|
标签：杂谈 |
|
标签：教育 |
关于金刚萨埵法会的通知
菩提学会为主的四众道友：
今年藏历四月初八至四月十五（公历5月31日至6月7日），是佛学院一年一度的“金刚萨埵法会”。鉴于坛城宾馆尚未修缮等各种原因，不便大家前来参加法会，故特此要求各地学员在当地自行举办，或者个人以闭关方式持诵心咒。届时，学院也将在这为期8天的法会期间，于UC讲堂播放法会实况。
此次要求：
上等者于6月10日之前，圆满心咒40万遍；
中等者于7月10日之前，圆满心咒40万遍；
下等者于8月10日之前，圆满心咒40万遍。
曾发愿念诵金刚萨埵心咒者，此次法会圆满心咒的数量可算入其中。
念诵仪轨和观想方法，可遵照法王如意宝所造的《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》，详情请参阅《入行论讲记》第七册之《略说忏罪》。
若于法会期间有特殊情况，或者工作特别繁忙，则可从5月1日起开始持念心咒。故要求各地负责人须在5月1日之前，通过电子邮件或短信等方式，将此通知务必发到每位学员手中。
8月11日若仍未完成心咒数量者，各地负责人请将名单上报至弘法教务处。截止8月15日，弘法教务处将名单进行统计后，转交到我手里。
本人
|
标签：教育 |
至尊上师索达吉堪布仁波切二００九年四月十二日菩提讲堂开示
法王如意宝的上师瑜伽祈祷文：
各位法师，各位居士、大德:
|
标签：教育 |
|
标签：教育 |
劝学《亲友书》公开信
顶礼大恩根本上师！
各方丛林大德长老、信众居士：
以学习《入菩萨行论》为缘起，很多道友得到了不同程度的受益，逐渐树立起对佛法的正知正见，深深体会到了菩提心的重要性，言行举止也有明显的改观，种种现象令人喜闻乐见。但我们作为一名大乘佛子，不能仅仅满足于修学一部论典，而应尽己所能了解更多的大乘经论，只有具备了一定的闻思基础，才能端正自己的学佛动机，使今后的修行步入正轨。
|
标签：教育 |
—— 闻思修行 切勿偏堕
顶礼大恩根本上师！
各方丛林大德长老、信众居士：
经过两年多的紧张忙碌，《入行论·善说海》第一期的学习即将告一段落。虽然这与开学之初我们预计的一年左右的学时相差了两倍多的时间，也许影响了个别道友最初的日程安排，但我相信，对大多数菩提学会的成员来说，这凝聚了无数辛劳与汗水的700多天的日子既没有白费，也不算多余。佛法的清凉甘露，多多少少能为终日奔走于财色名食的世间男女洗涤掉一些尘世的倦怠与喧嚣；每周固定不变的共修研讨，也在不知不觉之间悄然地改变了很多道友的生活方式——从每个周末与世间玩友结伴相约的毫无意义的旅游、玩耍、吃喝……，变成与同行道友共襄解脱利生大义之闻思修行、持戒放生……；最重要的，是很多人通过菩提学会这一桥梁，系统地了解到佛法的真正含义，并正式踏入了大乘之道，加入了大乘佛子的行列，使自己的后半生不至于虚度荒废。由此可以断定，过去的两年是有价值、有意义的。
为了让每个学员能做到心中有数，并提前做好时间与心理的准备，下面我们将菩提学会今后的部分教学
|
标签：教育 |
2月1日：
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。
不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福仪式上，人们也经常念诵此经。
——《金刚经开示录》
2月2日：
释迦牟尼佛在涅槃之前，曾开许阿难等弟子结集三藏，为使后人生起信心，经首可加“如是我闻，一时”，经尾可加“天龙人非人等欢喜信受，作礼而去”等赞叹，中间可加“世尊问”、“文殊答”等连接文。
大家都知道，佛经分为三种：佛陀亲口宣说的、佛陀加持宣说的、佛陀开许宣说的。“如是我闻”虽然不是佛陀亲口宣说的，但属于佛陀开许宣说的部分。
——《金刚经开示录》
2月3日：
有人会问：“佛陀为什么也像我们一样，中午
|
标签：教育 |
12月16日：
作为一个发菩提心的人，要对所有的众生一视同仁。
有些人对自己的怨敌恨得咬牙切齿，而对自己的亲友又慈悲得太过分了，这种两极分化也是不应理的。按理来说，亲与仇只是因为各自的因缘不同，才在我们面前如是显现而已，实际上二者是完全平等的。
如果我们实在无法达到这一点，也应该思维：“作为一个发了菩提心的修行人，亲怨平等是菩萨戒中非常重要的学处，倘若我连这个都做不到，那菩提心又怎能于相续中生起呢？”
——《〈修心七要〉耳传略释》讲义
12月17日：
修心的关键在于内在本质，而不在于表面的形式。
然而，现在大多数人正好相反，他们认为外在形象是首当其冲的关要，如果形象上搞得好，得到了大家的好评，就说明自己的修行非常不错了。其实这种肤浅的炫耀，并没有实际意义。
恰卡瓦格西曾说：“修行应该从内心上下手，倘若变成了表面形象，将会令人深感惋惜。”
法王如意宝的金刚上师托嘎如意宝，生前曾毫不声张地把所有钱财都拿来供灯以积累资粮
|
标签：教育 |
11月1日：
概而言之，按照《事师五十颂》的观点，上师若让你做非法事，你可以理直气壮地回绝。但我在《旅途脚印》中也提到了其他公案，说个别大成就者让弟子做一些非法事，依此弟子可迅速消除业障，获得无上成就，这种情况也是有的。
不过，当今很多假活佛均以此为理由欺骗信众，以上师名义强迫弟子做各种非法事，让十几年吃素的弟子“开荤”，说不吃肉就破戒了，这些现象比较可怕，完全是毁坏自他之因。
——《事师五十颂讲记》
11月2日：
很多人说：“汉传佛教临走时可以顶礼，然而，藏传佛教临走前不能顶礼，否则会破坏缘起，以后再也见不到上师了。”
不知道这种说法出自哪一部经论？但马鸣论师在本论中讲了，给上师做事情之前要先顶礼，做完之后再顶礼，如是才可以离开。
——《事师五十颂讲记》
11月3日：
有些人最初依止上师时，就像新媳妇或新比丘一样寂静调柔，可是依止的时间久了，就变成老媳妇和老比丘了，行为越来越放逸，做什么都无所谓。听上师在课堂上讲的教言，也
|
标签：教育 |
9月21日：
在《大悲观音出轮回根本续》中早就阐明了密宗以及一切大乘法门对这一问题的原则立场，此续中云：“若食肉，则生嗔心，且种下恶因；若饮血，则致愚痴，且种下恶缘。啖一口肉之过失，大于饮酒之过；如若自己亲自杀生，且饮一口血，则其过患大于百年食别众所杀众生肉之过失。此说为何？因缘所生故。所谓鲜血如亲眼目睹，三界众生亦生恐怖；如见人舐血，一切三有众生尽皆昏厥。饮血食肉，实乃造孽之唯一主因。
——《藏密素食观》
9月22日：
——《藏密素食观》
