天宇之高？鱼中有化鹏之鲲,
游则发昆仑而宿大洋,
尺泽小鲵哪能和他共论那江海之大？不独鸟有凤、〔宴鸟〕之分,
鱼有鲲、鲵之别, 人也一样。人的理想志向和人生价值观、宇宙观,
相差何止千里。
凤凰鲲鹏的一生,
由其基因决定。成长不过是基因的展开。帝王将相宁有种乎?
“使人伟大或渺小的，皆在其人立志”(席勒)。如果说成功也有“基因”的话,
成功的“基因”就是大志。成功不过是大志的展开。
因此, 治学者,
首要的是要有大志，即攀登到科学顶峰之志。人生贵在有志，
“志不立，天下无可成之事”(明王守仁)。古训有言“有志者事竟成也”，“精诚所至，金石为开”，理诚如此。
很早就听说圣经中有这样的话：“敲门即开门”。圣经大多是长期的古代民间传说记录，“敲门即开门”这句话，应视为古代人民的经验之谈：只有去敲门，门才得以开；只要去敲门，门就可以开！后来查对此话的原文是在马太7章7-8节。全文是:“Ask
and it will be given to you; Seek and you will find; Knock and the
door will be opened to you. For everyone who asks receives; he who
seeks finds; and to him who knocks, the door will be
opened.”
(译为：要求, 那就会给你; 寻求, 你就会发现; 敲门, 门就会向你敞开.
对任何人: 要求的得到; 寻求的发现; 敲门的门会开.)
让我们勇敢猛烈地, 持续不断地, 去叩击那科学宫殿的大门吧,
科学圣堂的大门定会向我们轰然敞开!
强调“立志”，是否是哲学上的“唯心论”或“唯意志论”呢？唯物主义应当只强调客观物质世界的呀？！——让我们读一读马克思吧。马克思在“关于费尔巴哈的提纲”中对费尔巴哈这位“古典”唯物主义大师有十一条批评，其中赫然写在第一条的是：
“从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的在内，其主要缺点是：把事物、现实、感性，只从客体的形式或是从直观的形式去理解，而不是当作人的感性活动，当作实
践去理解的，不是主观地去理解的。所以，结果竟是这样的：那能动的方面是和唯物主义相反的由唯心主义加以发展了，——但只是由它抽象地加以发展了，因为唯
心主义当然不知道现实的感性活动之为现实的感性活动的。”
马克思的话多好啊，再也不能把主观能动的方面让给唯心主义去发展了！比上述论断早一年，马克思还有过更为明确的，格言般的论断：
“光是思想力求体现为现实是不够的，
现实本身也应该力求趋向思想。”
光是思想去体现现实，那是机械唯物论。同时还要求现实趋向思想（真理），以思想改造现实，那才是辩证唯物主义。事实上，马克思本人在他博士论文序中就早已立下了“在自己的斗争和苦难中注定要成为普罗米修斯第二的誓言：
“不惧神威，不畏闪电，
也不怕天空的惊雷……
——普罗米修斯是哲学史书上最高尚的圣者和殉道者！”
说起普罗米修斯，应当赞美科大的“普罗米修斯盗火式教学法”。华罗庚等老一代科学家在科大建立和留下了这样的教风传统：拼命把最新最本质的科学知识之天
火，把炙爱科学献身科学的精神之天火，盗来传给学生，而不顾任何的天条禁限，不畏宙斯的雷电轰击和众神的兴师问罪。既使是在文革前后的气氛下，科大的老师
还是尽量地（或谓之偷偷地，夹带地，钻空子地，不顾命地，情不自禁地）向学生透露一些深层现代的科学理论，和追恋科学的痴情精神。
一个人一生成就不足,
甚或一事无成, 原因可以转怪多方面,
但根本的原因在于自己：志向不够真高远,
目标不够真宏大。“人生将如你所想”,
性格即命运。态度决定一切。这和现代量子力学理论传递的哲学原则是一致的：探索事物的方式本身，决定所探事物的结果。事本无定果，君自行得之。这和机械决
定论，或宿命论，是非常不同的。后者认为一切结果都已天定，只不过是人们不知，或者还没到知的时候，或者永不可知。发展到极端，就要去迷信算命了。但是实
际上，
来事还没开始，结果还未确定，主命在我，我即我命。“志之所向，金石为开，谁能御之？”
天变不足畏，人言不足恤。日本鬼子进中国，也没能挡住杨振宁登上诺贝尔奖的领奖台。天降贫残，也没能挡住华罗庚攀上数学的辉煌高峰。
立志，也是一个过程，甚至是一个终生的过程。它不是一劳永逸的，更不是一朝一夕就能宣布完成了的。我想有以下几点应强调：
1。大志者不愧于时代。
现代的形势可谓
“千载一时，胡不立志？！”
试
想有志于科学者数千年来，何时有现在的好时机。以前的自不待说，即便是新中国成立后，国家这样鼓励、需要科学工作者也是从未有过的。科学史表明，处于上升
阶段的国家在达到它的顶峰以前，必然涌现出大批科学家。正如恩格斯热情地讴歌“文艺复兴”时代那样：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、最进步的变
革，是一个需要巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。现在的中国，正处于比“文艺复兴”更辉煌的阶段。我们正面
临千载一时的中华民族伟大复兴的历史机遇和天下大势。人民、国家、时代,
需要大批人才,
尤其是高素质科学人才。马克思说：“人生来就是这样安排的：他只有为了社会进步和同时代人的幸福而努力，才能够使自己完善起来”。爱因斯坦说过：“人只有
献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”。为振兴中华造福人类而树立大志，“誓凌绝顶”，才不愧生逢这伟大的时代。
2。 大志者择书而读。
从治学立志角度看，书可分为两类。一类是补志鼓气的，如历史（世界史，各类科学史，断代史），人物传记，哲学，特别是各种学术著作。一类
是夺志泄气的，如一部分文艺作品（甚至包括一些优秀作品），一些低俗读物,
一些似是而非的“祖传秘方,
看破红尘”。前者多是真实的，是历史的轨迹，是成功者的记录,
读来能激励人们的奋发向上精神。而后者多是失败者或是闲暇者的哀叹、悲鸣、抱怨，甚至无聊昏话,
虽然从作品当时的背景看，它思想性上也可能是好的，艺术水平也可能还不很低，但它总是给人某种心灰意懒的厌倦，悲观出世的惑诱，怨天尤人的情绪，彷徨无着
的犹疑，易在不知不觉间受感染。读书方面有古言: 经不如史,
史不如子。所以读经虽好,
但读抽象的说教往往不如读史(尤其是科学史)对人更有影响;
而读史可能不如读伟人传记给人震撼力更大。萦萦心间，历历眼前，不由不见贤思齐，心向往之。进而,
读科技专业著作论文(“子”的深层), 学有所成,
对人生和思想情趣的影响是最根本的。学有所成，业有专长，立意境界自然就高了。当然，休息时翻翻自己喜欢的文艺作品,
爱好多样, 这是别论, 是辩证统一的。
3。大志者崛起于受挫。
从一定意义上讲，“挫折”甚至是更有利于人生和治学。司马迁在“报任少卿书”中写道：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，
仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑脚兵法修列；
不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足
终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”
现代也有很多例子，郭沫若受挫流亡日本时，识译了甲骨文，奠定了他考古学和历史学的基础。华罗庚贫处小店,
肢体病残, 志向不灭, 攀上辉煌数学高峰。高尔基叫卖烧饼, 灯下苦读,
终成一代文豪。
“学问积成于不必学之时，
成功奠基在大失意之日。”
事
实常常就是这样，这是治学的辩证法。究其实，做学问需要安静、专心、时间，这些都在失意寂寞之时才有，在得意热烈之时所缺的。歌德说得好：“追求伟大事物
的人必须全力以赴，巨匠在限制中才能表现自己，而规律只能给我们以自由。”《浮士德》中的上帝开篇说道:
“人们的精神总是易于驰迷, 动辄贪恋着绝对的安宁。因此我才造出这恶魔,
以激发人们的努力为能。”
所以,
恶魔也许正是天帝的激励。磨难或许正是历史的筛子。千淘万漉虽辛苦,
吹尽黄沙始到金。挫折期往往恰是机遇期。危机点往往正是生长点。若在受挫之日，心灰意懒，自谓“学有何用？”，则无人能真助他。究竟学有何用，当时谁也无
法回答。只是待要用之日，有用之时，学也晚了！
4。大志者不止于所得。
在取得一些胜利后，或者在条件变好的时候，也往往可以令人失去大志，纨绔子弟自不待言，“自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男”早就为人所知。就是有志之人，顺境下也容易失去远大目标，所谓
“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”
“谁
在争取一切，谁在争取全胜，谁就不能不提防：不要让微小的成果束住手脚，不要误入歧途，不要忘记目的地还很远”,
这是大志者列宁的话。随着国家的发展，现在青年人面临的环境条件，会比老一辈学者优越得多。这在有利的同时，也是一大考验。随着治学者的努力，会得到一些
结果，甚至得到赞扬，奖励，尊敬，乃至吹捧。这也是一大考验。无大志,
则贫贱挫折、安逸富贵, 都能成为不进取的原因理由。有大志,
则逆境、顺境都非我碍,
甚而转为天助。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”——局促屈辱偏安之地，也能陶醉止步。再看朱皇帝初期时的豪情：
“马渡沙头苜蓿香，片云片雨过潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。”——既使只有金陵片地，征途中却时时梦在帝京，终成“驱除胡虏恢复中华”大业。治
学上真正的大志, 和其它目标的大志一样，也应是
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
5。大志者善于调节。
事物都有两个方面，所谓“立志”有时也需要调节，并不是一条直道跑到底。志向是一个长远的、总的抱负、目标。但在何时、何具体方向
上、何种规模上实现志向以及以何种方式为志向奋斗，都要依客观情况而定。可以把人的志向比喻为植物的“向阳趋光性”，这是一种内心的趋向，一种主观的追
求，如何实现，是要审时度势，因势利导的,
不可盲目。大志在胸，方式上有一定的灵活性。孙武说：“夫兵形象水。水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。”这在治学上也可
借鉴，在处理理想和现实的互动关系方面，在治学的选题和主攻方向方面，都要因地因敌制胜。志不可夺，目标坚定，而又要因应实际形势，这是活生生的辩证唯物
主义。进而言之，也只有真正志向高远者，才能不惜历尽曲折，准备着系统综合长期的应对，最终赢得胜利。遇挫即折，脆而不坚，只能说明志浅目短而已。我在初
读到孙子如下话时，十分震惊：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。”就是说凡事过犹不及，不可言“必”。报必死之心不可——会被杀。过分爱“廉洁”之名也不可——会被辱。所以我们在立志
奋斗治学之路上，也不可言必。重要的是胸中常怀志向抱负这个“向阳趋光性”，那么终究“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
大志者如将赴万里征程，如将攀千仞险峰，心在高远。他不会急功近利，好大喜功，争一时之强，或自呈虚高。那只是些个才蹩德伪，胸狭气短者所为，往往是自设
阻碍，走向反面，终难成大气候。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”何谓不争？就是作好自己的大事，
打好自己大事的基础，不必去凑热闹。孙武说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”――就是先将自己变得“不可战胜”，然后待机。又说“胜兵先胜而后
求战，败兵先战而后求胜”。这都是说要先炼好“内功”，不必急于求战。厚积而薄发。最终的大成功是“若决积水于千仞之溪者”，形之必然也。
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